Tibetan
བ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཟླས་པ་མ་ནིང་ཞེས་བྱའོ། །བཞི་བ་དུག་གསུམ་གྱི་དོན་སྒོམ་པ་ལ་གཉིས། འདོད་ཆགས་ཀྱི་དོན་སྒོམ་པ་དང་། གཏི་མུག་དང་ཞེ་སྡང་གི་དོན་སྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། འདོད་ཡོན་ལ་ཆགས་པ་ལམ་དུ་བྱས་པས་ཐོབ་བྱའི་དོན་རྟོགས་པ་དང་། ལམ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་བུད་མེད་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོག་འགྲུབ་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདོད་ཆགས་དེ་ཉིད་ནས་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པར་མཛད་ཅེས་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་པ་ནི་དེའི་དོན་སྒོམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། དེའི་བདག་པོར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དེའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཕོ་མོ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་། །འདོད་ཆགས་ནི་འདོད་ཡོན་ལ་ཆགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། རིག་པ་ཆེན་མོ་ནས་བསྟེན་ནས་འགྲུབ་ཅེས་པ་སྟེ། རིག་པ་ཆེན་མོ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མོའོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་ནི་སྤྱན་སོགས་བཞིི་རིགས་ཅན་གྱི་པདྨ་ཅན་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །རྟག་འདོད་པ་ནི་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །འདོད་ཡོན་ལ་ཆགས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་འདོད་པའི་དོན་ནོ། །ཆགས་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་འོད་གསལ་ཏེ་བརྩོན་པ་ནི་དེ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའོ། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དག་གིས་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བསྟེན་ན་འགྲུབ་པ་ནི་འདོད་ཡོན་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བསྟེན་ཅིང་སྤྱོད་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། གཏི་མུག་དམ་ཚིག་ནས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ། འདི་ལ་གཉིས། དྲང་བའི་དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། གཏི་མུག་གི་དམ་ཚིག་རྣམ་སྣང་ངོ་། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ཀྱིས་སྙིང་ལ་སོགས་པའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་གཙུག་ཏོར་་འཁོར་བསྒྱུར་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ས་སྙིང་ལ་སོགས་པའོ། །མ་ནིང་གི་འོད་གསལ་དང་ཟུང་འཇུག་གོ །དེ་དག་གི་གནས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །གྲུབ་པ་ན ི་ཡི་གེ་གསུམ་བཟླས་པས་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་སྟེར་བ་་སྟེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། ཁྲོ་བོ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའོ། །ཞེ་སྡང་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། དེའི་གནས་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་སྟེ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་དེ་རྣམས་གསོད་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་དག་ནི་གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བའི་འཕྲིན་ལས་ཅན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཤིན་ཏུ་མཆོག་གི་ཆོས་ཅན་དེས། གསོད་པའི་དོན་གྱི་ཏེ
Chinese
那些父亲们的念诵被称为“非男”。第四，关于修习三毒之义，有二：修习贪欲之义，以及修习愚痴和嗔恨之义。第一者有二：将对欲妙的贪执作为道用，从而了悟所要获得的意义；以及显示依靠此道，即使是女性也能成就殊胜。第一是说，从贪欲本身圆满菩提。如实了知贪欲的实相，就是修习其义。金刚即金刚持，成为其主者，一切都是其修行者，即男女二者。欲利益一切有情的菩提即金刚持。贪欲即对欲妙的贪执，依靠它而圆满了金刚持。第二是说，依靠大智慧而成就。大智慧即手印母。眼等是指眼等四部莲花部等四者。常欲是指享用五欲。将对欲妙的贪执作为道用，是贪欲的意义。彼贪执是极清净的光明，精进即是修习它。以贪欲的享受，如所欲而修习则能成就，即如所乐而修习享用欲妙，则能迅速成就金刚持，即如字面所示。第二是说，从愚痴誓言中宣说。此有二：正直之义和决定之义。第一是说，愚痴的誓言是毗卢遮那佛。从彼生起的是毗卢遮那佛部的，如心等。明王的转轮顶髻王等。金刚者是地藏等。非男的光明和双运。彼等的处所是三个字。成就是念诵三个字，能极大地赐予殊胜成就菩提，即能成就。忿怒尊是阎魔敌等。嗔恨是不动佛，其处所是吽字，即从彼生起。那些忿怒尊恒常精进于杀戮，是调伏恶毒者的事业者。修行者具有极其殊胜的精进之法，以杀戮之义的
English
The recitation of those fathers is called "neither male." Fourth, regarding meditating on the meaning of the three poisons, there are two: meditating on the meaning of desire, and meditating on the meaning of ignorance and hatred. The first has two aspects: realizing the meaning to be attained by using attachment to desirable objects as the path, and showing that even women can attain the supreme accomplishment by relying on that very path. The first is that from desire itself, one perfects enlightenment. Knowing the suchness of desire as it is, is meditating on its meaning. Vajra is Vajradhara, and all who become its master are its practitioners, both male and female. The enlightenment that desires to benefit all sentient beings is Vajradhara. Desire is attachment to desirable objects, and relying on it, Vajradhara is perfected. The second is that accomplishment is achieved by relying on great knowledge. Great knowledge is the mudra mother. Eyes, etc., refer to the four, such as the lotus family of the four types of eyes, etc. Constant desire is the enjoyment of the five desirable objects. Taking attachment to desirable objects as the path is the meaning of desire. That attachment is the utterly pure clear light, and diligence is meditating on it. Through the enjoyment of desire, how to practice as desired leads to accomplishment, that is, how to happily practice and enjoy desirable objects, one will quickly attain Vajradhara, which is as it is literally. The second is that it is taught from the vow of ignorance. This has two aspects: the straightforward meaning and the definitive meaning. The first is that the vow of ignorance is Vairochana. What arises from that is of the Vairochana family, such as the heart, etc. The king of knowledge, the crown-turning king, etc. The Vajra-holder is Kshitigarbha, etc. The clear light and union of neither male nor female. Their place is the three syllables. Accomplishment is that by reciting the three syllables, one greatly bestows the supreme accomplishment of enlightenment, that is, one will accomplish it. Wrathful deities are Yamantaka, etc. Hatred is Akshobhya, and its place is the syllable Hūṃ, which arises from it. Those wrathful deities who are constantly diligent in killing are those who work to subdue the wicked. The practitioner, who possesses the Dharma of supreme diligence, with the meaning of killing
Tibetan
་དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་དྲང་པའི་དོན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི། གཏི་མུག་གི་དམ་ཚིག་ནི་མ་རིག་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཉེར་ལེན་གྱི་ཕུང་པོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ལུས་བླངས་པའི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དོ། །མ་ནིང་ནི་ཉེར་ཐོབ་པོ། །ལུགས་བཟློས་ཏུ་འབྱུང་བའི་གནས་ནི་འོད་གསལ་ལོ། །གྲུབ་པ་ནི་འོད་གསལ་ལས་ཟུང་འཇུག་གྲུབ་པའོ། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི་ཕྱག་ཆེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། དེ་རབ་ཏུ་སྟེར་བའོ། ཁྲོ་བོ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྟོག་པ་བཞི་བཅུའོ། །ཞེ་སྡང་གི་གནས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྟོག་པ་སོ་གསུམ་མོ། །དེས་ཉེར་ཐོབ་ཀྱི་རང་བཞིན་བདུན་ཡང་མཚོན་ནོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་སྣང་བ་དེ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའོ། །གསོད་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་ནི་འོད་གསལ་གྱིས་རང་བཞིན་གྱི་རྟོག་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །མཆོག་གི་ཆོས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་ཆོས་ཅན་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གོ །གསོད་པ་ནི་རང་བཞིན་དང་ཕུང་པོ་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་སྐྱེས་པ་སྟེ། གང་ཟག་དེས་རང་བཞིན་རྣམས་དབང་དུ་འགྱུར་ཞིང་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ལས་ཚོགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བསྐྱེད་རིམ་པའི་ལས་སྒྲུབ་པ་དང་། རྫོགས་རིམ་པའི་ལས་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། རིགས་ལྔའི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་དང་། དེའི་སྔོན་དུ་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང་། དེའི་སྔོན་དུ་བྱ་བའི་དང་པོ་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ནས་སྔགས་དོན་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། རང་རྣམ་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཅན་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་། དེའི་སྙིང་ཁའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བྱ་ན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་བླ་མ་དེའི་དབུས་སུ་རྣམ་སྣང་གི་ཕྱག་མཚན་འཁོར་ལོ་གནས་པར་བསམ་མོ། །འཁོར་ལོའི་དབུས་ཏེ་ལྟེ་བར། འཁོར་ལོའི་སྔགས་ༀ་དང་དེའི་་དོན་ནི་གང་ལ་ཞི་བའི་ལས་བྱ་བའི་གང་ཟག་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རང་མི་བསྐྱོད་པའི་ཐུགས་ཁར་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་་ཀར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་ཁའི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ།
Chinese
据说“能成就所有猛烈的行为”，这是字面意思。薄伽梵大士的誓言，金刚持如是说。第二，愚痴的誓言是无明。从那产生的是取蕴。智慧之王金刚者是受生的男人和女人。不男不女是近得。以轮转方式出现的处所是光明。成就则是从光明中成就双运。殊胜成就则是大手印的成就，那会完全给予。忿怒尊是方便自性的四十种分别念。嗔恨的处所是智慧自性的三十三种分别念。那也象征着近得的七种自性。从那出生的是从那些显现中产生的。总是勤奋于杀戮是指光明摧毁自性的分别念。至上的法是如金刚般的等持，以及拥有它的有法者，即如珍宝般的人。杀戮是使自性和蕴进入光明。那的意义是生为金刚持，那个人能掌控所有自性并成就，这是究竟的意义。第二，事业集合的等持分二，略说和广说。第一分二，生起次第的事业修持和圆满次第的事业修持。第一分三，五部的殊胜事业，以及在那之前要做的坛城殊胜，以及在那之前要做的第一个预备。第一，从智慧轮到修持咒语的意义，自身遍照的智慧轮者是智慧萨埵，以及在那心间的中央要修持白色的轮，怎么做呢？智慧萨埵的心间要观想明亮的坛城，也就是上师的中央要观想遍照的法器轮。轮的中央也就是中心，轮的咒语是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）以及那的意义是对于要行寂静事业的人要观想他。自己不动佛的心间，智慧金刚者们，也就是智慧萨埵的心间，金刚要在心间的中央修持。
English
It is said that "all fierce actions will be accomplished," which is the literal meaning. The Bhagavan, the great being's vow, Vajradhara, spoke thus. Secondly, the vow of ignorance is ignorance. What arises from that is the aggregate of grasping. The King of Knowledge, Vajradhara, is the male and female who have taken a body. A hermaphrodite is the near attainment. The place where it appears in a revolving manner is luminosity. Accomplishment is the accomplishment of union arising from luminosity. The supreme accomplishment is the accomplishment of Mahamudra, which bestows it completely. The wrathful one is the forty conceptualizations of the nature of skillful means. The place of hatred is the thirty-three conceptualizations of the nature of wisdom. That also symbolizes the seven natures of near attainment. What is born from that is what arises from those appearances. Always striving to kill is when luminosity destroys the conceptualizations of nature. The supreme Dharma is the samadhi like a vajra, and the one who possesses it, the possessor of Dharma, is a person like a jewel. Killing is causing nature and the aggregates to enter luminosity. Its meaning is to be born as Vajradhara, that person can control all natures and accomplish, this is the definitive meaning. Secondly, the samadhi of the collection of actions has two parts: a brief explanation and a detailed explanation. The first has two parts: the practice of actions in the generation stage and the practice of actions in the completion stage. The first has three parts: the supreme action of the five families, the supreme mandala to be done before that, and the first preparation to be done before that. First, from the wheel of wisdom, one should meditate on the meaning of the mantra, those with the wheel of wisdom of self-illumination are the wisdom beings, and in the center of their hearts, one should meditate on a white wheel. How should one do it? In the heart of the wisdom being, one should visualize a bright mandala, that is, in the center of the guru, one should visualize the wheel, the emblem of Vairochana, residing. In the center of the wheel, that is, at the navel, the mantra of the wheel is Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and its meaning is that one should meditate on the person for whom one is doing the peaceful action. In the heart of one's own Akshobhya, the wisdom vajra holders, that is, in the heart of the wisdom being, one should meditate on the vajra in the center of the heart.