Tibetan
སྤྱད་ན་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཐོ་རངས་དང་སྔ་དྲོ་ལ་སོགས་པའི་དུས་བཞིར་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་གསང་བའི་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། སྡོང་བུ་རྩ་བ་ནས་གདོན་མི་ཟ་ཞེས་པ་སྟེ། སྤྱོད་པའི་ཁ་ཟས་ནི། སྡོང་བུ་དང་དེའི་རྩ་བ་དང་འབྲས་བུ་ཡི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་སོགས་སྦྱིན་པ་དག་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཕན་ཡོན་ནི། འོན་ཏང་སྟེ་དེ་ལྟར་བྱས་ན་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སོགས་སྤྱོད་པ་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་སྤྱང་བས་འབྲས་བུ་དེ་དག་ཀུན་གདོན་མི་ཟ་བར་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་ནི། རྟག་ཏུ་ནས་ཀུན་ཏུ་བསྡམས་ཞེས་པ་སྟེ། སྤྱོད་པའི་ཚེ་རྟག་ཏུ་གཞན་གྱི་ནོར་རྐུ་ཞིང་གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་་དང་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་གནས་སྤྱད་པའི་སྡོམ་པ་འདིས་ནི་ཀུན་ཏུ་བསྡམས་པར་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །ལེའུ་དགུ་པ་ལས་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །ལྔ་པ་ནི། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ནས་ཀུན་ཏུ་རིགས་ཞེས་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ནི་དེའི་གཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པའོ། །ལྕགས་ཀྱུ་མོ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགུག་པའོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ལུག་རྒྱུད་ནི་ཡོན་ཏན་སྐ་རགས་སུ་བྱས་པའི་མཱ་མ་ཀཱིར་ལེའུ་བཞི་པར་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་མཆོག་ལ་ནི་རྣམ་སྣང་སོགས་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བས་ཀྱང་མཱ་མ་ཀཱི་རིག་མར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་འདི་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བྱ་བར་རིགས་སོ། །གཉིས་པ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ནི་བསམ་གཏན་ནས་སྟེར་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ཏེ། ༀ་ལ་སོགས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་བསམ་གཏན་པ་རྣམ་སྣང་གི་རྣལ་འབྱོར་པས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སེམས་ཀྱིས་ཕྱུང་བར་བསམས་ལ་སྙོམས་འཇུག་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཁྱེན་པ་མཉེས་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་བློ་བརྟན་ཅིང་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པས། །ནགས་ཚལ་ཏེ་དགོན་པ་ཆེན་པོ་དག་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ཚོལ་ཞིང་བསླངས་ནས་སྤྱོད་པ་ན། ལྷའི་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་བསྟར་བ་དག་གནས་དེར་ཡོད་པའི་ལྷ་དེ་དག་སྐྲག་ནས་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུ་ནི། རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་ནས་འཇིག་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཐ་མལ་གྱི་དངོས་པོ་ལས་འདས་ནས། ཐ་མལ་གྱི་ལུས་འཇིག་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡི་གེ་སྟེ་མི་འགྱུར་བ་འགྲུབ་པར་་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་སྤྱོད་པའི་ཐུན་མོང་གི་ཆོ་ག་ནི། ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་ནས་ཡེ་ཤེས་བསྟེན་ཞེས་པ་སྟེ། ལྷ་མོ་དང་ཀླུ་མོ་དང་གནོད་སྦྱིན་མོ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ནམ་མི་མོའང་སྟེ་དེ་རྣམས་གང་ཡང་རུང་བརྙེས་ནས། བསྟེན་ཏེ་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་གང་གིས་བྱ་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་རྣམ་སྣང་སོགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བརྟེན་པས་བྱའོ། །ལྔ་པ་ལམ་བགོད་ཚུལ་ནི། འདི་ནི་སྔགས་རྣམས་ནས་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འདི་ནི། སྔགས་རྣམས་ཏེ་རིམ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ཉིད་དེ་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་ཚུལ་ཏེ་དོན་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བར་བྱེད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ནི་འོད་གསལ་དང་དེར་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ནི་རིམ་པ་གསུམ་པའི་སྒྱུ་ལུས་ཏེ། འོད་གསལ་གྱིས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་དེ་དག་པར་བྱས་པར་ཟུང་འཇུག་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དྲུག་པ་སྤྱོད་པའི་གཞུང་བསྡུ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གཉིས་པ་ལེའུའི་མཚན་དོན་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། གཙོ་བོ་འཕོ་ཚུལ་གྱི་ལྷ་སོ་གཉིས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །།༈ བཅུ་བདུན་པ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུ་བཤད་ཚུལ་ལ་གཉིས། །ལེའུའི་གཞུང་བཤད་པ་དང་། ལེའུའི་མཚན་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། མཚམས་སྦྱར་ནས་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པ། །བསྟོད་པ་ལ་སྟོན་པ་དགྱེས་ནས་གསུང་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ། གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དོན་བཤད་པ། །མཇུག་སྡུད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས། སངས་རྒྱས་འདྲ་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་་ཐུགས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་གྱུར་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་གཡོ་བས་ན་མི་བསྐྱོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་གང་ཡིན་པའོ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་བའི་
Chinese
如果实行，就与伟大的禁行者一起，在黎明和早晨等四个时辰中入定，应极好地进行秘密的供养。第三是，树木从根部起不食用，意思是说，行为的食物是，树木及其根部和果实的食物和饮料等，不依赖于布施而应实行。利益是，如果这样做，就会迅速成佛，种姓之主智慧的大海等，实行六个月的行为，那些果实全部都能毫无阻碍地获得。第四是，恒常直到全部守护，意思是说，在实行时，恒常偷盗他人的财物，以及实行奇妙的秘密和贪欲金刚之地的誓言，这应是全部守护的意义。如第九品中所说。第五是，贪欲金刚直到全部种姓，意思是说，贪欲金刚是其对治智慧金刚的生起。铁钩女是手印女迅速勾招成就。功德的羊毛线是功德作为腰带的玛玛格，如第四品中所说。语金刚至胜心是对遍照等三者的瑜伽士，也应将玛玛格作为明妃的这种仪轨，应以各种方式全部实行。第二是极其无所事事，是从禅定直到给予，意思是说，拥有嗡等三个字金刚的禅定者，遍照的瑜伽士，从自己的心间观想取出智慧手印金刚界自在母，并入定，如果这样做，诸佛一切智者都会欢喜，这是毫无疑问的。修行者是具有坚定的智慧和精进者，在森林即大寺庙中寻找化缘并乞讨后实行时，天人的美好食物陈列，那里的天神们会因为害怕而给予。第三是行为的果实，是从金刚自性直到毁灭，意思是说，具有金刚三自性的瑜伽士超越了平凡的事物，平凡的身体毁灭的金刚身语，即不变化的。
English
If practiced, together with that great ascetic, one should engage in samadhi during the four times of dawn and morning, and perform the secret offering excellently. The third is, 'Do not eat trees from the root,' meaning that the food of conduct is the food and drink of trees, their roots, and fruits, etc., which should be practiced without relying on offerings. The benefit is that if done in this way, one will quickly become a Buddha, and the lord of the family, the great ocean of wisdom, etc., by practicing conduct for six months, all those fruits will be obtained without hindrance. The fourth is, 'Always until completely restrained,' meaning that during practice, one should always steal the wealth of others, and the vows of practicing the wondrous secret and the place of desire Vajra, this is the meaning of being completely restrained. As explained in the ninth chapter. The fifth is, 'Desire Vajra until all lineages,' meaning that Desire Vajra is the arising of its antidote, the wisdom Vajra. The Iron Hook Woman is the Mudra Woman who quickly summons accomplishment. The wool thread of qualities is Mamaqi with qualities as a belt, as explained in the fourth chapter. The Speech Vajra, the supreme mind, is that even the yogi of the three, Vairochana, etc., should perform this ritual of making Mamaqi a vidya, which should be practiced in every way. The second is extremely without elaboration, from meditation until giving, meaning that the meditator with the Vajra of three syllables, such as Om, the yogi of Vairochana, should visualize taking out the wisdom mudra Vajradhatvishvari from his heart and enter into samadhi. If done in this way, all-knowing Buddhas will be pleased, without a doubt. The practitioner is one with steadfast intelligence and diligence. When seeking alms and begging in the forest, that is, great temples, and practicing, the gods there will be afraid and give the excellent food of the gods displayed there. The third is the fruit of conduct, from Vajra nature until destruction, meaning that the yogi with the three natures of Vajra transcends ordinary things, and the Vajra body, speech, and mind of the destruction of the ordinary body, that is, the unchanging.
Chinese
将会完成。第四是共同行仪轨：从天女、龙女到依止智慧，即是说，无论获得天女、龙女、夜叉女、阿修罗女或人女中的任何一位，都要依止她，修行明妃禁行的行为。那么，这要如何做呢？通过三金刚的智慧，即依止毗卢遮那佛等三金刚的瑜伽来完成。第五是分道的方法：这从所有真言中最为殊胜地进入，即是说，这种禁行行为是所有真言，即二次第修行者的究竟实相，是极其秘密的方式，能成办大利益。能生出身金刚等三金刚的智慧，成佛菩提是光明，而进入其中的殊胜方法是第三阶段的幻身，即通过光明使幻化之身得以清净，从而获得双运。第六是总结修行之义：薄伽梵如是宣说，即薄伽梵一切如来的明妃禁行誓言的究竟实相金刚如是宣说。第二，章节的名称意义：从一切如来的身语意秘密，秘密集合中，主要为迁转之法的三十二尊本尊的所有成就之坛城，修持三金刚的现证菩提之章节，即第十六品的解释。༈ 第十七品，金刚加持之王品，讲述方式有二：讲述章节正文和讲述章节名称的意义。第一部分有四：连接上下文后赞颂并祈请，对赞颂感到欢喜的导师显现并宣说，讲述祈请的意义，结尾总结。第一部分是：之后，薄伽梵说，将会变得像佛一样，即之后，薄伽梵一切如来再次融入一体，一切如来的身语意金刚向如来祈请：由于烦恼不能动摇，故为不动。金刚是心的种姓。一切皆空性
English
It will be accomplished. Fourth is the common practice of conduct: from the goddess, the Naga maiden, to relying on wisdom, which means that having attained any of the goddesses, Naga maidens, Yaksha women, Asura women, or human women, one should rely on her and practice the conduct of a vidyāvrata. So, how is this done? It is accomplished through the wisdom of the three vajras, that is, by relying on the yoga of the three vajras such as Vairocana. Fifth is the method of dividing the path: this is the most excellent entry from all mantras, which means that this conduct of vows is the ultimate reality of all mantras, that is, practitioners of the two stages, and is an extremely secret method that accomplishes great benefit. It causes the wisdom of the three vajras, such as the body vajra, to arise, and enlightenment is luminosity, and the excellent method of entering into it is the illusory body of the third stage, that is, through luminosity, the illusory body is purified, thereby attaining union. Sixth is the summary of the meaning of practice: The Bhagavan thus declared, that is, the ultimate reality vajra of the vidyāvrata vows of all the Bhagavans, the Tathagatas, thus declared. Second, the meaning of the chapter title: From the secret assembly of all the Tathagatas' body, speech, and mind secrets, the chapter on the actualized enlightenment of practicing the three vajras in the mandala of all the accomplishments of the thirty-two deities of the main transference method, that is, the explanation of the sixteenth chapter. ༈ The seventeenth chapter, the chapter of the King of Vajra Blessings, has two ways of explaining it: explaining the chapter text and explaining the meaning of the chapter title. The first part has four: connecting the context and praising and requesting, the teacher who is pleased with the praise appears and speaks, explaining the meaning of the request, and the ending summary. The first part is: Then, the Bhagavan said, it will become like a Buddha, that is, then, the Bhagavan, all the Tathagatas, again merged into one, and the body, speech, and mind vajras of all the Tathagatas requested the Tathagata: Because afflictions cannot shake it, it is unmoving. Vajra is the lineage of the mind. Everything is emptiness.