Tibetan
་བར་དགའ་བའི་དམ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྟོབས་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་གསུམ་ཡོད་པ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་གཞན་ལའང་མཚོན་ནོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་་དབུས་སུ་བསམས་ནས་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་རབ་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་ཅན་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅད་འཇིགས་པ་གཞན་དག་ཀྱང་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་གཟུགས་ནི་རབ་ཏུ་གནག་ལ་གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བ་ལ་རྣོ་ཞིང་། རྒྱ་མཚོ་ནག་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་དུ་མ་སྤྲུལ་པར་མཛད་པའོ། །འབར་བའི་འོད་ཟེར་མང་བོ་རབ་ཏུ་་འཕྲོ་བའི་རྡོ་རྗེས་དབྱིག་ཐོགས་ནི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབྱིག་པ་སྟེ། དེ་འཛིན་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མི་བསྐྱོད་དམ་ཚིག་དབུ་རྒྱན་ལ་བསྒོམས་ན་རབ་ཏུ་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདའ་བར་དཀའ་བའི་དམ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་དབྱིག་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའི་ཏིང་ངེ་་འཛིན་ཏོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་བསམས་ནས་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་རབ་ཏུ་བསྒོམ་ལ། དེ་ནས་དེས་མི་གཡོ་མཆོག་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཁྲོས་ཤིང་འཇིགས་པའི་ཟུར་གྱི་ལྟ་ཞིང་འཁྲུགས་པ་སྟེ་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པས་རལ་གྲི་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པ་དང་་འབར་བའི་འོད་ཟེར་མང་པོ་འཕྲོ་བ་སྟེ། དེ་འདྲའི་མི་གཡོ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཅན་དུ་བསྒོམ་ཞིང་། མི་བསྐྱོད་དམ་ཚིག་དབུ་རྒྱན་ལ་བསྒོམས་ན་རབ་ཏུ་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདའ་བར་དཀའ་བའི་དམ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ནི་སྣང་བ་གསུམ་མོ། དེའི་དབྱིངས་ཏེ་་འོད་གསལ་ལོ། །འོད་གསལ་དེའི་དམ་ཚིག་བདེན་གཉིས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱིས་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་བསམས་ནས་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་རབ་ཏུ་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་བ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཁྲོ་བོའི་མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་། སྐུ་ལ་འཁོར་ལོ་འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་དམ་ཚིག་སྟེ་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ་བར་རབ་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་མི་བསྐྱོད་དམ་ཚིག་དབུ་རྒྱན་ལ་བསྒོམས་ན་རབ་ཏུ་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདའ་བར་དཀའ་བའི་དམ་ཚིག་གོ །གཙུག་ཏོར་ནི་མཁའ་ལ་སྤྱོད་བ་རྣམས་སོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་རིག་འཛིན་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །རིག་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་གྲུབ་པ་ཐོས་པའོ། །སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིི་ཚོགས་སོ། །དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་བསམས་ནས་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་རབ་ཏུ་བསྒོམས་པ་ནི་སྔར་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སུམྦྷ་སྟེ་སྤྲུལ་སྐུ་གནོད་མཛེས་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། འོད་ཟེར་གྱི་མེ་ལྕེ་རྣོན་པོ་འབར་བའི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྤྲིན་ནི་ཆར་སྤྲིན་ལྟ་བུའི་མདོག་ཅན་དང་། དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་ཏེ་མང་པོ་ནི་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་བསྣམས་པ་བསྒོམས་ན་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་པར་གྱུར་ཞིང་། མི་བསྐྱོད་དམ་ཚིག་སྟེ་དེའི་རྒྱུ་དབུ་རྒྱན་ལ་བསྒོམས་ན་རབ་ཏུ་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་ཏེ་བཤད་པས་ཀྱང་གཞན་རྣམས་མཚོན་ནོ། །འདི་ནི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདའ་བར་དཀའ་བའི་དམ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་སུམྦྷ་སྟེ་གནོད་མཛེས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཡུམ་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སྟོན་པའི་གཞུང་འདི་དག་གི་ཚིག་འགྲེལ་རྫོགས་པར་འགྲེལ་བ་དང་མཆན་བུ་ལས་མི་འབྱུང་ཡང་འདིར་དགོངས་པ་བཀྲལ་ཁུལ་དུ་ཡོངས་རྫོགས་བྲིས་སོ། །གསུམ་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ལ་དྲང་ངེས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། འགོག་པའི་ཁྲོ་བོ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ་་འདི་ལ་དྲང་ངེས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྲོག་འགོག་པ་སྟེ་གསོད་པའི་ལས་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གིས་བྱ་ན། སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་སྟེ་ལྷ་སོ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟེན་ཅིང་བསམ་པ་དེ་ཡིས་སོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ལྷག་མོས་ཀྱི་འོད་གསལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ས་བོན་དགོད་པ་དང་། དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་པ་སོགས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དག་རྣམས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དྲག་པོའི་ལས་གཙོ་བོར་བྱས་ཤིང་ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་གཞན་དག་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་སྣང་སོགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འགོག་པ་ནི་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་པའོ། ཁྲོ་བོ་ནི་འོད་གསལ་དེ་ཐ་མལ་པའི་ལུས་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཉིད་འཁོར་ལོ་སྟེ་མཚོན་དང་འདྲ་བས་གཉིས་སྣང་གཅོད་པའོ། །དེ་ན ི་ཁྲོ་བོའི་
Chinese
是令人喜悦的三昧耶。三金刚之力，即是金刚三目，亦可象征其他忿怒尊。观想神圣的太阳坛城位于金刚虚空之中，并尽力观想佛陀的形象。然后，观想手持蓝色金刚橛，其为忿怒尊，一切怖畏之相，亦令其他怖畏者生畏，身形漆黑，性情凶猛，调伏锐利，能生黑海，乃是幻化诸多忿怒尊。手持金刚杵，放射炽盛光芒，观想手持以金刚为标志的橛。若观想不动三昧耶顶饰，则会非常欢喜。此乃一切忿怒尊难以逾越之三昧耶。名为金刚橛之具足殊胜三昧耶之禅定。观想神圣的太阳坛城位于金刚虚空之中，并尽力观想佛陀的形象。然后，观想彼不动胜者，其怒目而视，面容扭曲，忿怒，手持利剑和索套，放射炽盛光芒。观想此不动金刚，即无二智慧之身。若观想不动三昧耶顶饰，则会非常欢喜。此乃一切忿怒尊难以逾越之三昧耶。金刚虚空即是三相。其界即是光明。光明之三昧耶，名为以二谛之足践踏。观想神圣的太阳坛城位于金刚虚空之中，并尽力观想佛陀的形象。然后，观想明王顶髻转轮者，其圆满具足一切忿怒尊之相，身躯被燃烧之光轮所围绕。顶髻转轮者之三昧耶，尽力观想光芒从其身躯放射，若观想不动三昧耶顶饰，则会非常欢喜。此乃一切忿怒尊难以逾越之三昧耶。顶髻于虚空之中。
English
It is the samaya that brings joy. The power of the three vajras is the three eyes of the vajra, which also symbolizes other wrathful deities. Meditate on the sacred solar mandala in the center of the vajra sky, and contemplate the Buddha's form as much as possible. Then, contemplate the blue vajra club, which is the wrathful deity, whose every terrifying aspect makes other terrors fearful, whose form is very dark and cruel, sharp in taming, and who creates the black ocean, which is the emanation of many wrathful deities. Holding a vajra-marked peg that emits many blazing rays of light, contemplate holding it. If you meditate on the immovable samaya crown ornament, you will become very pleased. This is the samaya that is difficult to transgress for all wrathful deities. This is the samadhi called the vajra peg, which possesses supreme samaya. Meditate on the sacred solar mandala in the center of the vajra sky, and contemplate the Buddha's form as much as possible. Then, contemplate the supreme immovable one, who is wrathful and looks askance with a terrifying and agitated expression, who is wrathful and holds a sword and a lasso, and who emits many blazing rays of light. Meditate on such an immovable vajra, which is the embodiment of non-dual wisdom. If you meditate on the immovable samaya crown ornament, you will become very pleased. This is the samaya that is difficult to transgress for all wrathful deities. The vajra sky is the three appearances. Its realm is clear light. The samaya of clear light is called treading with the feet of the two truths. Meditate on the sacred solar mandala in the center of the vajra sky, and contemplate the Buddha's form as much as possible. Then, contemplate the knowledge king, the crown chakra turner, who is complete with all the aspects of wrathful deities, and whose body is completely surrounded by a wheel of blazing light. The samaya of the crown chakra turner is to contemplate the rays of light emanating from his body, and if you meditate on the immovable samaya crown ornament, you will become very pleased. This is the samaya that is difficult to transgress for all wrathful deities. The crown is in the sky.
Chinese
这些是行持。它的誓言是持明者的誓言。智慧是听闻世间的成就。力量之轮是那些的集合。它的三摩地被称为那样。神圣的太阳坛城被认为是位于虚空金刚的中心，佛的形象被彻底观想，如前所述。然后是金刚苏姆，即化身降魔尊被彻底观想。身体燃烧着锋利的光芒火焰，金刚之云具有雨云般的颜色。从那之中，许多金刚般的光芒之云在闪耀。观想手持燃烧的金刚，将获得至高成就。不动誓言，如果观想其因，即顶饰，将会非常高兴。那些的手印，通过解释也能代表其他。这是所有忿怒尊难以逾越的誓言。金刚誓言苏姆，被称为降魔尊彻底显现的三摩地。虽然这些展示本尊和忿怒尊的文本的词语解释没有在完整的解释和注释中出现，但在这里，我试图解释其含义，并完整地写了下来。第三，关于简要归纳，分为直接和间接两种。第一：从阻碍的忿怒尊到坛城的成就，这有直接和间接两种。第一：阻止生命，即杀戮的行为，忿怒尊之轮由哪个修行者来做呢？佛之轮，即依靠和思维三十二尊神的坛城。如何做呢？三摩地是伴随着增上意的光明先行，即月亮坛城，并在其上放置金刚，即种子字，并从那之中生起大金刚持等行为。那些被称为三摩地金刚智慧。金刚坛城主要进行猛烈行为，其他寂静等行为也将成就。第二：佛是毗卢遮那佛等。那些的阻碍是进入光明。忿怒尊是那个光明与平凡身体分离。那本身是轮，因为它像武器一样，切断二元显现。那是忿怒尊的
English
These are the practices. Its samaya is the samaya of the vidyadhara. Wisdom is hearing about worldly accomplishments. The wheel of power is the collection of those. Its samadhi is called that. The sacred solar mandala is contemplated in the center of the vajra of space, and the Buddha image is thoroughly visualized, as before. Then, Vajra Sum, that is, the nirmanakaya, the Subduer of Harm, is thoroughly visualized. The body blazing with sharp flames of light, the vajra cloud has the color of a rain cloud. From that, many clouds of vajra-like light are radiating. If one visualizes holding the blazing vajra, one will attain supreme accomplishment. The immovable samaya, if one visualizes its cause, the crown ornament, will be greatly pleased. The hand symbols of those, by explaining, can also represent others. This is the samaya that is difficult to transgress for all wrathful deities. The vajra samaya Sum, the samadhi called the Thorough Manifestation of the Subduer of Harm. Although the word explanations of these texts showing the deities and wrathful deities do not appear in the complete explanations and commentaries, here, in an attempt to explain the meaning, I have written it down completely. Third, regarding brief summarization, there are two types: direct and indirect. First: From the obstructing wrathful deity to the accomplishment of the mandala, this has two types: direct and indirect. First: Preventing life, that is, the act of killing, by which practitioner is the wheel of the wrathful deity done? The Buddha wheel, that is, relying on and contemplating the mandala of the thirty-two deities. How is it done? The samadhi is preceded by the light of heightened intention, that is, the moon mandala, and on top of that, placing the vajra, that is, the seed syllable, and from that, generating the great Vajradhara, etc. Those are called the samadhi vajra wisdoms. The vajra mandala mainly performs fierce actions, and other peaceful actions, etc., will also be accomplished. Second: The Buddha is Vairochana, etc. The obstruction of those is entering into light. The wrathful deity is that light separated from the ordinary body. That itself is a wheel, because it is like a weapon, cutting off dualistic appearance. That is the wrathful deity's