Chinese
身之秘密无有缺失，不欺骗，能除一切疾病，生起如金刚之身，名为如是之等持。第三是，从禅定而等持，即是说，在结界仪轨中，立下誓言要安插从禅定中生起的橛，即是说，在任何与心意相合之处，都要如实地行持此业。以嗔恨金刚十怒尊围绕的结界之禅定仪轨的修法，如果安住于此而修瑜伽，则能得到自生本尊和诸佛的加持，那些地方也会变得具有同样的力量。橛的作法是：观想金刚甘露大王，即金刚橛，观想上方为甘露盘旋，下方为橛之形状。以如火焰般燃烧的橛，在东方等十方之护方神的坛城及其眷属的顶上安插。行者是修行者，转变其心意即是调伏，也就是指障碍。能寂灭彼之金刚，名为如是之等持。第四有二，真实的意义和，利益与等持之名。第一是，从寂静坛城中完全赐予，即是说，观想在虚空界之中央，法生之中，从宫殿到月亮之上，在菩提月的上方。寂静之殊胜坛城，即水坛的上方，观想嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和由此生起的轮，以及由此生起的遍入一切眼如来之身相，首先进行结合，并作坛城胜王。在作事业胜王之时，观想自己为遍入一切眼如来，在其心间有智慧勇识，以及其心间月轮之上为轮。以欲求，即所要成就之物，以光芒牵引，从自己的左鼻孔进入并安住。之后观想眼母等殊胜者，即遍入一切眼如来父母之众会平等进入，充满虚空界。将平等进入之菩提心全部聚集为一，以光团之形象从自己的头顶进入，从病人的头顶降下，从而摧毁一切罪业。之后病人远离罪业，从自己的鼻孔
English
The secret of the body is without defect, not deceiving, able to eliminate all diseases, and to generate a body like a vajra, which is called such samadhi. The third is, from meditation to samadhi, that is, in the protective circle ritual, the vow is made to place the kila arising from meditation, that is, wherever it is in accordance with the mind, this work should be practiced correctly. With the protective circle of the ten wrathful Vajras surrounded by hatred, if one dwells in this practice of yoga, one will receive the blessings of the self-arisen deity and all the Buddhas, and those places will also become equally powerful. The method of making the kila is: visualize the great king Vajra Amrita, that is, the Vajra Kila, visualize the upper part as the swirling nectar and the lower part as the shape of the kila. With the kila that resembles a burning flame, place it on the heads of the mandala and retinues of the guardians of the ten directions, starting from the east. The practitioner is the one who practices, and transforming his mind is taming, which refers to obstacles. The vajra that pacifies them is called such samadhi. The fourth has two parts: the actual meaning and the benefits, along with the name of the samadhi. The first is, from the peaceful mandala, completely bestow, that is, visualize in the center of the sphere of space, within the Dharma origin, from the palace to the moon, above the Bodhi moon. The supreme peaceful mandala, that is, above the water mandala, visualize Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and the wheel arising from it, and the form of Vairochana arising from it, first perform the union and make the supreme mandala king. When performing the activity of the supreme king, visualize yourself as Vairochana, in his heart is the wisdom hero, and on the moon seat in his heart is the wheel. With desire, that is, the object to be accomplished, drawn by light, enter from your left nostril and dwell there. Then visualize the supreme ones such as the eye mother, that is, the assembly of the parents of Vairochana entering equally, filling the sphere of space. Gather all the Bodhicitta that has entered equally into one, and in the form of a ball of light, enter from the top of your head, descend from the top of the patient's head, thereby destroying all sins. Then the patient is free from sins, from his nostrils
Tibetan
་གཡས་ནས་བྱུང་སྟེ་མདུན་དུ་ༀ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བཞག་གོ །དེ་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་སྒྲུབ་པ་པོས་རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲིན་རྣམས་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་པ་ཡུམ་གྱི་པདྨར་སྤྲོ་ཞིང་དེ་ནས་ཕྱིར་དབྱུང་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ། ནད་པ་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་རབ་ཏུ་སྩོལ་བར་བྱ་སྟེ། བསྐུར་ཚུལ་ནི་རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་འབེབས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ནད་པ་རྡོ་རྗེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ། གསོ་དཀའ་བའི་ནད་པ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་དེ་ལྟར་བྱས་པས་སྐད་ཅིག་གིས་སྟེ་བ དེ་བའི་དཔལ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་སྣང་གི་དམ་ཚིག་སྤྲིན་བཀོད་པ་སྟེ་སྤྱན་མའི་ཚོགས་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ལྔ་པ་ལ་གཉིས། དངོས་ཀྱི་དོན་དང་། ཕན་ཡོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མིང་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་ཡང་དག་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར་ཞེས་པ་སྟེ། ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་གནས་པའི་དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བསམ་པ་ནི། ཟླ་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་པའི་བར་བྱས་པའི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་སྭ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྐུ་རྫོགས་པའི་རིན་འབྱུང་བསྒོམ་པའོ། །ཆོས་འཛིན་པ་ཡི་གཟུགས་བསམ་པ་ནི། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཟླ་བ་ཡན་ཆད་སྔར་ལྟར་ལ། ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་མེ་དཀྱིལ་དང་དེའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿདང་པདྨ་དང་སྐུ་རྫོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་བྱས་ནས། ལས་ཀྱི་དུས་སུ་རང་རིན་འབྱུང་དང་འོད་དཔག་མེད་དུ་བསྒོམས་པའི་སྙིང་ཁར་འདོད་པ་སྟེ་རྒྱས་པ་དང་དབང་གི་ལས་བྱ་བའི་བསྒྲུབ་བྱ་གཉིས་གང་རུང་བཞག་པར་བྱའོ། །མཁས་དབྱིངས་གནས་ནི་ཉམས་དགའ་བ་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་གྱིས། གོས་དཀར་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་རབ་ཏུ་་དགང་བ་ནི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། རིན་འབྱུང་ལ་ནི་མཱ་མ་་ཀིའི་ཚོགས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་ཅན་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་དགང་བར་བྱའོ། །ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ལྟ་བུ་ཚན་པ་གཉིས་སུ་བསྡུས་ནས་བྱ་བ་ནི། བསྡུ་རྒྱུ་སྣང་མཐའི་བྱང་སེམས་རྣམས་ནི་ཁ་་དོག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་དམར་ཞིང་། རིན་འབྱུང་གི་དེ་རིན་ཆེན་གསེར་ལྟར་ཁ་དོག་སེར་པོའི་འོད་དེ་མདོག་ཅན་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྡུས་ནས་འདོད་པ་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་གནས་ལ་བྱང་སེམས་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དེ་གཉིས་སོ་སོར་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣམ་སྣང་གི་སྐབས་ལྟར་བསྒྲུབ་བྱ་རང་གི་མདུན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་ལ་བཞག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བ་སྤུའི་བུ་ག་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་བ་རྣམས། རིན་འབྱུང་དང་སྣང་མཐར་བསྐྱེད་དེ། རིན་ཆེན་་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྤྲིན་རྣམ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བས་སྤྲོ་བའམ། ཆོས་ཏེ་འོད་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྤྲིན་རྣམས་པ་བསྒོམས་ནས་སྔར་བཞིན་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཡང་དག་བྱ་ནི་དེ་གཉིས་སོ་སོ་ནས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱའི་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་དག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་བསམ་གཏན་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བསམ་གཏན་བཤད་མ་ཐག་པ་་འདི་ཡིས་ནི། དགང་དཀའ་བ་སྟེ་ནོར་སོགས་རྒྱས་དཀའ་བ་ཡང་རབ་ཏུ་འགེངས་པ་སྟེ་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །སྦྱིན་པའི་རྡོ་རྗེེ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་དེས་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ལ་འདོད་པའི་དོན་སྟེར་བར་འགྱུར་བས། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བ་དང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་དཔལ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །དེའི་དམ་ཚིག་བཀོད་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དྲུག་པ་ལ་གཉིས། དངོས་ཀྱི་དོན་དང་། ཕན་ཡོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མིང་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས་དབབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་ནས་ཟླ་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་པའི་བར་དང་། ཟླ་བའི་སྟེང་གི་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་ལྟ་བུ་ལྗང་སྔོན་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། ཆོས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེའི་མདུན་སྟེ་ཆོས་སྔོན་་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་དོན་གྲུབ་པོ། །གཟུགས་ནི་དེ་དག་གི་སྐུ་སྒོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གཉིས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཚེ། འདོད་པ་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱ་དོན་གྲུབ་བམ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྙིང་གར་བཞག་པར་བྱ་ལ། སངས་རྒྱས་རྣམ་སྣང་སོགས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་སོགས་རང་གི
Chinese
从右边生起，放置于前方由嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）产生的月亮之上。然后，苦行者修行者从自己的毛孔，即金刚道中，将诸佛的云朵从自己的头顶进入，散布到明妃的莲花中，然后将其取出。彼时，诸佛毗卢遮那佛父母的云聚，应为该病人灌顶，并极力赐予。灌顶的方式是通过降下毗卢遮那佛父母平等结合的菩提心之流。第二，从病人金刚处起，称为三摩地。对于难以治愈的病人，如果这样做了金刚誓言，顷刻间就会变得具有幸福的光辉。名为毗卢遮那佛的誓言云布，即与佛眼母众平等结合的三摩地。第五分为二：真实的意义，以及利益与三摩地的名称。第一，从月轮中正确地做，意思是说，月轮位于中央，意思是说，位于虚空界的中央。思维安住于法生中的大自在圆满坛城，即从月亮到菩提之间，在月亮之上观想地轮，其上观想娑和珍宝，以及身圆满的宝生佛。思维执持佛法者的形象，生起无量光佛，月亮以上如前，在月亮之上观想火轮，其上观想阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）和莲花，以及身圆满的两个三摩地。在事业之时，在自己观想为宝生佛和无量光佛的心间，放置所欲之物，即增长和怀爱事业的所调伏者二者之一。贤空处是令人愉悦的，自己的心间的三摩地，菩萨的光芒，名为白衣者，父母极度充满，即被无量光佛所控制。对于宝生佛，则由玛玛吉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的众，具有黄色光芒的父母充满。从父母的结合处，将菩提心们像光团一样，分为两部分来做，所要收集的无量光佛的菩提心们，颜色如意宝红莲花
English
From the right arises and is placed on the moon arising from Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) in front. Then, the ascetic practitioner, from the pores of his hair, that is, from the vajra path, the clouds of the Buddhas enter from his crown, spreading into the lotus of the consort, and then should be taken out. At that time, the cloud assemblies of the Buddha Vairocana father and mother should empower that patient and bestow it exceedingly. The way of empowerment is through the stream of bodhicitta of Vairocana father and mother equally united. Second, from the patient's vajra, it is called samadhi. For the incurable patient, if the vajra vow is done in this way, in an instant, he will become endowed with the splendor of happiness. The vow cloud arrangement of Buddha Vairocana, that is, the samadhi called equal union with the assembly of Buddha eyes. The fifth has two parts: the actual meaning, and the benefits along with the name of the samadhi. First, do it correctly from the lunar mandala, which means that the lunar mandala is located in the center, which means that it is located in the center of the space realm. Thinking of the great and perfect mandala abiding in the dharma source, that is, from the moon to enlightenment, on the moon, visualize the earth mandala, and on it visualize sva and jewels, and the complete body of Ratnasambhava. Thinking of the form of the dharma holder, generating Amitabha, the moon and above are as before, on the moon visualize the fire mandala, and on it visualize āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah) and lotus, and the two samadhis of the complete body. At the time of action, in the heart of oneself visualized as Ratnasambhava and Amitabha, place the desired object, that is, one of the two to be subdued for the activities of increasing and subjugating. The place of the wise space is delightful, the light rays of the samadhi bodhisattva of one's own heart, the one called white-clothed, the father and mother are extremely filled, that is, controlled by Amitabha. For Ratnasambhava, the assembly of Māmaki (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) with yellow light rays should be filled by the father and mother. From the union of the father and mother, the bodhicittas are like balls of light, divided into two parts to do, the bodhicittas of Amitabha to be collected, the color is like a wish-fulfilling jewel padmaraga
Chinese
像红色一样。宝生的那个像珍贵黄金一样，将黄色光芒的那些有色者聚集在一起。像这样聚集后，将所希望的，也就是所要成就的身语意之处，分别降下黄色和红色的菩萨。然后像毗卢遮那佛的时候一样，将所要成就的放在自己面前的珍宝和莲花上。从菩提心的甘露之流，从毛孔，也就是金刚道中产生的那些，生起宝生和无量光。观想宝生佛父佛母的云，由苦行瑜伽士在所要成就者的上空散布，或者观想法，也就是无量光佛父佛母的云，像以前一样散布。灌顶是正确地做，也就是从那二者各自的佛父佛母的菩提心，正确地给所要成就者的头顶灌顶。第二是，从金刚禅定到三摩地。金刚禅定刚刚讲过，这个能使难以充满的，也就是难以增长的财富等，也完全充满，也就是增长。布施金刚是，因为所要成就者会给予修行者自己所希望的，所以会变得像如意宝珠一样，并且具有资具的荣耀。法云是无量光佛的集合。它的誓言是入定。这是它的三摩地。第六有二，真实的意义和利益，以及三摩地的名称。第一是，从虚空界降下来，也就是在虚空界的中央，也就是智慧地的中央，从法生到月亮之间是菩提，在月亮上面的两个方向，观想用金刚标记的风轮，像弯月一样是蓝绿色。金刚虚空是不动佛，法是无量光佛。它的前面，也就是法先走，也就是成就一切义。形象是观想那些的身体的三摩地，先送走另外两个，在事业最殊胜的时候，将所希望的，也就是所要成就的成就一切义或者不动佛放在心间。佛毗卢遮那佛等和菩萨弥勒佛等自己的
English
Like red. That of Ratnasambhava is like precious gold, gathering those colored ones of yellow light together. Having gathered like that, the desired, that is, the place of body, speech, and mind to be accomplished, separately descend the yellow and red Bodhisattvas. Then, as in the case of Vairochana, place what is to be accomplished on the jewel and lotus in front of oneself. From the stream of nectar of Bodhicitta, those arising from the pores, that is, the Vajra path, generate Ratnasambhava and Amitabha. Visualize the clouds of the father and mother of Ratnasambhava, scattered by the ascetic yogi in the sky above the one to be accomplished, or visualize the Dharma, that is, the clouds of the father and mother of Amitabha, and scatter them as before. Empowerment is to do it correctly, that is, from the Bodhicitta of the father and mother of those two respectively, correctly empower the crown of the head of the one to be accomplished. The second is, from Vajra Samadhi to Samadhi. Vajra Samadhi has just been explained, this can completely fill, that is, increase, what is difficult to fill, that is, difficult to increase wealth, etc. Giving Vajra is, because the one to be accomplished will give the practitioner what he desires, so he will become like a wish-fulfilling jewel, and will have the glory of possessions. The Dharma cloud is the collection of Amitabha. Its samaya is to enter into absorption. That is its samadhi. The sixth has two, the actual meaning and benefit, and the name of the samadhi. The first is, to descend from the sphere of space, that is, in the center of the sphere of space, that is, in the center of the ground of wisdom, from Dharma-arising to the moon is Bodhi, in the two directions above the moon, visualize the wind mandala marked with Vajra, like a crescent moon is blue-green. Vajra space is Akshobhya, Dharma is Amitabha. Its front, that is, Dharma goes first, that is, accomplishing all meanings. The image is to visualize the samadhi of the bodies of those, first send away the other two, at the time of the supreme victory of karma, place the desired, that is, the one to be accomplished, accomplishing all meanings or Akshobhya in the heart. Buddhas Vairochana etc. and Bodhisattvas Maitreya etc. of one's own.