Tibetan
་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཚུལ་ལ་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་མཆོག་གོ །དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཚེ་རིག་མ་འདུ་བྱ་བའི་སྐབས་སུ་དབང་དུ་བྱ་རྒྱུའི་བུད་མེད་དེ་ཉིད་གོས་དཀར་མོར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་། དབང་དུ་བྱས་པས་བུད་མེད་དེ་དང་དབང་བོ་གཉིས་ནི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡི་སྒོ་ནས་བུད་མེད་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ནས། བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་ཏེ། བཤད་མ་་ཐག་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་ཕྱེད་པའི་ཆོས་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་་སྟེ་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ནས། བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བཞི་བ་ལ་གསུམ། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ། ལས་སྦྱོར་དངོས། མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི་དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ནས། བཀའ་སྩལ་ཏོའི་བར་ཏེ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་་དེས། རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་ནི་རྡོར་བཟླས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པའོ། །བདག་མེད་ཡེ་ཤེས་ན ི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་གསུང་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས། བསླུ་བར་བྱ་ཞེས་པའི་བར་ཏེ། ནམ་མཁའི་སོགས་སྔར་ལྟར་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་རབ་བསྒོམས་ཏེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འ ཆང་དེ་དོན་གྲུབ་ཏུ་བསྒྱུར་བོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ་པའོ། །ཐམས་ཅད་གཟུགས་སུ་རྣམ་བསྒོམས་ནས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་གི་མདུན་དུ་གནས་པར་བསྒོམས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཚིག་གིས་བརྫུན་སྨྲ་བས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྫུན་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དོན་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གནས་ཏེ་འབྱུང་གནས་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསླུ་བར་བྱ་བ་སྟེ། གང་ལ་སྨྲ་དགོས་པའི་ཡུལ་དེ་ལ་བརྫུན་སྨྲ་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ནས། སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་ཏེ། བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་གསུང་སྟེ་དྲི་མ་མེད་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མོས་པའི་བློ་ཅན་ཀུན་གྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བར་བཤད་དོ། །འདི་ནི་རང་གི་དམ་ཚིག་བརྫུན་གྱི་ཚིག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འགུགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ནས། སྤྲོ་བ་སྟེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ལ་གསུམ། བསྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ། ལས་སྦྱོར་དངོས། དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །
Chinese
是欲金刚乘的至上自在。首先，在行事之际，应观想所要控制的女子为白衣。控制之后，通过女子和根门二者的平等结合，应亲近所有这些女子。第三，这是从“金刚”到“应观想”之间。刚才所说的，是所有金刚修行者不可动摇之法，是报身、化身，即成就三身的观想。这是从贪欲之类到“应观想”。第四有三：以总结者的语言来展示的教言的进入、实际的行事、结尾。第一是从“此后国王”到“如是说”之间。此后，金刚持国王以金刚真言之义成就，即以金刚念诵之门利益他人。无我智慧是法身。从中生出的语言是这样说的。第二是从“虚空界”到“应欺骗”之间。虚空等如前。应善观想无碍金刚，即将金刚持转化为义成。应观想一切佛，即观想坛城胜尊之诸神。在将一切观想为形相之后，即观想一切众生安住于自己面前之后，以金刚语说妄语，即心中思量一切法皆是虚妄如幻之义。是诸佛之所住，即众生之生处，以及应欺骗一切诸佛。即应对需要说话的对象说妄语。第三是从“这是佛”到“应欢喜”之间。刚才所说的，是所有佛的无自性，如虚空般的语言，是无垢的。据说，对于信奉无二智慧的有智慧者，应获得秘密真言的成就。这是以自己的誓言妄语来引诱一切众生之类，应欢喜，即应反复修习。第五有三：以总结者的语言来展示的教言的进入、实际的行事、如此行事的利益。
English
It is the supreme sovereign desired in the Vajrayana path. First, when engaging in union, the woman to be controlled should be visualized as wearing white clothes. After controlling her, one should intimately engage with all those women through the equal union of the woman and the senses. Third, this is from "Vajra" to "should be visualized." What was just said is the unwavering Dharma of all Vajra practitioners, the Sambhogakaya, Nirmanakaya, that is, the visualization for accomplishing the three bodies. This is from the category of desire to "should be visualized." Fourth, there are three parts: entering the teachings shown by the words of the compiler, the actual action, and the conclusion. The first is from "Then the king" to "thus he spoke." Then, the king Vajradhara, accomplishing the meaning of the Vajra mantra, that is, benefiting others through the door of Vajra recitation. Selflessness wisdom is the Dharmakaya. The speech that arises from it is thus spoken. The second is from "The realm of space" to "should be deceived." Space, etc., as before. Having well meditated on the unobstructed Vajra, the Vajradhara is transformed into the accomplished one. All Buddhas should be meditated upon, that is, the deities of the supreme mandala should be meditated upon. After meditating on all as forms, that is, after meditating on all sentient beings as abiding in front of oneself, by speaking falsehoods with Vajra words, that is, thinking in one's mind that all dharmas are false and like illusions. It is the abode of all the Victorious Ones, that is, the source of beings, and all the Victorious Ones should be deceived, that is, one should speak falsehoods to the object to whom one needs to speak. The third is from "This is the Buddha" to "should rejoice." What was just said is the speech of all the Buddhas, without self-nature, like the sky, it is without defilement. It is said that for those with intelligence who are devoted to non-dual wisdom, the accomplishment of secret mantras should be attained. This is from the category of enticing all sentient beings with one's own vows and false words, one should rejoice, that is, one should repeatedly practice. Fifth, there are three parts: entering the teachings shown by the words of the compiler, the actual action, and the benefit of acting in this way.