Tibetan
བྲ་ཟེའི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཡང་རུང་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་ནི་རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོའོ། །རིན་ཆེན་ལས་བྱུང་བ་ནི་རིགས་མཐོན་པོའོ་བུད་མེད་་དོ། །ལན་གསུམ་ནི་དུས་གསུམ་དག་ཏུ་སྔགས་བརྗོད་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྟེ་ཞག་བདུན་གྱིས་ངེས་པར་འགུགས་ནུས་པར་གྱུར་རོ། །སྐྱེས་པ་འགུགས་པ་ལ་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་ལ་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་བྱ་བ་ནི་འདྲའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ནས་སྐྲོད་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། དམ་ཚིག་ནི་དོན་གྲུབ་བོ། །དེའི་འོད་ཟེར་སྟུག་པོའི་མཆོག་ནི་འོད་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཁྲོ་བོ་མི་འཆི་བའི་དམ་ཚིག་ནི་དོན་གྲུབ་སྟེ། དེའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་སྔགས་འདི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ནི་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀུན་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལའོ། །ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་རྡ་ཡ་མ་ཧཱ་ནི་ཕྱག་འཚལ་ལོ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ། །དཾཥྚོ་ཊ་མཆེ་བ། ཀ་ཊ་གཙིགས་པ། བྷཻ་ར་བཱ་ཡ་འཇིགས་་སུ་རུང་བ། ཨཱ་སི་མུ་ས་ལ་པ་ར་ཤུ་རལ་གྲི་གཏན་ཤིང་དགྲ་སྟ། པ་ཤ་ཧསཧཱ་ཡ་ཞགས་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ། ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཟོ་ཟོ་ཟོ་ཞིག་ཟོ་ཞིག །ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་མ་ནོས་ཤིག་གཉིས། དེ་བཞིན་དུ་བནྡྷ་བནྡྷ་འཆིངས་ཤིག །ཧ་ན་ཧ་ན་རྒྱོབ་ཅིག །ད་ཧ་ད་ཧ་སྲེགས་ཤིག །གརྫ་གརྫ་སྒྲོགས་ཤིག །བི་སྥོ་ཊ་ཡ་གཉིས་དགས་ཤིག །སརྦ་བིགྷྣན་བགེགས་ཐམས་ཅད། བི་ནཱ་ཡ་ཀཱ་ན་ལོག་འདྲེན། ག་ཎ་པ་ཏི་ཚོགས་བདག །ཛཱི་བི་ཏ་ནི་སྲོག །ཨནྟ་ཀ་ར་ཡ་ནི་མཐར་བྱེད་པའོ། །སྭཱ ཧཱའི་སྔོན་དེར་སྐྱོད་པའི་སྤེལ་ཚིག་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་འདི་ནི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས། སངས་རྒྱས་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་སོ། །བརྒྱལ་ཞིང་རབ་ཏུ་འཇིགས་པར་གྱུར་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དོན་གྲུབ་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །སྔགས་རྣམས་ཀུན་ནི་སྐྲོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡོད་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ལའང་ལས་དེ་བྱ་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་བསྐྲད་པར་དགའ་བ་ལ་ཡང་སྐྲོད་པའི་ལས་དེ་རྣམས་བྱ་ལ། སངས་རྒྱས་ཏེ་ལས་ཚོགས་ལ་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱི་དཔུང་དག་ཀྱང་ལས་འདི་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ན་སྐྲོད་པར་འགྱུར་ཏེ་གནས་ནས་འཁོ་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་བྱ་ཚུལ་ནི་དོན་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གཉིས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་སྐེ་ཚེ་་སོགས་རྫས་འདྲེས་པས་རོ་ལ་བཀབ་པའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་རླུང་དཀྱིལ་ཀྱི་དབུས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་སྤེལ་དང་བཅས་པ་འབྲི་སོགས་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ནས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་ཏོག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ང ོ་། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་རིན་འབྱུང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ན་མཿནས། བཛྲ་ནཱཾ་ནི་སྔར་ལྟར་རོ། །ༀ་ཧཱུཾ་ནི་བསྡིགས་མཛུབ་བྱེད་པའི་དོན་ནོ། །འཛིན་ནི་རྒྱལ་བ་སྟེ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའོ། །རི་ཊི་ཊྚ་ལྷོགས་ཤིག ཧཱུཾ་གསུམ་དང་ཕཊ་ནི་བསྐུལ་བ་གསུམ་དང་དགས་པའོ། །སྭཱཧཱའི་སྔོན་དུ་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་ལས་དགྲོལ་བའི་སྤེལ་ཚིག་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་འདི་ནི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས། སངས་རྒྱས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ་དག་ཀྱང་། འཇིགས་ཤིང་ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པར་གྱུར་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ་རིན་འབྱུང་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ་སྒོམ་པར་གྱུར་ཏོ། །སྲིན་པོ་དང་། མ་རུངས་པ་སེངྒེ་དང་་སྟག་ལ་སོགས་པ་དང་། གཏུམ་པ་ནི་ཕྱི་རྒོལ་བ་རྣམས་དང་། འཇིགས་པ་ཆེན་པོས་འཁྲུགས་པ་ནི་མེ་དང་སྤྲུལ་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་གནས་་སུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་། །དེས་རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་རིན་འབྱུང་སྟེ། རིན་འབྱུང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཞན་གྱི་མི་ཐུབ་པ་ལ་བཀའ་བསྒོ་བའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ལས་རྣམས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱེད་དོ། །ཆོ་ག་ནི་འགྲེལ་བ་ལས་་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ནས་མེད་པར་བྱེད་ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་འོང་དཔག་མེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། པདྨོ་འོད་དཔག་མེད་ལས་བྱུང་བའི་རྟ་མགྲིན་དེ་རང་གི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །དེ་ནི་ལྷ་སྔགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་་དབང་དུ་མཛད་པའོ། །ན་མཿནས་བཛྲ་ནཱཾ་ནི་སྔར་ལྟར་རོ། །ༀ། ཧཱུཾ་གསུམ་ནི་གདུག་པ་ཅན་གྱི་སྒོ་གསུམ
Chinese
任何婆罗门种姓的女子都可以，金刚是国王和大臣。珍宝所生的女子是高种姓的女子。如果念诵三次，在三时中念诵真言，那么立刻，也就是七天之内，必定能够勾召。勾召男子，就像之前说的对男子的头盖骨所做的那样。薄伽梵金刚心如是说。第二是，从薄伽梵那里将会被驱逐，也就是说，从薄伽梵那里，毗卢遮那是金刚持，誓言是义成就。他的浓厚光芒之精华是光芒遍布的大手印之身。像这样安住于三摩地，忿怒尊不死的誓言是义成就，他的大忿怒尊咒语是从金刚持自己的身语意金刚中取出。那嘛萨曼塔迦耶瓦嘎 चित्ता（藏文，梵文天城体，samanta kāya vāk citta，梵文罗马拟音， 普遍的身语意）是敬礼。一切身语意。那摩班扎 卓达 玛哈（藏文，梵文天城体，namo vajra krodhāya mahā，梵文罗马拟音，敬礼金刚忿怒尊大）是敬礼金刚大忿怒尊。当修 欧达 牙齿。嘎扎 咬紧。贝 惹哇亚 可怕的。阿色 木萨拉 巴拉苏 刀剑 橛 战斧。巴萨 哈萨亚 绳索 手持。嗡 阿弥利达 滚扎利 甘露 盘绕。卡卡 卡嘿 卡嘿 卓卓 卓西 卓西。底斯达 底斯达 玛诺西 玛诺西。同样地，班达 班达 束缚。哈纳 哈纳 击杀。达哈 达哈 焚烧。嘎扎 嘎扎 吼叫。比斯坡达亚 比斯坡达亚 炸裂。萨尔瓦 维格南 一切 障碍。维那亚 嘎纳 歪曲引导。嘎纳 巴帝 众主。吉维达 命。安达 嘎拉亚 终结者。在索哈之前，要加上能动的连接词。然后，仅仅念诵这个咒语，大名声的佛陀就是所调伏者。昏厥并极度恐惧之后，忆念金刚身义成就。一切咒语，对于具有驱逐等咒语作用的所调伏者，也要做那些事业。金刚对于喜欢驱逐所调伏者，也要做那些驱逐的事业。佛陀，也就是精通事业的军队，如果像这样如法地做这些事业，就会被驱逐，也就是从住所被赶走。做事业的方法是
English
Any daughter of the Brahmin caste is acceptable, and the Vajra is the king and minister. A woman born of jewels is a woman of high caste. If recited three times, chanting the mantra in the three times, then immediately, that is, within seven days, one will surely be able to summon. To summon a man, the procedure is the same as what was said before regarding the skull of a man. The Bhagavan Vajra Heart spoke thus. Secondly, it is said that one will be expelled from the Bhagavan. That is, from the Bhagavan, Vairochana is Vajradhara, and the samaya is accomplishment of meaning. The essence of his dense rays of light is the form of the Great Seal pervading with great light. Having entered into such samadhi, the wrathful one's deathless samaya is accomplishment of meaning, and this mantra of his great wrathful one is extracted from the Vajra of the body, speech, and mind of Vajradhara himself. Namaḥ samanta kāya vāk citta (藏文，梵文天城体，samanta kāya vāk citta，梵文罗马拟音， Homage to the all body speech and mind) is homage. To all body, speech, and mind. Namo vajra krodhāya mahā (藏文，梵文天城体，namo vajra krodhāya mahā，梵文罗马拟音， Homage to the great wrathful vajra) is homage to the great wrathful Vajra. Daṃṣṭoṭa (藏文，梵文天城体，daṃṣṭroṭa，梵文罗马拟音，teeth) teeth. Kaṭa (藏文，梵文天城体，kaṭa，梵文罗马拟音，bite) biting. Bhairavāya (藏文，梵文天城体，bhairavāya，梵文罗马拟音，terrible) terrible. Āsi musala paraśu (藏文，梵文天城体，āsi musala paraśu，梵文罗马拟音，sword club axe) sword, club, axe. Pāśa hastahāya (藏文，梵文天城体，pāśa hastahāya，梵文罗马拟音，rope hand) rope in hand. Oṃ amṛta kuṇḍali (藏文，梵文天城体，oṃ amṛta kuṇḍali，梵文罗马拟音，nectar coiled) nectar coiled. Kha kha khāhi khāhi zo zo zośik zośik. Tiṣṭha tiṣṭha mānośik mānośik. Similarly, bandha bandha bind. Hana hana strike. Daha daha burn. Gardza gardza roar. Visphoṭaya visphoṭaya explode. Sarva vighnan all obstacles. Vināyaka ṇa misleaders. Gaṇapati lord of hosts. Jīvita life. Anta karaya terminator. Before svāhā, add the active connecting word. Then, just by reciting this mantra, the Buddha of great fame is the one to be subdued. Having fainted and become extremely frightened, remember the Vajra body, accomplishment of meaning. All mantras, for those to be subdued who have the application of mantras such as expulsion, also do those actions. The Vajra, for those who delight in expelling those to be subdued, also do those actions of expulsion. The Buddha, that is, the army skilled in actions, if they do these actions properly in this way, they will be expelled, that is, driven out from their dwelling. The method of doing the action is
Chinese
通过息增怀诛之门，先进行其他两种三摩地。在坛城胜乐时，如所说，在用颈部、生命等物质混合物覆盖尸体的尸陀林布上，书写风轮中央所修之名等。第三，从世尊开始，如仪轨般行事。从世尊、如来、宝髻（即金刚持）开始。佛之光芒生出宝。金刚是不可分的，安住于如此的三摩地，从金刚忿怒，其他无法胜伏的此咒语之身语意金刚中生出。那嘛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）开始，瓦吉ra 南（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如前。嗡 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是做威吓印的意思。执持是胜利者，他人无法胜伏。日智 吒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）猛击！吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三个和啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是三次催促和打碎。在梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之前，要做从魔所持中解脱的添加词。然后，仅仅念诵此咒语，即使是伟大的佛陀自性，修行者精进者，也会感到恐惧和普遍害怕，从而忆念菩提心，即宝生，即修持。罗刹和凶猛的狮子、老虎等，以及凶暴的外道，以及被大恐怖所扰乱的火和毒蛇等制造恐怖之处，金刚心是金刚持。由此善加结合，是宝生，是对宝生瑜伽的其他无法胜伏者进行命令。如此行事，诸事皆如仪轨般进行。仪轨如注释中所说。第四，从世尊开始，做无有。从世尊、如来、无量寿佛，即金刚持开始。无量是无量光。金刚是不可分的，安住于彼之三摩地，从莲花无量光中生出的马头明王，成为其咒语的自性。从金刚持自身的身语意金刚中生出。这是使本尊和咒语无二无别的力量。那嘛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）开始，瓦吉ra 南（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如前。嗡 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）三个是恶毒者的三门
English
Through the doors of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful activities, first perform the other two samadhis. During the supreme mandala, as explained, on the charnel ground cloth covering the corpse with a mixture of neck, life, etc., write the name of the one to be accomplished in the center of the wind mandala, etc. Third, starting with the Bhagavan, act according to the ritual. Starting with the Bhagavan, the Tathagata, Ratnaketu, i.e., Vajradhara. The jewel of the Buddha's rays arises. Vajra is indivisible; abiding in such a samadhi, from the Vajra Krodha, the body, speech, and mind vajra of this mantra, which cannot be overcome by others, arise. Namaḥ (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) onwards, Vajraṇāṃ (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) is as before. Oṃ Hūṃ (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) means making the threatening gesture. Holding is the victor, unconquerable by others. Ri Ṭi Ṭṭa Lhoḥ Śig (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) Strike! Hūṃ (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) three times and Phaṭ (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) are three exhortations and shattering. Before Svāhā (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), add the words for liberation from being possessed by demons. Then, merely by reciting this mantra, even the great Buddha nature, the diligent practitioners, become frightened and universally terrified, thus remembering bodhicitta, i.e., Ratnasambhava, i.e., meditating. Rakshasas and fierce lions, tigers, etc., and the violent external opponents, and places where great terror is stirred up, such as fire and snakes, the Vajra heart is Vajradhara. By thus combining well, it is Ratnasambhava, it is commanding the other unconquerable ones of Ratnasambhava yoga. By doing so, all actions are performed according to the ritual. The ritual is as it appears in the commentary. Fourth, starting with the Bhagavan, make it non-existent. Starting with the Bhagavan, the Tathagata, Amitayus, i.e., Vajradhara. Immeasurable is Amitabha. Vajra is indivisible; abiding in that samadhi, Hayagriva, arising from the lotus Amitabha, becomes the nature of his mantra. It arises from the body, speech, and mind vajra of Vajradhara himself. This is empowering the deity and mantra to be inseparable. Namaḥ (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) onwards, Vajraṇāṃ (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) is as before. Oṃ Hūṃ (藏文, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) three times are the three doors of the malicious ones.