Tibetan
རྣལ་འབྱོར་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །སྣང་མཐའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིན་ན་ཕྱག་ན་པདྨོ་འོད་ཆེན་དང་ཞེས་པ་འོད་དཔག་མེད་དང་འདྲ་བའི་རྟ་མགྲིན་བསམ་ཞིང་། རྣམ་སྣང་གི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིན་ན། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་གཟུགས་ཆེན་དག་སྟེ་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསྒོམས་ནས་གསང་བའི་གནས་བཀའ་བསྒོ་བ་དག་ལ་བཞག་གོ །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་ནས་བསྐུལ་བའོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གནས་བཀའ་བསྒོ་བའི་ཚུལ་ལོ། །སྔར་གྱི་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་སྤྲུལ་པར་རབ་ཏུ་བརྟག་པ་སྟེ་བསྒོམ་མོ། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྤྲུལ་བ་རྟ་མགྲིན་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གནས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་ཏེ་རྣམ་སྣང་གི་སྤྲུལ་བ་གཤེད་རྗེ་གཤེད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར་བྱ་་སྟེ། དེ་དག་མངག་གཞུག་བྱེད་པར་བཀའ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །མངག་གཞུག་པ་དེ་རྣམས་ནི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་ལྡན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་་ཡིས་གཟིར་བ་ལས་འདོན་སྙམ་པའི་སྙིང་རྗེས་ཐུགས་གདུངས་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པས། མངག་གཞུག་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ་ཐུགས་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་བའོ། །ཨཱཾ། གཉིས་པ་ནི། མདུང་རྩི་ཆ་ནས་རབ་ཏུ་འགྲུབ་ཅེས་པ་སྟེ། མདུང་རྩེ་ཆེ་བ་ནི་མདུང་འཛིན་པ་ལ་བསྐུལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། ལྕགས་ཀྱུ་དང་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་མཚོན་གཞན་འཛིན་པ་དང་། མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བསྐུལ་ན། སངས་རྒྱས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོས་འདོད་དོན་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པོ། །གསུམ་པ་ནི། འདི་སྐད་ཅེས་ནས་གདོན་མི་ཟ་ཞེས་པ་སྟེ། ཉམས་དགའ་བ་ཡི་རི་དྭགས་དང་ཆུ་གླིང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ནི་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཏེ་མངག་གཞུག་པ་བསྐུལ་བའི་ལས་ཐོས་པ་སྟེ་གྲུབ་པ་ཉིིད་གདོན་མི་ཟའོ། །བཞི་པ་ཕན་ཡོན་ལ་གཉིས། རིག་འཛིན་གྱི་འཁོར་ཚད་མེད་པ་འགྲུབ་ཚུལ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འཁྲིད་ནས་མཆོག་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། རི་རབ་སུམ་ཅུ་ནས་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་ཅེས་པ་སྟེ། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རྡུལ་ཕྲན་་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ཚད་དེ་ལྟ་བུ་ཡི་འཁོར་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་ཅེས་པ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་ནས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཀྱང་ཐོས་པར་འགྱུར་ཞིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལྔ་པ་སྙིང་པོ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་ནས་རྟག་ཏུ་བསྐུལ་ཞེས་པ་་སྟེ། དེ་ལ་འཆད་པ་འདི་ནི་མངག་གཞུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་ཆེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ས་བོན་ཧཱུཾ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་སྣང་མཐའི་ཨཱཿ རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་དགོད་པ་ཆེ་ནི་རྣམ་སྣང་གི་ༀ་ཏེ། དེའི་སྒོ་ནས་མངག་གཞུག་པ་དང་རྟག་ཏུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དྲུག་པ་ལ་གཉིས། དངོས་ཀྱི་དོན་དང་། མངག་གཞུག་པས་ལས་སྒྲུབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་ནས་དམ་ཚིག་བཅིང་བའོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་ཚོགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ན ི་མངག་གཞུག་སྒྲུབ་པའི་ཚིག་གོ །དམ་ཚིག་གི་གནས་ནི་་འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་གནས་སྐབས་ཏེ་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དམ་ཚིག་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ་སྟེ་དེ་བཟླས་པས་ཐུགས་བསྐུལ་བ་དང་། དམ་ཚིག་གཏོང་བ་ནི་མངག་གཞུག་པ་དགུག་པའི་ཕྱིར་དུ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གཏོང་བ་དང་། དམ་ཚིག་བོད་པ་ནི་ལྷ་ལ་འབོད་པ་སྟེ་ལྷའི་མིང་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་ནས་བརྗོོད་པ་དང་། དམ་ཚིག་བཅིང་བ་ནི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་བཀུག་ནས་དམ་ཚིག་པ་ལ་བསྟིམ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། མཁའ་དབྱིངས་ནས་གཟུགས་ཅན་ནོ་ཞེས་པ་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་པ་དང་། ཐོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས་པ་འདི་ལྟ་བུའང་གཟུགས་ཅན་གྱི་གོང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལྟར་སྲ་བ་རྨད་དུ་གྱུར་པའི་གཟུགས་ཅན་་དུ་བྱེད་པར་འདོད་པས་བསྐུལ་ན་མངག་གཞུག་པས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བདུན་པ་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གང་གི་བུ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཇམ་་དཔལ་གྱི་སྒོ་ནས་རྒྱལ་པོ
Chinese
这是瑜伽士的权力。如果是无量光（藏文：སྣང་མཐའ།）的瑜伽士，就观想马头明王，他与持莲者大光（藏文：ཕྱག་ན་པདྨོ་འོད་ཆེན་）即无量光佛相似。如果是遍照（藏文：རྣམ་སྣང་།）的瑜伽士，就观想不可战胜的大身，即遍照部族的忿怒尊大身阎罗王（藏文：གཤིན་རྗེ་གཤེད），并将秘密处置于灌顶之中。第三，从“于此，此乃”到“劝请”，意为：于此，此乃金刚秘密处灌顶之方式。应观想先前的害美国王（藏文：གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ）位于日轮中央，并完全视为不动佛的化身，即观想。马头明王，即无量寿佛的化身，安住于大日轮之中。同样，金刚遍照，即遍照佛的化身阎罗王，也应安住于日轮之中。应命令并差遣他们，进行灌顶。那些被命令和差遣者，都具有大光明。由于慈悲心，他们渴望将众生从巨大的痛苦中解脱出来，因此，应真实地劝请所有被命令和差遣者的心髓，包括不动佛等。于此，此乃金刚遍照等一切佛的心髓，即劝请一切佛的心意。嗡（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。第二，从“矛尖”到“完全成就”，意为：矛尖大者，乃劝请持矛者。同样，金刚大者，铁钩和各种武器的持有者，以及殊胜者，如金刚仪轨中所述，劝请不退转之眷属，则成佛者，修行者所欲之菩提，将完全成就。第三，从“如是说”到“不食鬼”，意为：在令人愉悦的鹿和水岛等各种景象中，直至半月之时，听闻成佛者劝请差遣者的事业，则成就者不食鬼。第四，利益分为二：成就持明者的无量眷属之方式，以及引导至佛土并成就殊胜之方式。第一，从“须弥山三十”到“成就菩提”，意为：如山王须弥山三十六之微尘数量之眷属
English
This is the power of the yogis. If it is a yogi of Amitabha (Tibetan: སྣང་མཐའ།), then contemplate Hayagriva, who is similar to the lotus-holder Great Light (Tibetan: ཕྱག་ན་པདྨོ་འོད་ཆེན་), that is, Amitabha. If it is a yogi of Vairochana (Tibetan: རྣམ་སྣང་།), then contemplate the great body that cannot be overcome by others, that is, the great wrathful body of the Vairochana family, Yamaraja (Tibetan: གཤིན་རྗེ་གཤེད), and place the secret place in the initiations. Third, from "Here, this is" to "exhortation," meaning: Here, this is the method of Vajra secret place initiation. One should contemplate that the previous Harm-Beauty King (Tibetan: གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ) is located in the center of the sun disc, and completely regard it as the emanation of Akshobhya, that is, contemplate. Hayagriva, the emanation of Amitayus, abides in the great sun disc. Similarly, Vajra Vairochana, that is, Yamaraja, the emanation of Vairochana, should also abide in the sun disc. One should command and dispatch them, and perform the initiation. Those who are commanded and dispatched are endowed with great light. Due to compassion, they long to liberate sentient beings from great suffering, therefore, one should truly exhort the heart essence of all those who are commanded and dispatched, including Akshobhya and others. Here, this is the heart essence of all Vajra Vairochana and others, that is, exhorting the minds of all the Buddhas. Om (Tibetan: ཨཱཾ，Sanskrit Devanagari: ओ，Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡). Second, from "spear tip" to "completely accomplished," meaning: The great spear tip is to exhort the spear holder. Similarly, the great Vajra, the holder of the iron hook and various weapons, and the supreme ones, as described in the Vajra ritual, if one exhorts the irreversible retinue, then the Buddha, the desired enlightenment of the practitioner, will be completely accomplished. Third, from "Thus said" to "does not eat ghosts," meaning: In various pleasant sights of deer and water islands, until half a month, hearing the actions of the Buddhas exhorting the dispatched ones, then the accomplished one does not eat ghosts. Fourth, the benefits are divided into two: the way to accomplish the immeasurable retinue of vidyadharas, and the way to lead to the Buddha-field and accomplish the supreme. First, from "Mount Meru thirty" to "accomplish enlightenment," meaning: The retinue is like the number of dust particles of the thirty-six Mount Meru, the king of mountains.
Chinese
如经中说，与眷属一起成就轮涅，即成就金刚菩提眷属之会。二是“十方而敕”等语，即往诣十方诸佛之所有佛刹，闻听金刚乘之甚深妙法，亦得佛地。薄伽梵三昧耶金刚笑金刚持如是说。五、心要者，即“于此乃至恒时劝请”等语，即于此所说者，乃是一切使者之秘密金刚秘密也。金刚萨埵大智慧是不动之种子字 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如是语金刚持是无量光佛的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），金刚身之大喜是毗卢遮那佛的嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），依此等劝请使者及恒时劝请之。六分二：真实义与使者成办事业之理。初者，即“于此乃至系誓句”等语，即于此金刚智慧如来之轮，即是会众。彼等之明咒，即是成办使者之语。誓句之处，是不可违越之处，以分类而有四种。誓句是三字，念诵彼等而劝请心意，舍誓句者，为勾召使者之故，从自心间放光，系誓句者，是呼唤本尊，即连同本尊之名与助词而念诵，缚誓句者，是以光勾摄智慧尊而融入誓句尊也。二者，即“虚空界乃至有形”等语，即虚空界广大清净，且一切有碍之法皆已遣除，如是亦以有形之团块之相，欲令其成为如金刚般坚固稀有之有形物，若劝请之，则使者将成办之。七、结尾者，即“薄伽梵乃至如是说”等语，即薄伽梵一切诸佛之独子大金刚萨埵如是说。三、金刚妙音之门而国王
English
As it is said in the scriptures, achieving the wheel of Nirvana together with the retinue means achieving the assembly of the Vajra Bodhi retinue. Secondly, "Ordered from the ten directions," etc., means going to all the Buddha lands of all the Buddhas in the ten directions, hearing the profound Dharma of the Vajra Vehicle, and also attaining the Buddha-ground. The Bhagavan Samaya Vajra Laughing Vajradhara spoke thus. Fifth, the essence is, "Here to always urge," etc., that is, what is said here is the secret Vajra secret of all messengers. Vajrasattva's great wisdom is the immovable seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Likewise, the Vajra-holder of speech is Amitabha's Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), the great joy of the Vajra body is Vairocana's Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), through these, the messengers are urged and always urged. Sixth, there are two parts: the actual meaning and the way the messengers accomplish the work. The first is, "Here to bind the vows," etc., that is, here is the wheel of the Vajra wisdom Tathagata, which is the assembly. The mantras of these are the words to accomplish the messengers. The place of the vows is the state of not transgressing, and there are four types by classification. The vows are three syllables, and by reciting them, the mind is urged. Abandoning the vows, for the sake of summoning the messengers, light is emitted from one's heart. Binding the vows is calling upon the deity, that is, reciting the deity's name along with auxiliary words. Binding the vows is drawing in the wisdom deity with light and merging it into the vow deity. The second is, "From the space to the form," etc., that is, the vast and pure space, and all obstructive dharmas have been completely removed. Even such a thing, in the form of a lump of form, is desired to be made into a solid and rare form like a vajra. If urged, the messengers will accomplish it. Seventh, the conclusion is, "The Bhagavan spoke thus," etc., that is, the Bhagavan, the only son of all the Buddhas, the great Vajrasattva, spoke thus. Third, the king through the door of Vajra Melodious Voice