Tibetan
ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་ཚུལ་བཞིས་འཆད་དེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བསྲུང་བ་ཐུན་མོང་བ་སྟེ་ཡིག་དོན། ཡི་གེ་གསུམ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་སྤྱི་དོན་སྣང་བ་གསུམ་བཞོན་པའི་རླུང་དང་བཅས་པ་ནི་སྦས་དོན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་ནི་མཐར་ཐུག་གི་དོན་ནོ། །དེ་རྣམ་འཁོར་ལ་སྟོན་པར་མི་སྤྲོ་བ་དེ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་འབྱུང་བའི་ཚིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞིང་དེའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྔོན་བྱུང་ལ་སྟོན་པའི་འཁོར་དང་། རྗེས་འཇུག་ལ་འདུས་པ་ཉན་པའི་གདུལ་བྱའོ། །དེ་ཡང་བླ་མས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་སྒོ་ནས་ཏེ། འདི་ལ་ཚུལ་བཞི་ལས། རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ལས་མི་འདའ་བའི་དམ་ཚིག་དབང་བསྐུར་བ་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཚིག་གིས་ཞེས་པ་ནི་ཡིག་དོན། རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་ཚིག་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ༀ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེས་སློབ་མའི་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་སྤྱི་དོན། རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དམ་ཚིག་དང་དེ་ལས་འབྱུང་བའི་ཚིག་གི་ཐིག་ལེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་སྦས་དོན། རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་འོད་གསལ། དེ་ལས་འབྱུང་བའི་ཚིག་ནི་་སྟོང་བ་གསུམ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་སྔོན་བྱུང་ལ་སྟོན་པ་དང་། རྗེས་འཇུག་ལ་བླ་མས་སློབ་མ་ལ་ཟུང་འཇུག་གི་བརྡ་སྤྲོད་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ་མཐར་ཐུག་གོ །གསོལ་བའི་དགོས་པ་ནིི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་མྱོང་བ་བགྱི་བ་ནས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་དེའི་མངོན་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་བར་གྱི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །བཞི་བ་ལན་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞེས་པ་མན་ཆད་དེ། འདི་ལ་གསུམ། རིགས་ལྔ་སྤྲུལ་བ། ཡུམ་བཞི་སྦྲུལ་བའོ། ཁྲོ་བོ་བཞི་སྤྲུལ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས། བྱང་ཕྱོོགས་སུ་བཞུགས་སོའི་བར་ཏེ། དེ་ནས་སོགས་ནི་སྔོན་བྱུང་ལ་སྟོན་པ་དང་རྗེས་འཇུག་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེས་འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ་སློབ་མ་་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་མཁྱེེན་ནས། ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་རྡོ་རྗེ་
Chinese
身语意之秘密以四种方式阐述。身语意的誓言是共同守护誓言和戒律，这是字面意思。从三个字生起身语意的本尊，这是共同意义，与驾驭三相之风相结合，这是隐藏意义。身语意的三个秘密不可分割的清净幻身是究竟意义。不乐意向眷属展示，因此以金刚誓言生起的语言加持后，祈请开示，而如来是向先前示现的眷属，以及后来聚集听闻的所化众生开示。又是通过上师以灌顶的方式给予弟子。对此有四种方式。不违背成就金刚悉地的誓言灌顶生起的金刚阿阇黎之语，这是字面意思。金刚誓言毗卢遮那佛等生起的语言是彼等的种子字嗡等，以此加持弟子的身语意，这是共同意义。金刚上师父母双运，以誓言及由此生起的语言之明点加持的灌顶是隐藏意义。金刚誓言是光明。由此生起的语言是空性三者。加持是向先前示现者开示，以及后来上师向弟子传授双运的表征并灌顶，这是究竟意义。祈请的必要是，从行持如来的无漏安乐和意乐开始，直至获得一切智智及其现观的果位之间，为了如实开示而祈请。第四是回答。从“此后薄伽梵如来一切”等以下。对此有三：幻化五部，幻化四母，幻化四忿怒尊。第一者有二：广说和意义总结。第一是，从“此后”到“安住于北方”。“此后”等是向先前示现者和向后来灌顶的上师的身语意金刚，金刚持，他知晓了眷属的如来或弟子一切如是祈请，智慧灯金刚
English
The secrets of body, speech, and mind are explained in four ways. The vows of body, speech, and mind are the common protection of vows and precepts, which is the literal meaning. From the three syllables, the deities of body, speech, and mind are generated, which is the common meaning, combined with the wind that rides the three appearances, which is the hidden meaning. The pure illusory body of the three secrets of body, speech, and mind, which are indivisible, is the ultimate meaning. Not willing to show it to the retinue, therefore, after blessing with the words that arise from the Vajra vow, request to be shown, and the Tathagata is showing to the retinue that appeared earlier, and to the disciples who gathered to listen later. Also, it is through the guru giving empowerment to the disciple. There are four ways to do this. The words of the Vajra Acharya, which arise from the vow empowerment that does not deviate from the accomplishment of Vajra Siddhi, is the literal meaning. The words arising from the Vajra vow Vairochana Buddha etc. are their seed syllables Om etc., with which the disciple's body, speech and mind are blessed, which is the common meaning. The Vajra Guru father and mother in union, the empowerment blessed by the vow and the bindu of the language arising from it is the hidden meaning. The Vajra vow is luminosity. The language arising from it is the three emptinesses. Blessing is to show to the previous manifestation, and later the guru imparts the symbol of union to the disciple and empowers him, which is the ultimate meaning. The necessity of the request is, starting from practicing the Tathagata's uncontaminated bliss and joy, until obtaining the fruit of omniscient wisdom and its realization, to request to be truly shown. The fourth is the answer. From "Then the Bhagavan, the Tathagata, all" and so on. There are three: transforming the five families, transforming the four mothers, transforming the four wrathful deities. The first has two: detailed explanation and summary of meaning. The first is from "Then" to "residing in the north". "Then" etc. is the body, speech, and mind Vajra of the guru who showed to the previous and empowered the later, Vajradhara, he knew that the retinue's Tathagatas or disciples all prayed like that, wisdom lamp Vajra.