Tibetan
་པའོ། །གྷུནྚི་གཉིས་ནི་རབ་ཏུ་བརླག་པ་གཉིས་ཏེ་རྦོད་པའོ། །གྷཱུ་ཏ་ཡ་གཉིས་ནི་ཀློག་ཏུ་ཆུག་ཅིག་གཉིས་སོ། །ཡང་གྷུཊྚི་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སྭཱ་ཧཱའི་སྔོན་དེར་སྲུང་བའི་སྤེལ་བྱང་གོས་སོ། །དེ་ནས་སྔགས་འདི་ནི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་དགའ་བས་མཉེས་པའི་སྤྱན་ནི་གདངས་ནས་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་མི་བསྐྱོད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའོ། །དེའི་སྲུང་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་ལས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་གྲུབ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇིགས་ཉེན་ནི་བགེགས་དང་གདོན་གྱི་འཇིགས་པའོ། །འཇིགས་པ་དེ་ལ་རྟག་ཏུ་དེས་མི་ཚུགས་པའི་སྟོབས་སུ་ནི་འགྱུར་བར་བྱེད་པར་བཤད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ནས་ཙམ་གྱིས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི་འོད་དཔག་མེད་དོ། །དམ་ཚིག་དེ་ལ་གཟིགས་པ་སྟེ། དམིགས་པའི་ཏེང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །བཙུན་མོའི་མཆོག་ནི་སྔར་ལྟར་ཏེ། གཟུངས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ༀ། ཀ་ཊེ་ནི་གསོ་བ། བི་ཀ་ཊེ་ནི་རྣམ་པར་གསོ་བ། ནི་ཀ་ཊེ་ཉེ་བ། ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་གསོ་བའོ། །སྭཱ་ཧཱའི་སྔོན་དེར་རྒྱས་པའི་སྤེལ་ཚིག་བྱའོ། །དེ་ནས་འདི་ནི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་མཆོག་འཛིན་པ་རྣམས་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །དེ་རྣམས་མཉེས་ནས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་བསམ་གཏན་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས། རྡོ་རྗེ་ཆོས་འོད་དཔག་མེད་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །རྟག་ཏུ་ཆོས་ཏེ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལས་མཁས་པའོ། །ལུས་རྒྱས་པ་དང་སྟོབས་ཏེ་བྱ་བ་ལ་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོ་མཛད་པ་དང་། རྟག་ཏུ་ནོར་འབྲུ་ལ་སོགས་པའི་མཛོད་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པར་རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་བཀའ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་། །དམ་ཚིག་ཀུན་ནས་འབྱུང་བ་ནི་དོན་གྲུབ་སྟེ། དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དམ་ཚིགས་སེམས་དཔའ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །བཙུན་མོའི་མཆོག་ནི་སྔར་བཞིན་ལ། གཟུགས་འདི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །
Chinese
是也。衮地二者是极度摧毁二者，即诅咒。 固达亚二者是令读二者。 又衮地如前。 梭哈之前，是守护的添加词。 之后，此咒仅是念诵，即是身语意三者无别的金刚持，是成就。 彼以欢喜而悦意的眼，张开，忆念身金刚的心不动佛。 金刚是不可分割。 其守护的结合，事业之殊胜者，是恒常成就，即赐予成就。 大金刚怖畏是魔障和鬼怪的怖畏。 对于该怖畏，恒常以彼不可胜的力量，说是转变成。 第三是，之后，世尊仅是作将成之语。 之后，世尊即是金刚持。 大贪之誓言是无量光。 观视该誓言，于所缘之等持中入定后。 法身是莲花部的天女们。 妃子之殊胜者如前。 此真言之身语意金刚中生出。 嗡。 嘎喋是滋养。 威嘎喋是遍滋养。 尼嘎喋是近。 嘎喋 嘎喋是极度滋养。 梭哈之前，作增长的添加词。 之后，此仅是念诵，即是执持金刚法殊胜者，是莲花部的修行者。 彼等悦意后，获得一心之禅定后。 忆念金刚法无量光。 恒常法即十二部经中之智者。 身增长和力量，即对于事业作大欢喜，并且恒常具有财物粮食等之大宝藏，如金刚语之教言一般，仅是念诵即能成办。 第四是，之后，世尊至世尊所说之语。 之后，世尊即是金刚持。 从一切誓言生起是义成，于彼之等持中入定后，誓言萨埵义成部的天女们。 妃子之殊胜者如前。 此形相是从金刚持自身的身语意金刚中生出。
English
It is so. The two Guṇḍis are the two that utterly destroy, which is cursing. The two Ghūtayas are the two that cause to read. Again, Guṇḍi is as before. Before Svāhā, it is the protective addition. Then, this mantra, just by reciting it, is Vajradhara, inseparable from the three kayas, it is accomplishment. With eyes pleased by joy, opening, one remembers the Akṣobhya, the mind of the Vajra body. Vajra is indivisible. In its protective union, the supreme of actions are always accomplished, that is, granting siddhis. The great Vajra fear is the fear of obstacles and demons. For that fear, it is said that it always transforms into an invincible power. The third is, then, the Blessed One says that it will be done. Then, the Blessed One is Vajradhara. The samaya of great desire is Amitābha. Looking at that samaya, after entering into samādhi on the object. The Dharmakāya is the goddesses of the Padma family. The supreme of the consorts is as before. This dhāraṇī is born from the Vajra of body, speech, and mind. Oṃ. Ka ṭe is to nourish. Vi ka ṭe is to completely nourish. Ni ka ṭe is near. Ka ṭaṃ ka ṭe is to extremely nourish. Before Svāhā, make the addition of increase. Then, this is just reciting, that is, those who hold the supreme Vajra Dharma are practitioners of the Padma family. After they are pleased, having attained one-pointed meditation. One remembers the Vajra Dharma Amitābha. Always Dharma, that is, wise from the twelve parts of scripture. Body growth and strength, that is, doing great joy in work, and always possessing great treasures of wealth, grain, etc., just by reciting as the Vajra speech teaches, it will be accomplished. The fourth is, then, from the Blessed One to the words spoken by the Blessed One. Then, the Blessed One is Vajradhara. The arising from all samayas is Arthasiddha, after entering into his samādhi, the goddesses of the samaya sattva Arthasiddha family. The supreme of the consorts is as before. This form is born from the Vajra of body, speech, and mind of Vajradhara himself.
Tibetan
ༀ། ཏཱ་རེ་ནི་སྒྲོལ་བ། ཏུཏྟཱ་རེ་ནི་སྐྱོབ་པའམ་སྐྱོང་བའོ། །ཏུ་རེ་ནི་མྱུར་དུ་སྐྱོབ་པར་མཛད་པ་སྟེ། སྭཱ་ཧཱའི་སྔོན་དུ་དབང་གི་སྤེལ་ཚིག་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་འདི་ནི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ཉིད་ཆེ་སྟེ་དོན་གྲུབ་བོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་དེའི་སྒྲུབ་པ་པོའོ། །དེ་མཉེས་པ་སྟེ་མགུ་ནས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ་དོན་གྲུབ་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཁྱིམ་བདག་དང་སློབ་དཔོན་ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་རྣམས་སོ། །སྡེ་ཆེན་ནི་རྒྱལ་པོའོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་ཐ་མལ་བ་གཞན་ཏེ། དེ་དག་མ་ལུས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་ནི་བྲན་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཡོ་མེད་དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་དགུ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རིགས་མཐོན་པོའི་བུད་མེད་སོགས་དགུག་པ། བདུད་རྩི་འ ཁྱིལ་བའི་སྒོ་ནས་བསྐྲད་པ། །གཞན་གྱི་མི་ཐུབ་པའི་སྒོ་ནས་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་དགྲོལ་བ། རྟ་མགྲིན་གྱི་སྒོ་ནས་དུག་བསལ་བ། དབྱུང་སྔོན་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་བསད་པ། སྟོབས་པོ་ཆེའི་སྒོ་ནས་ཆར་འབེབ་པ། འོད་དེ་རྒྱལ་གྱི་སྒོ་ནས་རྒྱལ་པོ་སོགས་་དགུག་པ། མི་གཡོ་བའི་སྒོ་ནས་ལྷ་ཆེན་པོ་སོགས་དགུག་པ། གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བུ་མོ་སོགས་དགུག་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ནས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི། དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་འཕྲོ་བ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ངོ་། །ན་མཿནི་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ས་མནྟ་ནི་ཀུན་ནས། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །ༀ། ཁ་ཁི་ནི་ཟོ་ཟོ། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ནི་ཟོ་ཤིག་ཟོ་ཤིག །སརྦ་དུཥྚ་ནི་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད། སཏྭ་སེམས་ཅན། དམ་ཀ་འདུལ་བ། ཨ་སི་རལ་གྲི། མུས་ལ་གཏུན་ཤིང་། པར་ཤུ་དགྲ་སྟ། བཱ་ཤ་ཞག་པ། ཧསྟ་ཕྱག །ཙ་ཏུར་མུ་ཁ་ཞལ་བཞི། ཙ་ཏུ་བྷུ་ཛ་ཕྱག་བཞི། ཥཊ་དྲུག །ཙ་ར་ཎ་ཞབས། ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪ་ནི་ཚུར་བྱོན་ཚུར་བྱོན། སརྦ་་དུཥྚ་པྲ་ཎཾ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག །ཨཱ་པ་ཧཱ་རི་ཎེ་འཕྲོག །མ་ཧཱ་བིགྷན་བགེགས་ཆེན་པོ། གྷཱ་ཏ་ཀ་ག
Chinese
嗡。达热是度母，德达热是救度或守护。都热是迅速救度，在梭哈之前加上怀业的词语。然后，仅仅念诵这个咒语，就具有所有佛的自性，能成就一切。从那之中出生的是其修行者。如果她感到高兴和满足，就能获得一心不乱的殊胜智慧。获得金刚身，就能忆起一切成就。金刚佛是那些傲慢的施主和上师。大军是国王。众生界是其他的普通人。如是所有，刹那之间，就像奴隶一样，一切都变得毫不动摇，能被掌控。世尊如是说。第二部分有九种。通过阎罗王之门勾召高种姓的女子等。通过甘露漩涡驱逐。通过他人无法战胜之门，解脱被鬼附身者。通过马头明王之门消除毒素。通过蓝色之门杀戮。通过大威力之门降雨。通过光芒之门勾召国王等。通过不动明王之门勾召大天等。通过悦意之门勾召女子等。第一部分是，从世尊如是说开始。然后，世尊，所有如来的身语意金刚，如来金刚持，从白色无垢的光芒云中散发，进入生起金刚遍照的等持。从金刚阎罗敌大金刚忿怒的咒语的身语意金刚中生出。那摩是顶礼。萨曼达是普。嘎雅瓦嘎 चित्त班杂是身语意金刚。嗡。卡卡是吃吃。卡嘿卡嘿是吃吧吃吧。萨瓦 杜斯达是所有恶者。萨埵是众生。达姆嘎是调伏。阿斯是剑。木斯拉是杵。帕尔苏是战斧。瓦夏是脂肪。哈斯达是手。杂度尔木卡是四面。杂度布杂是四臂。夏特是六。杂热纳是足。阿嘎恰阿嘎恰是来来。萨瓦 杜斯达 帕拉南是所有恶者的命。阿巴哈热内是夺。玛哈 维革南是大障碍。嘎
English
Om. Tāre is the savioress. Tuttāre is the protector or guardian. Ture is the one who quickly saves. Before Svāhā, add the words of empowerment. Then, just by reciting this mantra, one possesses the nature of all Buddhas and accomplishes everything. The one born from that is its practitioner. When she is pleased and satisfied, one obtains the supreme wisdom of single-pointedness. Having attained the Vajra body, one remembers all accomplishments. The Vajra Buddhas are those arrogant householders and teachers. The great army is the king. The realm of sentient beings is other ordinary people. Like that, all of them, in an instant, like slaves, everything becomes unwavering and can be controlled. Thus spoke the Bhagavan. The second part has nine aspects. Through the door of Yama, summoning women of high lineage, etc. Through the swirling nectar, expelling. Through the door of invincibility, liberating those possessed by spirits. Through the door of Hayagriva, eliminating poison. Through the blue one, killing. Through the door of great power, causing rain to fall. Through the light, summoning kings, etc. Through the immovable one, summoning great gods, etc. Through the pleasing one, summoning daughters, etc. The first part is, starting from 'Then the Bhagavan said thus.' Then, the Bhagavan, the body, speech, and mind Vajra of all the Tathagatas, the Tathagata Vajradhara, emanating from the white, immaculate cloud of light, enters the samadhi that generates Vajra Vairocana. It arises from the body, speech, and mind Vajra of the mantra of the great Vajra Yamantaka, the Vajra Wrathful One. Namaḥ means to pay homage. Samanta means all. Kāya-vāka-citta-vajra means body, speech, and mind Vajra. Om. Khakhi means eat, eat. Khāhi khāhi means eat, eat. Sarva duṣṭa means all the wicked ones. Sattva means sentient beings. Damka means to subdue. Asi means sword. Musala means pestle. Paraśu means battle-axe. Vāśa means fat. Hasta means hand. Caturmukha means four-faced. Caturbhuja means four-armed. Ṣaṭ means six. Caraṇa means feet. Āgaccha āgaccha means come, come. Sarva duṣṭa praṇam means the life of all the wicked ones. Āpahāriṇe means to seize. Mahā vighna means great obstacle. Ghātaka means ki