Tibetan
་ངོ་། །ཀྵིཾ། འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ལས་སྦྱོར་གྱི་ཚེ། མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེའི་དབུས་གནས་པར་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒོམས་ནས། དེའི་དབུས་སུ་ཀྵིཾ་ལས་ཁང་བ་བརྩེགས་པ་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་རབ་ཏུ་བཟང་ཞིང་མཛེས་པ། རྒྱུ་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་བཞི་ལས་བྱས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་འཆད་པ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་་སྟེ་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་ཀུན་ཏུ་འཁྲིགས་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །སྔོན་དུ་གནོད་སྦྱིན་མོ་སྤྱན་དྲངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་གང་བར་བསམ་ཞིང་། གནོད་སྦྱིན་མོའི་གཟུགས་ནི་སྤྲིན་དག་སྟེ་མ་ལུས་པ་གནོད་སྦྱིན་མོ་ཅིག་གི་གཟུགས་སུ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི་གནས་གསུམ་དུ་ཡེ་གེ་གསུམ་བཀོད་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་དབབ་ཅིང་འཁོད་པར་བསམ་མོ། །ལུས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཏེ་འབྲུ་གསུམ་གྱི་འོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་ཚོགས་་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། གནོད་སྦྱིན་མོ་དེ་ཡི་གནས་ལྔར་བསམ་གཏན་ཏེ་ས་བོན་ལ ས་རིགས་ལྔར་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་རྡོ་རྗེ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་མོའི་དབུ་རྒྱན་ལ་ནི་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་བསྒོམ་པ་དང་། སྙིང་གར་པདྨའི་ལྟེ་བར་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཀྵིཾ་བསྒོམས་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་རང་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བརྩམ་པར་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་གནས་པ་སྟེ་རོལ་བར་སྒོམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ལྔ་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ནས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་ཐོབ་པའི་ཐབས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །སྐུ་་དང་གསུང་ཐུགས་ཡང་དག་འགྲུབ་ནི། གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་དང་། སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། སེམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་ཐོབ་ནུས་པ་རྣམས་འགྲུབ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཟུགས་ལྟ་བུ་འཛིན་ཅིང་འོད་བ
Chinese
哦。希利(藏文：ཀྵིཾ།，梵文天城体：Hrih，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字)。在进行仪轨之前，首先进行文殊菩萨的禅定。用智慧观想虚空中的金刚杵位于中央。观想在其中央，从希利(藏文：ཀྵིཾ།，梵文天城体：Hrih，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字)中生出一个四方形的、平坦的、极其美好和美丽的宫殿。观想其所有材料都是由四种珍宝制成的。然后，按照所说的，让智慧尊进入，并用鲜花和香等内外供品的云来供养。首先，观想所有被邀请的夜叉女都充满了天空。夜叉女的形象就像云一样，观想所有这些都变成了一个夜叉女的形象。观想三金刚的结合，将三个字母放置在三个位置，从光芒的宫殿中降下并安住。以身、语、意三金刚的差别，即三个种子的光芒的金刚三尊，迎请诸天并加持。观想夜叉女的五个位置，通过禅定，从种子字中生起五种姓，并进行观修。那时，修行者应该安住在金刚文殊菩萨的禅定中。观想夜叉女的头饰可以是忿怒尊阎魔敌等任何形象。在心间的莲花中央，观想咒语的字希利(藏文：ཀྵིཾ།，梵文天城体：Hrih，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字)。开始进行金刚和莲花的结合，即自己和合一。观想夜叉女与一切平等，成为一体而安住，这就是所谓的嬉戏金刚禅定。第五个是，世尊说。世尊，如金刚手菩萨、如来金刚持。金刚咒，如来们的成就，天女们的化现，安住在金刚之禅定中。从获得世间空行母的微细成就的这个方法的身、语、意金刚中取出。身、语、意完全成就，即能将形象转变成各种各样的，用各种各样的声音宣说佛法，以及心中所想的都能得到成就。成佛，即能持有如金刚空行母的形象并发出光芒
English
Oh. Hrih (Tibetan: ཀྵིཾ།, Sanskrit Devanagari: Hrih, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: seed syllable). Before performing the ritual, first engage in the Samadhi of Manjushri. With wisdom, visualize the vajra in the sky residing in the center. Visualize that in its center, from Hrih (Tibetan: ཀྵིཾ།, Sanskrit Devanagari: Hrih, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: seed syllable) arises a square, flat, extremely beautiful and lovely palace. Contemplate that all its materials are made of the four precious jewels. Then, as explained, invite the wisdom being to enter, and offer with clouds of outer and inner offerings such as flowers and incense. First, visualize that all the invited Yaksha women fill the expanse of the sky. The form of the Yaksha women is like clouds, and contemplate that all of these transform into the form of one Yaksha woman. Visualize the union of the three vajras, placing the three syllables in the three places, descending and abiding from the palace of light. With the distinctions of the three vajras of body, speech, and mind, namely the three seeds of light, the Vajra Three Lords, invite the deities and bless them. Contemplate the five places of the Yaksha woman, through meditation, generate the five lineages from the seed syllable, and meditate on them. At that time, the practitioner should abide in the Samadhi of Vajra Manjushri. Contemplate that the headdress of the Yaksha woman can be any form such as Wrathful Yamantaka. In the center of the lotus in the heart, contemplate the mantra syllable Hrih (Tibetan: ཀྵིཾ།, Sanskrit Devanagari: Hrih, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: seed syllable). Begin the union of the vajra and lotus, namely oneself and union. Contemplate the Yaksha woman being equal to all, becoming one and abiding, this is called the Playful Vajra Samadhi. Fifthly, it is said that the Bhagavan spoke. The Bhagavan, like Vajrapani Bodhisattva, Tathagata Vajradhara. The Vajra mantra, the accomplishments of the Tathagatas, the emanations of the goddesses, abiding in the Vajra Samadhi. From the body, speech, and mind vajra of this very method of obtaining the subtle accomplishments of the worldly Dakinis, extract. The body, speech, and mind are completely accomplished, namely being able to transform forms into various kinds, proclaiming the Dharma with various sounds, and being able to obtain whatever one desires in the mind. Becoming enlightened, namely being able to hold the form of a Vajra Dakini and emit light.
Tibetan
ཟང་བོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འཛམ་བུའི་ཆུ་བོའི་གསེར་གྱི་འོད་དེ་ཁ་དོག་དང་འདྲ་བའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་དང་། དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་སྟེ་ཆུང་ངུ་དག་འགྲུབ་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་གཉིས་པོ་དེ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་འབྲས་བུ་ནི། མི་སྣང་བ་ནི་རླུང་ཐིམ་ནས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པའོ། །ལ་སོགས་ནི་འོད་གསལ་ལས་སྒྱུ་ལུས་སུ་ལྡང་བ་སོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་ཅིང་། འཇམ་པའི་འོད་དེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཞིང་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །གནོད་སྦྱིན་རྒྱལ་པོ་གྲུབ་པ་ཆེ་ནི་ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་རིག་པ་འཛིན་པ་དག་གི་དབང་བོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་གཉིས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉུག་མའི་གཟུགས་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་་འགྲུབ་པའི་ཚིག་རྣམས་ཏེ། དགུག་པའི་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་རང་གཟུགས་ནི་མཛེས་པའི་གཟུགས་ལྷམ་མེར་ཡོད་པ་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། གཞན་གྱིས་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དགའ་བ་དེ་སྒྲུབ་པ་པོས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཙུག་ཏོར་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་སྒྱུར་གྱི་སྔགས་་སོ། །ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ནི་འཁོར་སྒྱུར་དེ་དང་དེའི་སྔགས་གྲུབ་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་མོ་འགྲུབ་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་བདག་པོར་འགྱུར་ནི་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པས་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བར་འདོད་དོན་ཕོ་ཉ་མོའི་བྱ་བས་འགྲུབ་བོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་རྡོ་རྗེའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མཆོག་ཏུ་ཡང་འགྱུར་ཞིང་། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རབ་བསྒོམ་པའོ་སྟེ་སངས་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཀྱང་འགྲུབ་པོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གསུམ་པ་སྤྱོད་པའི་ཆོ་ག་ལ་དྲུག །སྤྲོས་མེད་ཀྱི་་སྤྱོད་པ་བྱ་ཚུལ། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིི་སྤྱོད་པ། །སྤྱོད་པའི་འབྲས་བུ། སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཐུན་མོང་བའི་ཆོ་ག །སྤྱོད་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་བགྲོད་ཚུལ། །སྤྱོད་པའི་གཞུང་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། མཚམས་སྦྱོར་སྔོན་འགྲོ་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་ཆ་ལུག་བསྒྱུར་དགོས་ཚུལ། རིགས་གསུམ་སོ་སོར་ཕྱེ་བའི་སྤྱོད་པ།
Chinese
具有财富，就像阎浮河的金子的光芒一样，能成就殊胜的成就和微小的成就。与金刚空行母和世间空行母二者相应合的结果是，隐没，即气息融入光明。等等，光明中生起幻身等差别也能如实成就。柔和的光芒会变成伟大的金刚持，变得与他一样，这是就金刚空行母而言的。护法神之王成就大，是指与世间空行母们相应合，会变成持明者的自在者。因此，这是二金刚女神一切成就的本初形象，是成就秘密成就的语词。通过获得勾招咒的成就，能成就空行母。空行母的自性是具有鲜明美丽形象的那些，一切世间界中，仅仅被他人看见就能生起欢喜，修行者将会看见。顶髻是顶髻转轮王的咒语。一切成就，是指成就转轮王及其咒语，能成就世间女神的修行者，会变成如意宝的主人，因为迅速成就，就像宝珠一样，通过使女的差事来成就所愿。佛陀的菩提是能成就金刚空行母们的殊胜之法，也会变成殊胜。精进修持佛陀金刚，即能成就佛陀金刚持本身。薄伽梵能成办一切心愿的金刚金刚持如是宣说。第三，行为的仪轨有六种：无戏论的行为的行持方式，极其无戏论的行为，行为的果，无戏论的行为的共同仪轨，依靠二种行为而行道的方式，行为的要义的归纳。第一种有五种：连接，前行，行持行为需要改变装束的方式，三种姓各自区分的行为。
English
Possessing wealth, like the light of gold from the Jambu River, it establishes the attainment of supreme and subtle accomplishments. The result of uniting with both the Vajra Dakini and the worldly Dakini is invisibility, where the breath dissolves into clear light. Furthermore, the distinctions such as arising as an illusory body from clear light are also perfectly accomplished. The gentle light will become the great Vajradhara, becoming like him, which refers to the Vajra Dakini. The Yaksha King, great accomplishment, refers to uniting with the worldly Dakinis, becoming the master of the Vidyadharas. Therefore, this is the primordial form of all the accomplishments of the two Vajra Goddesses, the words for accomplishing secret attainments. By obtaining the accomplishment of the summoning mantra, one can accomplish the Dakini. The self-nature of the Dakinis is that of those with vivid and beautiful forms, in all realms of the world, merely being seen by others brings joy, which the practitioner will see. The crown is the mantra of the Chakravartin crown. All accomplishments refer to the practitioner who accomplishes the Chakravartin and his mantra, accomplishing the worldly goddess, will become the owner of the wish-fulfilling jewel, because of swift accomplishment, like a jewel, the desired purpose is accomplished through the work of the messenger woman. The enlightenment of the Buddha is the supreme method for accomplishing the Vajra Dakinis, and will also become supreme. Meditating diligently on the Buddha Vajra, one will accomplish the Buddha Vajradhara himself. The Bhagavan Vajra Vajradhara, who fulfills all wishes, spoke thus. Third, there are six sections on the conduct of behavior: How to practice action without elaboration, extremely unelaborate behavior, the result of behavior, the common ritual of action without elaboration, how to progress on the path based on two types of behavior, and the summary of the essential points of behavior. The first has five parts: connection, preliminary practices, how to change attire when practicing behavior, and the behavior that distinguishes the three families.