Tibetan
་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་ཡིས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམས་ལ། འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་སྐུ་མདོག་གི་བྱེ་བྲག་གིས་དེ་ནི་གཟི་བརྗིད་དེ་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་རྣམ་པ་ལྔ་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནི་དེ་མ་ཐག་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེས་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྟེ་རིང་པོར་མི་གྲོགས་པར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་སུ་བྱོན་པར་འགྱུར་ཞིང་། འཇམ་དཔལ་གྱི་ནི་མདོག་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །གནས་ནི་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཏེ་དེའི་ལས་ཐབས་བྱེད་པར་ལྟ་བུར་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་འ གྱུར་རོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་རྣམ་སྣང་གི་སྐབས་ལྟར་སྙིང་གནས་ཕྱུང་སྟེ་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེའང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་བཀོད་ནས། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཡུམ་གྱི་པདྨ་སྤྲོས་པ་རྣམས་ལྷར་གྱུར་པ་དགྱེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་དགའ་་སྟོན་ཆེན་པོ་དེ་སྩོལ་བར་མཛད་པར་བསམ་མོ། །དེས་ན་བལྟས་པ་ཙམ་བསྐྱེད་ཅིང་བསྐྲུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་གྱུར་རོ། །རིན་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་ནི་འཁོར་བསྒྱུར་གྱི་བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་མཉམ་པ་དང་། སྤྲིན་ནས་རྒྱལ་བློན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེས་བཀོད་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་སྟེ་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །བདུན་པ་ནི། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཚེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་དྲག་པོ་རྣམས་སྤྲུལ་བའི་རྗེས་སུ། ནམ་མཁའ་སྲིན་པོ་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་དྲག་ཅིང་ཁྲོལ་རབ་ཏུ་གཏུམ་པ་དང་། ཝ་དང་བྱ་རོགས་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། བྱ་རྒོད་དང་ཁྱིི་རྣམས་ཀྱིས་གང་བར་བསྒོམས་ལ། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཚེ་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་་སུ་གནས་པའི་དགྲ་བོ་རྣམས་ནི་སྐྲག་པའི་ཕྱིར་ཁ་སྦྱར་དབྱེ་བ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ཡང་དགྲ་བོ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་འདི་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། གསོད་བྱེད་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མནན་ནས་གཏུབ་པ་དང་། དེའི་རྒྱུ་མ་དང་ཁྲག་དང་རྐང་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་སྲིན་པོ་སོགས་ཀྱིས་དྲངས་ནས་ཟོས་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་ན་དགྲ་རྣམས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཚུལ་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བསྒོམས་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པ་བའི་་ཐེག་ཆེན་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ་བསྐྱེད་རིམ་པ་དག་ཀྱང་ཟླ་བ་ཕྱེད་ནི་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་འཆི་བར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟའོ། །རྡོ་རྗེ་སྤྲིན་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བཀོད་པ་ནི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་སྟེ་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །གསུམ་པ་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་ཏིང་ངེ་ཛིན་ལ་གསུམ། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པ། དེ་གཉིས་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་བཞི། རིགས་ལྔའི་དང་། ཡུམ་བཞིའི་་དང་། ཁྲོ་བོ་བཅུའི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་སོགས་བཤད་པ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་གཞན་མང་པོར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནས་སྣ་ཚོགས་བསྣམས་པར་བསྒོམ་ཞེས་པ་སྟེ། རིགས་ལྔ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཞལ་གསུམ་པ། ཆར་མེད་པའི་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་གྱི་མདོག་དང་འདྲ་བར་དཀར་བར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དབུས་ནས་གཡོན་གྱིས་ཕྱེ་བའི་ཞལ་ནི་དཀར་བོ་དང་ནག་པོ་དང་རབ་ཏུ་དམར་པོའོ། །རལ་བ་ཐོར་ཚུགས་སུ་བཅིངས་པ་ལ་དབུ་རྒྱན་དག་གིས་བརྒྱན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཞལ་གསུམ་པ་ཅན་དུ་བསམ་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ནི་དབུས་ནས་རིམ་པ་བཞིན་ནག་པོ་དཀར་པོ་དམར་པོའི་ཞལ་ཅན་ཏེ་འབར་བའི་ཐོར་ཚུགས་དབུ་རྒྱན་ཅན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་འཁྲུགས་པ་སྟེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུའི་འོད་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །འདོད་ཆགས་ཅན་འོད་དཔག་མེད་ནི་ཞལ་གསུམ་པ་ཅན་དུ་བསམ་ཞིང་། དེ་ནི་དམར་པོ་ནག་པོ་དཀར་པོའི་ཞལ་ཏེ། ཐོར་ཚུགས་དབུ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་འདོད་པ་ལ་ལོངས་་སྤྱོད་པ་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་པོ་དེ་བསྒོམས་ན་ངེས་པར་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་རྣམ་སྣང་ནི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་པདྨོ་གསུམ་གཡས་པའི་ཕྱག་ཏུ་བསྣམས་པར་བསྒོམ་བྱར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྟེ་ལྷ་རྣམས་ནི་ཕྱག་དྲུག་པ་ཕྱག་ན་མཚོན་ཆ་བཟང་པོ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་རིན་བྱུང་དང་དོན་གྲུབ་ཀྱང་མཚོན་ནོ། གཉིས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པར་བཞེད་ལ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནི་ཞལ་གསུམ་དག་ཏུ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དཀར་པོ་ནག་པོ་རབ་ཏུ་དམར་བའི་ཞལ་ཅན་མཛེས་པའི་གཟུགས་སུ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་མོ། །མཁའ་སྐྱེས་སྤྱན་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་སྟེ། དེ་ཉིད་རྒྱལ་མོ་ཆེ་སྟེ་བཙུན་མོའི་མཆོག་ཡིན་ལ། ཞལ
Chinese
以手印充满整个虚空轮。通过五种光芒的结合，以五方如来的身色之差别，那光辉，将菩萨的五种相续导入到所要成就的事业中。第二，那就是紧接着的“定也”之意。因此，修行者会立刻，不会拖延很久，进入诸佛的心意中，变得像文殊菩萨的颜色一样。处所如国王等，所要成就的事业会像在那里运用手段一样。然后，像毗卢遮那佛的阶段一样，取出所要成就者的心，放置在面前的各种金刚座上。以甘露之流，诸佛母的莲花所散发的光芒，化为天女，以喜悦的自性，从所要成就者的头顶灌顶，思维赐予那伟大的喜宴。因此，仅仅观看和创造，也能使一切众生臣服。珍宝的誓言是与转轮王的珍宝大臣相同，以及云中的国王大臣们的集合。他们的安排是，他们对所要成就者进行供养，这就是他们的定。第七，从虚空金刚到“定也”之意。虚空金刚，即具有不动摇的瑜伽，首先在结合和坛城胜王时。在超脱世间的忿怒尊之后，观想虚空罗刹和夜叉等凶猛、暴怒、极其残暴，以及狐狸和乌鸦等各种各样的，还有秃鹫和狗充满虚空。在事业胜王时，观想位于火焰坛城中央的敌人，为了恐惧而张口。还有，观想这个敌人是佛，为了利益一切众生而造害，因此将这个瑜伽施加于他，用各种杀戮的武器按压并砍杀，观想他的肠子、血和腿等全部被罗刹等引诱并吞食。如此观想，敌人就会死亡。
English
Think of filling the entire sky circle with mudras. Through the combination of five rays of light, with the distinctions of the body colors of the five Tathagatas, that splendor, the five aspects of the Bodhisattva's continuum, should be brought down upon the object to be accomplished. Secondly, that is the meaning of "Ting nge dzin to" immediately thereafter. Therefore, the practitioner will immediately, without delay, enter the minds of the Buddhas and become like the color of Manjushri. The place is like a king, etc., and the object to be accomplished will be like using means there. Then, like in the case of Vairochana, the heart of the object to be accomplished is taken out and placed in front on a vajra seat of various kinds. With the stream of nectar, the lotus of the mothers, the emanations that have become deities, with the nature of joy, from the crown of the head of the object to be accomplished, the great feast of empowerment is thought to be bestowed. Therefore, merely by looking and creating, all beings are brought under control. The samaya of the jewel is the same as the jewel minister of the Chakravartin, and the assembly of the king and ministers from the clouds. Their arrangement is that they make offerings to the object to be accomplished, that is their samadhi. Seventh, from space vajra to "Ting nge dzin to". Space vajra, that is, possessing unwavering yoga, first in the union and at the time of the supreme mandala king. After the emanation of the wrathful deities who have transcended the world, visualize the sky filled with fierce, wrathful, and extremely violent rakshasas and yakshas, as well as various foxes and crows, vultures and dogs. At the time of the supreme action king, visualize the enemies residing in the center of the fire mandala with their mouths open in fear. Also, contemplate that this enemy is a Buddha, harming all sentient beings for their benefit, and therefore apply this yoga to him, pressing down and cutting with various killing weapons, and visualize all his intestines, blood, legs, etc., being drawn and devoured by rakshasas and others. If you contemplate in this way, the enemies will die.
Chinese
将会如此。如果那样精进禅修而证悟成佛，那么修持波罗蜜多乘的大乘行者和金刚持，也就是生起次第的修行者们，也会在半个月之内死亡，这是确定无疑的。金刚云是不动佛。誓言是罗刹等。那些的安排是种种幻化，那是其三摩地。第三，与此相关的三摩地有三种：生起咒语之身，生起智慧之身，以及将二者合二为一。第一种有四点：五部佛，四位佛母，十位忿怒尊的身色、手印等说明，以及诸佛的三摩地之门在许多其他方面被展示。第一点是：观想毗卢遮那佛手持各种器物，从五部佛中的毗卢遮那佛开始，应观想为三面，颜色如无雨秋季的白云。从中间向左分开的面孔是白色、黑色和深红色。头发束成髻，以头饰庄严。金刚持不动佛应观想为三面，即从中间依次为黑色、白色、红色的面孔，具有燃烧的束发和头饰。被照亮的世界界域被类似太阳坛城的光芒所环绕。具有贪欲的无量光佛应观想为三面，即红色、黑色、白色的面孔，具有束发和头饰，是享受欲望者。如果那样观想这三身，那么肯定会成就诸种事业。其中，毗卢遮那佛应观想为右手拿着法轮、金刚杵和莲花。金刚，也就是诸佛，应观想为六只手，手中拿着各种吉祥的武器。这也象征着宝生佛和不空成就佛。第二点是：从利益一切众生到获得智慧，意思是说，为了利益一切众生，应观想佛眼为三面，具有白色、黑色和深红色的面孔，并精进观想为美丽的形象。空行母眼是嘛嘛嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），她本身就是伟大的女王，是妃嫔中的至尊，面
English
It will be so. If one meditates diligently in that way and attains enlightenment, then even the Mahayana practitioners of the Paramita Vehicle and the Vajraholders, that is, the practitioners of the generation stage, will surely die within half a month. Vajra Cloud is Akshobhya. The oath is Rakshasa and so on. The arrangement of those is various transformations, that is its samadhi. Third, the samadhi related to this has three aspects: generating the body of mantra, generating the body of wisdom, and uniting the two. The first has four points: the five Buddha families, the four mothers, the description of the body color, hand implements, etc. of the ten wrathful deities, and the doors of the samadhi of the deities are shown in many other aspects. The first point is: it is said to contemplate Vairochana holding various objects, starting from Vairochana of the five Buddha families, one should contemplate as having three faces, the color is like the white clouds of autumn without rain. The faces separated from the center to the left are white, black, and deep red. The hair is tied in a topknot and adorned with headdresses. Vajraholder Akshobhya should be contemplated as having three faces, that is, faces of black, white, and red in order from the center, with burning topknots and headdresses. The illuminated world realms are surrounded by light like a mandala of the sun. Amitabha, who has desire, should be contemplated as having three faces, that is, faces of red, black, and white, with topknots and headdresses, and is one who enjoys desires. If one contemplates these three bodies in that way, then one will surely accomplish various actions. Among them, Vairochana should be contemplated as holding a Dharma wheel, a vajra, and a lotus in his right hand. Vajra, that is, the deities, should be contemplated as having six hands, holding various auspicious weapons in their hands. This also symbolizes Ratnasambhava and Amoghasiddhi. The second point is: from benefiting all sentient beings to attaining wisdom, it means that in order to benefit all sentient beings, one should contemplate Buddha Eye as having three faces, with faces of white, black, and deep red, and diligently contemplate as a beautiful form. Sky-born Eye is Māmakī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), she herself is the great queen, the supreme among the consorts, the face