Tibetan
་གནས་པར་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་སྣང་བ་སུམ་མོ། །དམ་པ་ནི་འོད་གསལ་གྱི་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་ལྷ་བསྐྱེད་ནུས་པ་སྟེ། འོད་གསལ་ལས་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུའི་གཟུགས་ནི་རབ་ཏུ་བསྒོམས་ཤིང་བསྐྱེད་ལ། དེ་ནས་་དེས་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྣམ་པར་བསམ་ཞིང་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །སྐུ་དེ་གཉིས་ནི་གསལ་ཞིང་དྲི་མ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་ཟླ་བ་བཞིན་ནོ། །ཞི་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་ཞིང་། འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འདྲ་བའི་འོད་ནི་འོད་ཟེར་ལྔས་བསྐོར་བའོ། །མེ་ལོང་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་སྟེ་དེར་ཤར་བའི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའོ། ཁམས་གསུམ་པོ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེའི་རྒྱན་དུ་གྱུར་ཅིང་། མཚན་དཔེའི་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དག་གོ །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་བསམས་ན་དེ་ཡིས་བྱང་ཆུབ་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བུའི་བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པ་འདི་ཡིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དབང་བྱེད་པ་ཚེ་སྟེ་ལུས་འདི་ཉིད་ལ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་གྱི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་་འབྱུང་བ་མཛེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིིལ་འཁོར་་དམ་པ་ནི་སྣང་བ་གསུམ་མོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་བསམ། སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་རབ་བསྒོམས་པ་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དྲག་པོའི་ཉམས་དང་ལྡན་པའི་ཁྲོས་པའོ། །གསལ་བའི་ལུས་དང་འདྲ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་འདྲ་བའོ། །འབར་བ་སྣ་ཚོགས་མཉམ་པའི་འོད་ནི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའོ། །རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ཀུན་དང་ལྡན་ནི་མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པའོ། །རྒྱན་རྣམས་་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ནི་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའོ། །ཞི་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོག་འབྱུང་བའི་གནས་དེ་བསྒོམས་ན་མྱུར་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཐོབ་བར་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདིས་ནི་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཉིད་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དཾ་ཚིག་སྟེ་ཟུང་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་བ་མཛེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་སྣང་བ་གསུམ་མོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་བསམ་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་རབ་བསྒོམས་ལ་ནི་སྔར་ལྟར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་སྤྲུལ་སྐུ་འོད་དཔག་མེད་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གསལ་བའི་ལུས་འཛིན་པ་དང་ཞི་བའི་ཉམས་རྫོགས་ཤིང་། རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་འོད་ཟེར་སྤྲིན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བར་རབ་ཏུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་འདི་ཡིས་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྐུ་གསུམ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དམ་པ་ནི་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་བསམ་པ་དང་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་རབ་བསྒོམས་ནི་སྔར་ལྟར་རོ། །སྤྱན་གྱི་མཆོག་སྟེ་སྤྲུལ་སྐུ་སྤྱན་མ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་སྟེ་བྱ་སྟེ། ཞལ་བཟང་སྤྱན་ནི་རབ་ཏུ་ཡངས་པ་དང་། སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཅིང་། ལྷ་མོའི་མཚན་ཉིད་སྒེག་པ་སོགས་པའི་ཉམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་རྫོགས་ལ། བུད་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འཕྲུལ་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཁམས་གསུམ་པོ་དག་ཏུ་དབང་བྱེད་པ་དང་།ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་སྟེ་ཕྱག་ཏུ་འ ཁོར་ལོ་དེ་ལྟ་བུ་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྤྱན་གྱི་སྟེ་སྤྱན་མའི་དམ་ཚིག་ནི་དེའི་ཕྱག་ཆེན་ནོ། །ཕྱག་གི་མཆོག་ནི་ཕྱག་གི་འཁོར་ལོ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་མཆོག་ཅན་ནི་སྣང་བ་གསུམ་སྟེ། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་འོད་གསལ་ལས་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་བྱུང་བར་བསམ་མོ། །འོད་གསལ་ལས་སངས་རྒྱས་ཟུང་འཇུག་གི་གཟུགས་ནི་རབ་ཏུ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ནས་ནམ་མཁའ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་མཆོག་ནི་དེའི་ཡུམ་སྤྲུལ་སྐུ་མཱ་མ་ཀཱི་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཞལ་མདངས་བཟང་ལ་སྤྱན་ནི་རབ་ཏུ་ཡངས་པ་དེས་ཕྱག་ན་ཨུཏྤལ་མཐིང་ཀ་སྟེ་སྔོན་པོ་རྩ་བ་དམར་བ་བསྣམ་པའོ། །ཡང་ན་ལྷའི་སྐུ་མདོག་དང་སྦྱར་རོ། །ལྷ་མོའི་མཛེས་པའི་མཚན་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་རྫོགས་པའི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་རབ་ནི་མཱ་མ་ཀི་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཁམས་གསུམ་པོ་དག་གིས་ཕྱག་བྱས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་མཆོག་གོ །དངོས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོའི་གསང་བར་གྱུར་
Chinese
处于那个位置，从那儿生起光明的坛城，即三种显现。殊胜者能够仅从光明之风心生起本尊。从光明中成佛，彻底观修并生起双运圆满报身之形。然后，由此观想并欢喜化身遍照如来。这两个身，如同明亮且远离一切垢染的月亮。具有寂静的姿态，光芒如同各种各样的光芒，被五种光芒所围绕。如同从镜子中真实显现，如同在那里显现的影像。三个界的一切坛城，都成为它的庄严，并且以一切相好之庄严所庄严。如果这样观想自己，就能见到不住涅槃的菩提。像这样通过禅定金刚彻底修习，就能在此生此世获得佛陀的伟大自性，以及掌控一切世间的寿命和身体。遍照如来的圆满次第的一切誓言，名为“生起美妙金刚”之三摩地。殊胜的金刚坛城是三种显现。观想于虚空界之中央。佛陀之形彻底观修如前。然后，应当观想化身金刚萨埵，具有猛烈的姿态和忿怒相。如同明亮之身，如同金刚持。光芒如同各种燃烧之光，是各种颜色的光芒。具足一切殊胜之相，即以相好所庄严。以一切庄严所庄严，即以珍宝所庄严。如果观修生起寂静智慧之殊胜之处，就能迅速获得金刚持之果位。通过禅定金刚彻底策励的瑜伽，就能在此生此世获得金刚之大自性，以及掌控一切有情众生的佛陀果位。誓言，即一切双运者的生起美妙金刚，名为“不动者生起”之三摩地。殊胜的法界坛城是三种显现。观想于虚空金刚之中央，佛陀之形彻底观修如前。观想法的菩萨
English
In that state, from there arises the clear mandala, which is the three appearances. The noble one is able to generate deities from just the wind-mind of clear light. Buddhahood arises from clear light, and the form of the Sambhogakaya of union is thoroughly meditated upon and generated. Then, one should contemplate and rejoice in the Nirmanakaya Vairochana. These two bodies are like the moon, clear and free from all impurities. Possessing a peaceful demeanor, the light is like various kinds of light, surrounded by five rays of light. It is like something that arises perfectly from a mirror, like the reflection that appears there. All the mandalas of the three realms become its adornment, and it is adorned with all the ornaments of marks and signs. If one contemplates oneself in this way, one will see the non-abiding Nirvana of enlightenment. By thoroughly meditating on such a Vajra of meditation, one will attain in this very life the great nature of Buddhahood, which controls all the worlds, and the life, i.e., the body itself. All the samaya of the completion stage of Vairochana is the samadhi called "Arising Beautiful Vajra." The noble Vajra mandala is the three appearances. Contemplate in the center of the sphere of space. The form of the Buddha is thoroughly meditated upon as before. Then, one should contemplate the Nirmanakaya Vajrasattva, possessing a fierce demeanor and wrathful appearance. Like a clear body, like Vajradhara. The light is like various burning lights, which are lights of various colors. Possessing all the supreme aspects, adorned with marks and signs. Adorned with all ornaments, adorned with jewels. If one meditates on the place where the supreme peaceful wisdom arises, one will quickly attain the state of Vajradhara. Through the yoga that thoroughly urges the Vajra of meditation, one will attain in this very life the great nature of Vajra, the Buddhahood that controls all sentient beings. The samaya, i.e., the arising beautiful Vajra of all those in union, is the samadhi called "The Immovable Arising." The noble Dharma mandala is the three appearances. Contemplate in the center of the space Vajra, the form of the Buddha is thoroughly meditated upon as before. Contemplate the Dharma Bodhisattva.
Chinese
应当观想化身无量光佛。其显明的身姿，圆满了寂静的姿态，以一切庄严具装饰，强烈观想其放射出光芒云朵般的大轮。如此观想，便能在此生获得由法性大身，即三身，从无别三金刚中生出，以智慧海装饰的俱生金刚持果位。名为从法心勇士无量光佛之誓言所生的金刚之三摩地。第二是，从月轮之三摩地。月轮是殊胜的，应当观想其位于虚空金刚的中央，佛的形象如前观想。观想眼睛之尊，即化身圣母。面容姣好，眼睛极其宽广，以各种装饰品庄严，圆满了天女的姿态，如妩媚等一切姿态，具有如幻女般的幻化之最胜，能主宰三界，是能成就一切智慧的轮，如意宝般赐予成就，应当观想手中持有这样的轮。眼睛，即圣母的誓言是其大手印。手的殊胜是手之轮，即名为与之相应的三摩地。金刚坛城，具有殊胜的光芒，即三种显现。应当观想从虚空金刚的中央，光明中逆生而出。从光明中强烈观想佛陀俱生的形象。之后，虚空，即不动金刚之尊，应当观想其母，化身玛玛吉佛母。面容姣好，眼睛极其宽广，手中拿着蓝色的乌巴拉花，即蓝色，根部红色。或者与天神的颜色相结合。应当观想圆满了天女一切美妙特征的虚空金刚之最胜，即玛玛吉佛母。其被三界所敬奉，是赐予佛陀菩提成就之最胜。具有成就金刚，是修行者的秘密。
English
One should contemplate the Nirmanakaya Amitabha. That is, holding a clear body, perfecting the peaceful demeanor, adorned with all ornaments, and intensely contemplating the great wheel of light rays radiating like clouds. By contemplating in this way, one will attain in this very life the state of Sahaja Vajradhara, adorned with the ocean of wisdom, which arises from the Dharmakaya, the great essence, namely the three Kayas, inseparable from the three Vajras. This is the Samadhi called Vajra arising from the Samaya of the Dharma-hero Amitabha. Secondly, the Samadhi from the lunar mandala. The lunar mandala is supreme, one should contemplate it in the center of the Vajra of space, and the form of the Buddha should be contemplated as before. Contemplate the supreme of the eyes, namely the Nirmanakaya Lochana. With a beautiful face and extremely wide eyes, adorned with various ornaments, perfecting all the qualities of a goddess, such as charm, possessing the supreme illusion like an illusory woman, having power over the three realms, and the wheel that accomplishes all wisdom, granting accomplishments like a wish-fulfilling jewel, one should contemplate holding such a wheel in her hand. The Samaya of the eye, namely Lochana, is her Mahamudra. The supreme of the hand is the wheel of the hand, that is, the Samadhi called being endowed with it. The Vajra Mandala, possessing supreme light, is the three appearances. One should contemplate arising in reverse order from the clear light in the center of the Vajra of space. From the clear light, intensely contemplate the form of the Sahaja Buddha. Then, space, namely the supreme of the immovable Vajra, one should contemplate its mother, the Nirmanakaya Mamaki. With a beautiful face and extremely wide eyes, she holds a blue Utpala flower, that is, blue with a red root. Or combine it with the color of the deity. One should contemplate Mamaki, the supreme Vajra of space, who perfects all the beautiful characteristics of a goddess. She is revered by the three realms and is the supreme bestower of the accomplishments of the Buddha's enlightenment. Possessing the Vajra of accomplishment, it is the secret of the practitioner.