Tibetan
དོན་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། བློ་ལྡན་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུབ་པ་དོན་ཀུན་ཡང་དག་པར་སྦྱིན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་སྟོན་པ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། བདེན་གཉིས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་མཁྱེན་པ་དེ་ལ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་དེ། རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་འདི་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཨེ་མའོ་ནས་རབ་ཏུ་བཤད་ཅེས་ཏེ། ཨེ་མའོ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །གང་ལ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་དེ་ནི་དེར་་འཁྲིད་པའི་ཐབས་སོར་སྡུད་སོགས་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གོ །བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་བཞི་ལས་འདས་པས་ན་བཟང་བའོ། །ཡང་ཨེ་མའོ་བྱང་ཆུབ་ཚུལ་ནི་ཟུང་འཇུག་གོ །དེ་ཉིད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ན་མཆོག་གོ །ཨེ་མའོ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་རེ་ཞི་ནི་བདེན་གཉིས་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་སྐུ་དེ་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཨེ་མའོ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་རེ་བརྟན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་ཀྱི་ཚུལ་ལམ་ཐབས་ཉན་རང་སོགས་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པའོ། །འདོད་ནས་རང་བཞིན་གྱི་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བྱེད་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕུལ་དུ་བྱུང་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་་སྟེ་བརྟག་མི་བཟོད་ཀྱང་། ཐ་སྙད་དུ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་སྟེ་སྦྱོར་དྲུག་གི་ཐབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འབྱུང་བར་རབ་ཏུ་བཤད་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཡིད་འོང་སྔགས་ནས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་སྟེ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྔགས་རྣམས་ནི་དབྱངས་གསལ་ལས་བྱུང་བའི་སྔགས་རྣམས་སོ། །ཀུན་བསྡུས་པ་ན ི་སྔགས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་དོན་བསྡུས་པའི་རྡོར་བཟླས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱེད་དོ། །སྐུ་གསུམ་མི་ཕྱེད་ནི་རྡོར་བཟླས་ཀྱིས་རླུང་འཇུག་གནས་ལྡང་གསུམ་བྱས་པ་སྟེ། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་རླུང་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་བསྒོམས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོའི་བསྒོམ་བྱའི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡི་ནི་རླུང་སྔགས་དབྱེར་མེད་དུ་བྱེད་པའོ། །རྡོར་བཟླས་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རང་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་པར་འགྱུར་རོ། །རིག་སྔགས་དང་སྤྲུལ་གྱི་མིང་ཅན་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་ནི། རྡོར་བཟླས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའོ
Chinese
为了息灭等等事业而如实出现的菩萨们，有智者是具有手印的。他们向能如实赐予一切所求的金刚持导师致敬后，以内外供养来供养了知二谛之誓言者，并宣说了此金刚之音。第二是，从“唉玛吙”开始详细解说，唉玛吙是奇妙的意思。对于什么呢？佛陀之理是引导至彼之方便，即摄集等六支瑜伽。由于超越了生起次第之四金刚，所以是殊胜的。又，唉玛吙菩提之理是双运。由于此殊胜，所以是至高无上的。唉玛吙法之理，即寂静，是将二谛之理合一之身，是远离戏论的。唉玛吙咒语之理，即稳固，是如来之理，或者说是不被声闻缘觉等方便所动摇的。从希求到自性之无生法蕴等等，是作为获得菩提之因，自性殊胜且具有特点，并且在那真实性中是无分别的，即不可思议，但在名言中是如实证知的，即通过六支瑜伽之方便，智慧，即金刚萨埵出现，对此详细解说，真是太奇妙了。第三是，从悦意咒语开始祈请解说，悦意的咒语是从元音辅音中产生的咒语。一切汇集是指汇集那些咒语之究竟意义的金刚念诵。此金刚念诵是伟大的智慧，是获得佛陀智慧之因。三身不分是指通过金刚念诵进行入风、住风、出风三次，以及那四脉轮之风，以及证得佛陀智慧，修持者观修不分三金刚，其所修之金刚念诵之瑜伽，即风与咒语无二无别。如果进行金刚念诵，一切诸佛都会加持自己。具有明咒和幻化名称等等的部类之所有密咒，以及身语意之名号，都变成了金刚念诵之三个字母，即身金刚等等的自性。
English
Those Bodhisattvas who truly arise for the sake of pacifying deeds, etc., the wise are those who possess mudras. After they pay homage to the great Vajradhara teacher who truly bestows all that is desired, they offer outer and inner offerings to the one who knows the vows of the two truths, and then they speak this Vajra sound. The second is, starting from "Emaho," to explain in detail, Emaho means wonderful. To what? The principle of the Buddha is the means to lead to that, namely the six-limbed yoga of gathering, etc. Because it transcends the four Vajras of the generation stage, it is excellent. Also, Emaho, the principle of enlightenment, is union. Because it is outstanding, it is supreme. Emaho, the principle of Dharma, which is peaceful, is the body that unites the two truths into one, and is free from elaboration. Emaho, the principle of mantra, which is stable, is the principle of the Tathagata, or is not shaken by the means of Sravakas, Pratyekabuddhas, etc. From desire to the aggregates of unborn Dharma of self-nature, etc., are the cause of attaining enlightenment, the self-nature is outstanding and has characteristics, and in that reality it is non-conceptual, that is, inconceivable, but in conventional terms it is truly known, that is, through the means of the six-limbed yoga, wisdom, that is, Vajrasattva appears, to explain this in detail is truly wonderful. The third is, starting from the pleasing mantra, to request explanation, the pleasing mantras are the mantras that arise from vowels and consonants. Gathering everything refers to the Vajra recitation that gathers the ultimate meaning of those mantras. This Vajra recitation is great wisdom, it is the cause of attaining the wisdom of the Buddha. The indivisibility of the three bodies refers to performing the three times of entering wind, abiding wind, and exiting wind through Vajra recitation, as well as the wind of the four chakras, and attaining the wisdom of the Buddha, the practitioner meditates on the indivisible three Vajras, the yoga of the Vajra recitation to be meditated upon, that is, wind and mantra are inseparable. If Vajra recitation is performed, all the Buddhas will bless oneself. All the secret mantras of the categories with names such as knowledge-mantra and emanation, as well as the names of body, speech, and mind, have become the nature of the three letters of Vajra recitation, that is, body Vajra, etc.