Tibetan
སྡུས་པའོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ་ནི་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་རྡོར་སེམས་སུ་བསྐྱེད་དེ་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་བྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་སྐྱོད་རབ་བསྒོམས་ནས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་མི་བསྐྱོད་པ་དྲག་པོར་བསྒྱུར་བའོ། །ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ་ན ི་དེའི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །འོད་འཕྲོ་མང་བོ་་འབར་བ་དང་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔས་རབ་ཏུ་གང་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོ་ཞིང་་འབར་བའོ། །དུས་གསུམ་པ་ཡི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བསྒོམས་ནས་ནི་གསད་པར་བྱ་བའི་དུས་གསུམ་གྱི་དགྲ་རྣམས་བསམ་པའོ། །རྡོ་རྗེས་ཕྱེ་མར་བརླག་ནི་ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེ་དེས་དགྲ་རྣམས་ལ་ཕྱེ་མར་བརླག་པར་བསམ་པར་བྱ་ཞིང་། དགྲ་བོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཏེ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཡོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཚོགས་ནི་རྡོ་རྗེ་་དེས་ཕྱེ་མར་བརླགས་ནས་མེད་པར་གྱུར་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། བསམ་གཏན་མཆོག་ནས། །ཤེས་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་ཏེ། གསད་ལས་ཀྱི་བསམ་གཏན་མཆོག་བཤད་པ་དེ་བསྒོམས་ན་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་གསད་ལས་བྱ་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུས་གསད་བྱའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསད་ན་ནི། གསད་བྱ་་དེ་ཤི་བས་མི་བསྐྱོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་ཏུ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་མི་བསྐྱོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་སྟེ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ། ལས་སྦྱོར་དངོས། ཕན་ཡོན་མཇུག་སྡུད་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་རྒྱལ་བོ་ནས། བཀའ་སྩལ་ཏོའི་བར་ཏོ། །དང་པོ་ནི་བཤད་ཟིན་ལ། མི་ཤེས་པ་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐར་བ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་མཛད་པ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་དག་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གོས་པ་མེད་ནི་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་རབ་སྟོན་པས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེར་སྣ་དང་གཏི་མུག་སྤྱོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡི་ཡང་དག་པའི་རྫས་འགུག་པའི་དམ་ཚིག་བཀའ་སྩལ་ཏེ། གཉིས་པ་ནི། ནམ་མཁའི་ནས། རྣམ་བསྒོམས་ནའི་བར་ཏེ། ནམ་མཁའི་སོགས་རྐང་བ་གཉིས་ཀྱི་དོན་སྔར་ལྟར་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རབ་བསྒོམས་ཏེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་སྣང་དུ་བསྒོམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ
Chinese
总结。应当修习佛之坛城，即从五种现证菩提中生起金刚萨埵，并做三重观想。极力修习金刚不动尊，即将金刚持转化为不动明王。应当修习手中的金刚杵，即其右手的最初持有金刚杵。光芒四射，火焰熊熊，五彩光芒充满，即金刚杵发出五彩光芒并燃烧。修习过去、现在、未来三世诸佛，即思维应当诛杀的三世之仇敌。金刚杵摧毁成粉末，即思维用手中的金刚杵将仇敌摧毁成粉末。仇敌之身语意，即身语意三门的一切受用之物，被金刚杵摧毁成粉末，观想其消失殆尽。第二，从“殊胜禅定”至“应当知晓”之间。修习所说的诛杀事业之殊胜禅定，则能获得心之成就，即获得心的自在。以这种金刚秘密诛杀事业之方式，如果诛杀一切应诛杀之有情，则被诛杀者因死亡而于不动佛之刹土中转生为胜者之子。此乃嗔恨之部，不动之誓言的真实义，应当知晓其为一切部族之大海。第二部分分为三：以总结者之语所示之教言之引入、实际之事业行，以及包含利益总结之结尾。第一部分，从“此后国王”至“赐予教言”之间。第一部分已述。以无知愚痴之部族，极力成办真实智慧之解脱，即自性清净，无染即未被突发之垢染所染。以极力宣说菩提行，即有情之悭吝与愚痴之行。成办佛之菩提，即生起能生之真实物质，赐予勾招之誓言教言。第二部分，从“虚空”至“观想”之间。虚空等二句之义如前。极力观想毗卢遮那佛，即从圆满之金刚持转化为毗卢遮那佛而观想。一切佛陀之形
English
Summary. One should meditate on the mandala of the Buddha, which is to generate Vajrasattva from the five Abhisambodhis and to do a triple contemplation. Having thoroughly meditated on Vajra Akshobhya, the Vajradhara is transformed into the fierce Akshobhya. One should meditate on the vajra in the hand, that is, the first holding of the vajra in his right hand. Radiating light, blazing flames, and completely filled with five-colored rays, the vajra emits five-colored rays and burns. Having meditated on the Buddhas of the three times, one should contemplate the enemies of the three times to be killed. The vajra destroys into powder, that is, one should contemplate that the enemies are destroyed into powder by the vajra in the hand. The body, speech, and mind of the enemy, that is, all the objects of enjoyment of the three doors of body, speech, and mind, are destroyed into powder by the vajra, and one should contemplate that they have disappeared. Second, from "supreme meditation" to "should be known." If one meditates on the supreme meditation of the killing action that has been spoken, then one will attain the accomplishment of the mind, that is, one will attain the power of the mind. If all sentient beings to be killed are killed in this way of the secret Vajra killing action, then the one to be killed, by dying, will be born as a son of the Victorious One in the pure lands of the immovable Buddha. This is the family of hatred, the very truth of the immovable samaya, and it should be known as the ocean of all families. The second part has three parts: the introduction to the teachings shown by the words of the compiler, the actual action, and the conclusion including the benefits. The first part, from "Then the king" to "gave the command." The first part has already been explained. By the family of ignorance and delusion, the liberation of true wisdom is greatly accomplished, that is, the purity of essence is the purity of nature. Without defilement means not defiled by sudden stains. By greatly showing the conduct of enlightenment, it is the conduct of stinginess and delusion of sentient beings. Accomplishing the enlightenment of the Buddha, that is, generating the true substance that generates, the samaya command of summoning is given. The second part, from "space" to "meditation." The meaning of the two lines of space, etc., is as before. Having thoroughly meditated on Vairochana, that is, having transformed from the complete Vajradhara, one meditates as Vairochana. The form of all the Buddhas
Tibetan
ར་བསྒོམས་ནི་རྣམ་སྣང་གཙོ་བོ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་སྒོམ་པའོ། །ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་་འགུགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། རྡོ་རྗེ་རིགས་ལྔའི་གཟུགས་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག་ཅིང་བསྒོམས་ནས། རིན་པོ་ཆེ་སྔོ་སེར་དམར་དཀར་ལྗང་ཁུ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་རིན་འབྱུང་འོད་དཔག་མེད་རྣམ་སྣང་དོན་གྲུབ་རྣམས་བཏང་ཏེ་བཀུག་ནས་ནོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཕྲོགས་ནས་སུ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་རྣམ་བསྒོམས་ན་ཞེས་པ་ནི། སྐུ་བསྒོམ་པ་ནི་རང་གི་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་འགུག་བྱའི་ནོར་གྱི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་འོད་ཟེར་བཏང་སྟེ་ནོར་འདྲེན་པ་དང་། གསུང་ལ་ལྕེ་པདྨར་བསྐྱེད་པའི་འདབ་མ་ལས་བྱུང་བའི་ཧྲཱིཿའི་དམར་བོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནོར་འདྲེན་པ་དང་། ཐུགས་ལ་ནོར་རང་གི་ནང་དུ་བཞག་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། ནོར་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ནས། ཤེས་རབ་བྱའོ་ཞེས་པའི་བར་ཏེ། བསྒོམ་ཚུལ་དེ་ལྟར་བྱས་ན་གནས་སྐབས་སུ་ནོར་གྱི་རྒྱ་མཚོས་གང་བ་ཡི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ་བར་གྱུར་ཞིང་། མཐར་སངས་རྒྱས་་ཀུན་གྱི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། ཐུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཏུ་་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་རིགས་ནས། ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ། ལས་སྦྱོར་དངོས། མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ནས། བཀའ་སྩལ་ཏོའི་བར་ཏེ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་སོགས་ནི་སྟར་བཞིན་ལ། འདོད་ཆགས་ཏེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཐར་བ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་མཛད་པ་སྟེ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་གསང་བ་དག་པའོ། །མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་ལ་གནས་པས་དམིགས་པ་མེད་པ་སྟེ། དེས་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རབ་ཏུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས། ཉེ་བར་སྤྱད་པའི་བར་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སོགས་ནི་སྔར་བཞིན་ལ། དཔག་མེད་ཚེ་ནི་རབ་བསྒོམས་ཏེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་སྒོམ་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དགང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ལྷས་གཞལ་ཡས་ཁང་གང་བའོ། །དེའི་ཚེ་རང་མ་གཏོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་དེ་ཐམས་ཅད་བུད་མེད་ལྟ་བུ་སྟེ་ལྷ་མོའི་རྣམ་པར་སྦྱར་བས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ་དམ་ཚིག་བཞི་སྟེ་རྣལ་་འབྱོར་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཚེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལྷ་མོའི་རྣམ་པ་དེ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་འདི་ནི
Chinese
生起次第的修习是主要以毗卢遮那佛为主的曼荼罗胜王修习法。在事业胜王的时候，以勾招一切珍宝的方便，对五部金刚的形象进行详细观察和修习，对于蓝黄红白绿五种珍宝，依次观想不动佛、宝生佛、无量光佛、毗卢遮那佛、不空成就佛，放出光芒勾招，夺取一切财物。如果观想三金刚，意思是：身观想，从自己身体的每个毛孔放出与所勾招财物颜色相符的光芒，引来财物；语观想，舌头化为莲花，从花瓣中生出红色赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字），以光芒勾招财物；意观想，将财物置于自身之中。第三，从财宝之海到“应知”之间，这样修习的话，暂时会变得像充满财宝之海的如意宝一样，最终会成为诸佛之子菩萨们和殊胜的能仁之士。这是从种姓中应知的。第三部分有三点：以总结者的词语来表示的对经典的诠释，实际的事业方便，以及结尾的总结。第一点，从“此后国王”到“赐予”之间，此后国王等依次是，贪欲即以无量光佛之门获得解脱，是极善的修行，是二谛的自性，因此是清净的秘密。安住于不住涅槃，因此是无所缘，因此他赐予了这个曼荼罗。第二点，从“虚空界”到“亲近”之间，虚空界等如前，观想无量寿，即从金刚持完全转变而来，因此修习为无量寿佛。诸佛充满一切，即曼荼罗胜王的本尊充满宫殿。那时，除了自己之外的曼荼罗本尊，都观想为女性，即以天女的形象来修习。也就是在最初修习的时候，以四种誓言，即四瑜伽的方便，以及曼荼罗胜王的所有本尊都观想为天女的形象来修习。这个禅定是
English
The generation stage practice is the supreme mandala king practice, mainly focusing on Vairochana. During the time of the Karma King, through the means of attracting all precious jewels, one thoroughly examines and meditates on the forms of the five Vajra families. For the blue, yellow, red, white, and green jewels, respectively, one sends out and attracts Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, Vairochana, and Amoghasiddhi, and then seizes all the wealth. If one meditates on the three vajras, it means: In body meditation, from every pore of one's body, one sends out rays of light that match the color of the wealth to be attracted, drawing in the wealth. In speech meditation, the tongue transforms into a lotus, and from the petals arises a red Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable), attracting wealth with its light. In mind meditation, one should meditate on placing the wealth within oneself. Third, from the ocean of wealth to "should be known," practicing in this way, one will temporarily become like a wish-fulfilling jewel filled with an ocean of wealth, and ultimately become the sons of all Buddhas, Bodhisattvas, and supreme Munis. This should be known from the lineage. The third part has three points: the explanation of the scriptures indicated by the words of the compiler, the actual Karma means, and the concluding summary. The first point is from "Then the king" to "bestowed." Then the king, etc., are in order. Desire, that is, attaining liberation through the gate of Amitabha, is an excellent practice, being the nature of the two truths, therefore it is pure secret. Abiding in non-abiding Nirvana, therefore it is without object, thus he bestowed this mandala. The second point is from "space realm" to "approached." Space realm, etc., are as before. Meditating on immeasurable life, that is, from Vajradhara completely transformed, therefore meditating as Amitayus. All the Buddhas fill everything, that is, the deities of the Mandala King fill the palace. At that time, all the deities of the mandala except oneself should be meditated upon as female, that is, practicing with the form of goddesses. That is, in the initial practice, with the four vows, that is, the means of the four yogas, and all the deities of the Mandala King should be meditated upon in the form of goddesses. This meditation is