Tibetan
ད་ནི་གནོད་སྦྱིན་མོའོ། །ཤ་ཟ་བ་སོགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དཀའ་བ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་མོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་འདི་ནས་སྔར་བཞིན་ཕྱུང་ངོ་། །འོ་མ་འཐུང་བ་དང་ཕྲ་མ་ལ་དགའ་བ་ཅན་གྱི་ཀླུ་མོ་དེ་དག་འདོད་པ་བསྟེན་པ་དང་སྤོས་ཀྱི་དྲི་ལྷུར་ལེ ན་པ་ལ་འབར་བ་ཏེ་དགའོ། །དམ་ཚིག་འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་་བླངས་པས་ནི་གནོད་སྦྱིན་མོ་འགྲུབ་པར་བྱ་ཡི། དེ་ལས་གཞན་དུ་མ་བྱས་ན་ངེས་པར་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བས་རང་ཉོན་མོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོའི་དམ་ཚིག་འདི་སྔར་བཞིན་ཕྱུང་ངོ་། ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གཞན་གསོད་པ་སྟེ་འཚོ་བས་ཡིད་ནོན་ཅིང་། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་སྤྱོད་པ་ལ་དགྱེས་པ་སྟེ་ཆགས་པ་རྣམས་ནི་དེ་དག་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་སྟེ། དམ་ཚིག་རྒྱས་པ་ནི་གདུལ་དཀའ་བ་སྟེ་ཉམས་སུ་ལེན་་དཀའ་བའོ། །དམ་ཚིག་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་དང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་གསུང་པས་དེར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནས་སྲིན་མོ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འདི་སྔར་བཞིན་ཕྱུང་ངོ་། །ཐོད་རུས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་དང་འབྲུ་མར་ཏེ་མིའི་རྐང་མར་དང་། ཤ་སོགས་བཙོས་པའི་ཞག་སོགས་གདུག་པ་དེ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱས་ན། དེ་དག་གིས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ་འབྱུང་པོ་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་པོ་ཀུན་ཀྱི་ཡང་དམ་ཚིག་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །དག་བྱེད་ནི་བགེགས་འཇིག་པར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་་འདི་སྔར་བཞིན་ཕྱུང་ངོ་། །བཤང་གཅི་དང་ནི་ཁྲག་དག་ཅེས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔ་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས་ནས་བཟའ་བ་དང་། ཆང་ལ་སོགས་པ་རང་གིས་རྟག་ཏུ་བཏུང་ཞིང་དེ་ལ་བྱིན་ན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་གདུག་པ་རྣམས་རྒྱས་བཏབ་ལ་ཁྲག་དྲང་བ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསད་པར་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །གསུམ་པ་ནི། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ནས་སྤྱད་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཏེ་རང་དབང་གི་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཅན་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་ལྷན་ཅིག་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཁམས་གསུམ་པོ་དག་ན་གཟུག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་
Chinese
现在是夜叉女。以食肉等难守的誓言来取悦金刚大夜叉女们。然后，从金刚手处如前取出所有龙王的誓言。那些喜欢喝牛奶和搬弄是非的龙女，喜欢享受欲望和吸取香的气味而感到快乐。如果这样持守誓言，就能成就夜叉女。如果不这样做，就无法掌控，反而会遭受自身烦恼的痛苦。然后，从金刚手处如前取出非天女的誓言。以愤怒和傲慢杀害他人，以生命为代价感到沮丧；喜欢享用香和花朵，即贪恋，这是她们誓言的一个方面。详细的誓言是难以调伏的，难以持守的。这些誓言是从《金刚地底》和《金刚怖畏》续部中宣说的，应在那里了解。然后，从金刚手处如前取出罗刹女们的誓言。如果供养颅骨粉末和油，即人腿油，以及肉等煮熟的油脂等恶物，她们会非常高兴，这也是所有鬼神，包括食肉鬼等的誓言。净化者能摧毁障碍，成办众生的大利益。然后，从金刚手处如前取出所有金刚空行母的誓言。食用大小便和血等五甘露和五肉，用咒语加持后食用，并经常饮用酒等，如果供养她们，通过金刚空行母的结合，以处所的特征，增长恶物，通过放血等方式杀害，这是她们的誓言。第三个是，从自性中受用，即梵天等这些是自己本性的，即自主的，从无始时与器世间一同产生，具有大神通，在三界中以各种形象显现。
English
Now, it is the Yaksha woman. By these difficult vows such as eating meat, the great Vajra Yaksha women are pleased. Then, from Vajrapani, the vows of all the Naga kings are taken out as before. Those Naga women who like to drink milk and gossip, who are happy to indulge in desires and inhale the scent of incense, are delighted. If one practices these vows in this way, one can accomplish the Yaksha woman. If one does not do otherwise, one will certainly not be able to control her, and one will suffer the pain of one's own afflictions. Then, from Vajrapani, the vows of the Asura women are taken out as before. Killing others with anger and pride, being disheartened by life; being pleased to use incense and flowers, that is, attachment, is one aspect of their vows. The detailed vows are difficult to subdue, that is, difficult to keep. These vows are spoken of in the Vajra Subterranean and Vajra Bhairava Tantras, and should be understood there. Then, from Vajrapani, the vows of the Rakshasa women are taken out as before. If one offers skull powder and oil, that is, human leg oil, and cooked grease such as meat, those evil things, they will be very happy, and this is also the vow of all spirits, including meat-eating spirits. The purifier destroys obstacles and accomplishes great benefit for sentient beings. Then, from Vajrapani, the vows of all Vajra Dakinis are taken out as before. Eating excrement, urine, and blood, that is, the five ambrosias and five meats, after purifying them with mantras, and always drinking alcohol and so on, and if one offers them, through the union of the Vajra Dakinis, by the characteristics of the place, increasing evil things, and killing by means of bloodletting and so on, that is their vow. The third is, to be used from the nature itself, that is, Brahma and so on, these are of one's own nature, that is, autonomous, arising together with the vessel world from beginningless time, possessing great magical powers, appearing in various forms in the three realms. Thus sentient beings
Tibetan
དང་དངོས་གྲུབ་་ཀུན་འགྲུབ་པ་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་བསམ་པས་དམ་ཚིག་དེ་རྣམས་མ་ལུས་པ་་སྤྱད་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་པ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་འདའ་བར་དཀའ་བའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །གསུམ་པ་རིམ་གཉིས་ལ་གནས་པ་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་ལ་དྲུག །རྫོགས་རིམ་པས་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་འོད་གསལ་གྱིས་དག་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ། བསྐྱེད་རིམ་པ་དང་རྫོགས་རིམ་པས་ཕྱག་བྱ་བ་དང་མི་བྱ་བའི་ཁྱད་པར། བསྐྱེད་རིམ་པས་འདོད་ཡོན་ལ་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་ཡུལ་དབང་རྣམས་ཐབས་ཤེས་་སུ་སྡུད་པའི་སྡོམ་པ། རྫོག་རིམ་པས་ཐ་མལ་པའི་ལུས་སྤངས་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་དམ་ཚིག །ནང་ལ་གཞོལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག །སྔགས་ལ་གཞོལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ནས་ནས་ལུས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་དེ་ཁོ་ནར་མཉམ་པའི་དམ་ཚིག་འདི་སྔར་བཞིན་ཕྱུང་ངོ་། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་གསུམ་ཐམས་ཅད་ནི་ཞེས་པ་སྲོག་གཅོད་པ་སོགས་ལུས་ཀྱི་ལས་རྣམས་སོ། རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་བྱུང་བ་ནི་འོད་གསལ་ལས་བྱུང་བ་ཏེ། བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོའི་རྒྱུ་བླང་དོར་དུ་བྱེད་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་སྒོ་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་རྟག་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་་འཁོར་བའི་རྒྱུ་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནས་བདག་གི་དངོས་གྲུབ་ཏེ་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འདི་སྔར་ལྟར་ཕྱུང་ངོ་། །ཚིག་གི་ལས་ལམ་མ་ལུས་པར་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སོགས་ངག་གི་ལས་བཞིའོ། ཁམས་གསུམ་དྲི་མེད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གནས་སོ། ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་ཡིད་འོང་་འདི་ནི་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་དངོས་གྲུབ་ཡིད་འཕྲོག་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་་འདའ་དཀའ་བའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནས་སེམས་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིི་་དམ་ཚིག་འདི་སྔར་ལྟར་ཕྱུང་ངོ་། །ཡིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཀུན་ནི་བརྣན་་སོགས་ཡིད་ཀྱི་ལས་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བརྟན་པ་འཛིན་པ་ནི་འོད་གསལ་ལ་གཞོལ་བའི་བློས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་སོ་སོར་བརྟག་ཅིང་བསྒོམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་
Chinese
并且以希望所有成就都能实现的意念，应该全部实践这些誓言。第四是，从三界到“三摩地”的意思是，三界一切的梵天等众生。他们（指这些众生）的金刚誓言是难以违越的。跟随它的示现者被称为“三摩地”，这是总结。第三，安住于生起次第和圆满次第各自的誓言有六种：以圆满次第用光明来净化业之道的誓言和戒律；生起次第和圆满次第所应做和不应做的差别；生起次第在享用欲乐时，将对境和感官收摄为方便智慧的戒律；圆满次第舍弃凡俗之身，生起金刚身的誓言；令倾向于内在者满足的仪轨；令倾向于咒语者满足的仪轨。第一是，从金刚手菩萨开始宣说，从那时起，身体的成就就是身体的行为。这些与那完全相同的誓言如前一样被取出。所谓身体的三种行为，是指杀生等身体的业。金刚业的生起是从光明中生起，不依赖于取舍善趣和恶趣之因，而应修持。这样做了之后，众生界，即修行者的身语意三门，会恒常生起为佛身，因此不会产生轮回之因。然后，金刚手菩萨说：“我的成就，即行为的誓言，如前一样被取出。”所有语言的业道，即妄语等语的四种业。三界无垢者是金刚持。坛城是处所。语言的如意成就，是语自在的如意成就，誓言非常难以违越。然后，金刚手菩萨说：“心的金刚成就的誓言，如前一样被取出。”所有心的金刚自性，即贪婪等心的业。执持金刚坚固者，是以倾向于光明的智慧，对真如进行个别观察和禅修。金刚不
English
And with the intention of benefiting the accomplishment of all siddhis, all those vows should be practiced completely. The fourth is, from the three realms to what is called "Samadhi," meaning all sentient beings such as Brahma in all three realms. Their (referring to these beings) Vajra vow is difficult to transgress. Following it, the one who demonstrates is called "Samadhi," which is the conclusion. Third, the vows of those who abide in the two stages individually have six aspects: the vow and discipline of purifying the paths of action with luminosity through the completion stage; the differences between what should and should not be done in the generation stage and the completion stage; the discipline of gathering objects and senses into skillful means and wisdom during the enjoyment of desirable qualities in the generation stage; the vow of abandoning the ordinary body and generating the Vajra body in the completion stage; the ritual to satisfy those who are inclined towards the inner; the ritual to satisfy those who are inclined towards mantras. The first is, from Vajrapani onwards, it is declared that from then on, the siddhi of the body is the action of the body. These vows, which are exactly the same, are extracted as before. The so-called three aspects of the body refer to actions of the body such as killing. The arising of Vajra activity arises from luminosity, and one should practice without depending on adopting or abandoning the causes of good and bad destinies. Having done so, the realm of sentient beings, that is, the three doors of body, speech, and mind of the practitioner, will constantly arise as the body of a Buddha, and therefore the cause of samsara will not arise. Then, Vajrapani said, "My siddhi, that is, the vow of actions, is extracted as before." All paths of speech, that is, the four actions of speech such as lying. The stainless one of the three realms is Vajradhara. The mandala is the place. The wish-fulfilling siddhi of speech is the captivating siddhi of the lord of speech, and the vow is extremely difficult to transgress. Then, Vajrapani said, "The vow of the Vajra siddhi of the mind is extracted as before." All Vajra nature of the mind, that is, the actions of the mind such as greed. The one who holds the Vajra steadfastly is the one who individually examines and meditates on Suchness with a mind inclined towards luminosity. The Vajra not