Tibetan
ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་པའི་དབུས་དག་ཏུ་འདོད་ཆགས་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བློ་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་རིག་མ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མར་བསྐྱེད་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱར་བའི་རེག་པའི་སྦྱོར་བ་དབུལ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ནས། རབ་ཏུ་བརྟག་པའི་བར་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་པའོ། །དབུས་གནས་པར་ནི་དེའི་ངང་ལས་ལྷག་མོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་། ལྷག་མོས་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་ན ས་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་བདག་ཉིད་དང་པོའི་མགོན་པོར་བསྐྱེད་པ་སྤྲུལ་སྐུ་རྡོར་སེམས་སུ་བསྒྱུར་བའི་ལུས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཀོད་པའི་བླ་མར་རིག་མའི་བཤད་པ་སྟེ་ཡུལ་ལྔ་དང་གཅི་བ་སྟེ་དབང་པོ་ལྔས་མཆོད་པར་བྱའོ། །རེག་བྱ་་འབུལ་ཚུལ་ནི་བཞིན་བཟང་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཡིན་ལ་ཆུང་སྟེ་རིག་མ་སྐལ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ལུས་ལ། བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིིས གནས་ཏེ་ༀ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་ས་བོན་རྣམས་ལས་ལྷ་བསྐྱེད་པ་སོགས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསམ་པ་སྟེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་སྟོང་བ་གསུམ་དང་ཐམས་ཅད་སྟོང་བ་འོད་གསལ་མངོན་དུ་མཛད་ནས། སངས་རྒྱས་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ། གསང་དབང་མཆོག་དང་། གསང་བ་ཙམ་བསྐུར་བ་གཉིས་ལས་འདིར་དང་པོ་སྟེ། དེ་ཡང་མིག་བཟང་སོགས་རྐང་བ་གཉིས་ཀྱིས་སྟོན་པས། མིག་བཟང་ནི་རིག་མའོ། །དེའི་པདྨར་གནས་པའི་་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་ཁུ་བ་དཀར་དམར་འདྲེས་པ་དེ། བརྟན་པའི་བློ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་མོས་ཏེ་བླངས་ནས་བཟའ་བ་སྟེ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །འདི་རྒྱས་པར་ནི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ནས་་འཆད་པར་མཛད་དོ། །བཞི་བ་ནི། འདི་ནི་སྔགས་རྣམས་ནས། བྱེད་པར་གསུངས། ཞེས་པའི་བར་ཏེ། གསང་དབང་འདི་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྟེ་ནི་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབང་འདིས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། གཙོ་བོའི་དབང་དུ་བྱས་ན་སྒྱུ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ནི་འདིའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཆོས་ཡིན་གྱི། རྒྱུ་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་གྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་གསང་ཞིང་སྦ་བར་བྱའོ། །སྔགས་རྣམས་དངོས་གྲུབ་བྱེད་བར་གསུངས། ཞེས་པ་ནི། ཐུན་མོང་བའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་དབང་འདིས་འགྲུབ་པའི
Chinese
在所观修坛城的正中央，对于具有贪欲，即具有大乐之心的诸佛，应供养明妃，以触觉之乐，即生起金刚之乐，并与之交合。第二，从虚空界到彻底观察之间。虚空界是指以智慧生起的空性。在中央安住，即从那样的状态中观想布置增上慢的坛城。将增上慢收摄为光明，从五现证中生起第一自性的怙主，转化为化身金刚萨埵之身。如同布置如来坛城之本尊一样，以明妃的解说，即五境和五根来供养。触觉的供养方式是，对于容貌姣好、非常美丽且年轻，即具有殊胜福分的明妃之身，以加持力安住，从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等诸佛的种子字中生起本尊等。如是思维，即从入定中，将三空和一切空显现为光明，成佛，即彻底观察如是之供养。第二，有秘密灌顶和仅秘密灌顶两种，此处是前者。也就是用明眼等两句来表示。明眼是指明妃。在那明妃的莲花中所安住的上师父母的菩提心，即红白菩提，具有坚固之心的弟子，应认为是诸佛的本体而受用。关于此的广说，将在后来的续部中讲述。第四，从“此乃诸咒中”到“如是宣说”之间。此秘密灌顶是所有咒语，即所有如来所说的意义。身语意的供养，即以金刚三果由此灌顶而生起。如果以主尊为主，则生起幻身金刚身。这是此修法者，即具有智慧金刚者的法，对于下三部根器的所化，应保密隐藏。诸咒能成办悉地，如是宣说，即共同的悉地也由此灌顶而成就。
English
In the very center of the mandala being meditated upon, to the Buddhas who possess desire, that is, who have the mind of great bliss, one should offer a consort, with the pleasure of touch, that is, generating the vajra of pleasure, and unite with it. Second, from the sphere of space to thorough examination. The sphere of space refers to emptiness generated by wisdom. Abiding in the center, that is, from that state, one should contemplate arranging the mandala of increasing pride. Gathering the increasing pride into clear light, from the five manifest enlightenments, one should generate the protector of the first nature, transforming into the body of the Nirmanakaya Vajrasattva. Just as arranging the deity assembly of the Tathagata mandala, one should offer with the consort's explanation, that is, the five objects and five senses. The way of offering touch is, for the body of the consort who is fair-faced, extremely beautiful, and young, that is, possessing excellent fortune, abiding with blessings, from the seed syllables of the Buddhas such as Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), etc., one should generate the deity, etc. Thinking thus, that is, from entering into samadhi, manifesting the three emptinesses and all emptiness as clear light, becoming a Buddha, that is, thoroughly examining such an offering. Second, there are two types: secret empowerment and merely secret empowerment, here is the former. That is, it is indicated by the two phrases "clear eyes" etc. Clear eyes refers to the consort. The Bodhicitta of the guru parents abiding in the lotus of that consort, that is, the red and white bodhi, the disciple with a firm mind, should consider it as the essence of all Buddhas and partake of it. The extensive explanation of this will be taught in the later tantras. Fourth, from "This is among all mantras" to "Thus it is spoken." This secret empowerment is the meaning spoken by all mantras, that is, all Tathagatas. The offering of body, speech, and mind, that is, the three vajra fruits are generated by this empowerment. If the main deity is emphasized, then the illusory body vajra body is generated. This is the Dharma of the practitioner of this, that is, the one with wisdom vajra, and it should be kept secret and hidden from the disciples of the lower three classes. The mantras accomplish siddhis, thus it is spoken, that is, the common siddhis are also accomplished by this empowerment.
Tibetan
་རྒྱུད་བྱེད་པའི་དོན་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནས། ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །དགུ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས། ལེའུའི་གཞུང་བཤད་པ་དང་། མཚན་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ། དེ་ལ་མ་འོངས་པ་ལ་ལྟོས་པའི་ཀླན་ཀ་སྤོང་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་རྒྱལ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ནས། རབ་ཏུ་བཤད། ཅེས་པའི་བར་ཏེ། ལེའུ་བརྒྱད་པར་གསང་བ་བསྐུར་ཚུལ་བཤད་པ་དེ་ནས། རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མི་སློབ་ལམ་ན་སྟོང་བ་བཞི་ལུགས་མཐུན་དང་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་འགྲོ་བ་མེད་ཀྱང་དེའི་རྒྱུན་འདིར་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ནི་འབྲས་དུས་ཀྱི་འོད་གསལ་ཐམས་ཅད་སྟོང་བའོ། །དེ་ཉིད་མི་གཡོ་བས་མི་འགྱུར་ཆེའོ། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་ན ི་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་སྤྱོད་པ་་ཐམས་ཅད་དོ། །དེའི་ནི་དེ་རྣམས་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་སྤྱོད་པའི་མཆོག་གོ །དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་་སྟེ། ཀུན་དོན་གྱིས་ནི་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ་ཀུན་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་དགོས་པའི་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ལོངས་་སྤྱོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་རང་གི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འ ཁོར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །རྡོ་རྗེེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་གསང་ནི་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་ཅན་ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་གསང་བར་བྱའོ།།ཉམས་དགའ་མཆོག་ནི་་ཡིད་དུ་འོང་བ་འདོད་བྱའི་གནས་མཆོག་གོ །དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་བཤད་དོ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དྲང་པའི་དོན་དང་། ངེས་པའི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དམ་ཚིག་ལྔ་བཤད་པ་དང་། དེ་རྣམས་ཉེ་བར་སྡུད་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱིས་སྲོག་གཅོད་པ། གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་པ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པ། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱིས་རྫུན་སྨྲ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱིས་ཚིག་རྩུབ་སྨྲ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ལས་སྦྱོར་དངོས་དང་། ཕན་ཡོན་མཇུག་སྡུད་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས། ཕྱེར་བརླག་མེད་གྱུར་པ། ཞེས་པའི་བར་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར་ནི་ལྷག་མོས་འོད་གསལ་དུ་བ
Chinese
这是关于传承的意义，即如字面意思。第二部分是从“如来”到“第八品”之间。第九品是关于真如的解释，分为两部分：解释品的内容和名称的意义。第一部分有三点：以汇集者的语言引入教言，展示殊胜的誓言，以及消除对未来的疑虑。第一部分是从“此后，国王金刚持”到“详细解释”之间。第八品中已经解释了秘密的传授方式，国王金刚持已经讲述完毕。在无学道上，虽然没有顺行和逆行的四空，但在此传承中，一切皆为空，如虚空、果时之光明。它因不动摇而不变。一切灌顶是下三部密续的灌顶行为。它是从那些之中最为殊胜的，因此是行为之最胜。殊胜自在是所有部族中最殊胜的金刚持。为了所有意义，即为了需要具足一切自性的毗卢遮那等而祈祷。身语意受用是指受用金刚持自身的三金刚坛城。金刚不坏三坛城是指三金刚的坛城。具有佛智慧者的秘密，在此要对具有佛陀乘和低劣乘者保密。极喜悦是令人满意、渴望之处的最胜。所谓“详细解释”就是如字面意思。第二部分分为两点：正直的意义和确定的意义。第一部分分为两点：解释五种誓言和总结这些誓言。第一部分有五点：以嗔恨的部类杀生，以愚痴的部类盗取他人财物，以贪欲的部类享用他人之妻，以业的部类说谎，以珍宝的部类说粗语。第一部分分为两点：实际的行为和包含利益的结尾。第一部分是从“虚空界”到“无有毁灭”之间。安住于虚空界中央，以剩余的光明...
English
This is about the meaning of transmission, which is as the literal meaning. The second part is from "Tathagata" to "Chapter Eight." The ninth chapter is about the explanation of Suchness, which is divided into two parts: explaining the content of the chapter and the meaning of the name. The first part has three points: introducing the teachings with the words of the compiler, showing the extraordinary vows, and eliminating doubts about the future. The first part is from "Then, King Vajradhara" to "Detailed Explanation." In the eighth chapter, the method of secret transmission has been explained, and King Vajradhara has finished speaking. On the path of no more learning, although there are no four emptinesses that go in accordance with or against the order, in this lineage, everything is empty, such as the sky, the clear light of the time of fruition. It is unchanging because it is unmoving. All empowerments are the actions of empowerment of the lower three tantras. It is the most excellent of those, therefore it is the best of actions. The supreme lord is Vajradhara, who is the most excellent of all families. For the sake of all meanings, that is, to pray for the need for the self-nature of Vairocana and so on, which possesses all qualities. Enjoying body, speech, and mind refers to enjoying the mandala of the three vajras of Vajradhara himself. The indestructible three mandalas of vajra refer to the mandala of the three vajras. The secret of those with Buddha's wisdom should be kept secret here from those with the Buddha Vehicle and the inferior vehicle. Extreme joy is the most excellent place of satisfaction and desire. The so-called "detailed explanation" is just as the literal meaning. The second part is divided into two points: the straightforward meaning and the definite meaning. The first part is divided into two points: explaining the five vows and summarizing these vows. The first part has five points: killing with the category of hatred, stealing the wealth of others with the category of ignorance, enjoying the wife of others with the category of desire, lying with the category of karma, and speaking harsh words with the category of jewels. The first part is divided into two points: the actual action and the ending with benefits. The first part is from "Space Realm" to "No Destruction." Abiding in the center of the space realm, with the remaining light...