Tibetan
ག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་མཚན་མ་གཞན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་རྨི་ལམ་ཆེན་པོའི་ནས་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་ཞེས་པ་སྟེ། འོག་ཏུ་འཆད་པ་འདི་ནི། འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་སྟོན་པའི་རྨི་ལམ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གི་གནས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་པ་ནི་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་པར་མཐོང་བ་དང་། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་ནི་བཟང་བོར་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་མཐོང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡི་སྟེ་ལོངས་སྐུར་ཡང་དག་བདག་ཉིད་མྱུར་དུ་མཐོང་ན་དེ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ཁམས་གསུམ་པ་ནི་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་སོགས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱེད་པ་དེས་མཐོང་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འོད་མདངས་འདྲ་བའི་རང་གི་གཟུགས་མཐོང་ཞིང་། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱེད་པར་མཐོང་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །གཟུགས་ཆེན་དང་ནི་རྣལ་འབྱོར་བའོ། །སྐྲགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་རིན་འབྱུང་ངམ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་འོད་དཔག་མེད། །གསང་བ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་སྐུ་གྲགས་པ་ཆེན་པོར་རྨི་ལམ་དག་ན་རྣལ་འབྱོར་བ་རང་གི་གཟུགས་གྱུར་པ་མཐོང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཅན་སློབ་བཞིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་སྟེ་ཉན་རང་རྣམས་ཀྱིས་རང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་རྨི་ལམ་འདི་འདྲ་བ་མཐོང་ན་མྱུར་དུ་མཆོག་འགྲུབ་པ་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་གཞན་དག་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནས་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་པས་ནི། མགོ་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྷ་ཡི་བུ་མོ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དག་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་ན་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ནས་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་ཞིང་ན་བཞུགས་པར་ངེས་པར་མཐོང་ཞིང་དེ་རྣམས་ཐུགས་ནི་དགྱེས་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་གླེགས་བམ་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྩོལ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྟན་སེངྒེའི་ཁྲི་ལ་བདག་གི་ལུས་གནས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་རྣམས་ནི། བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྫོགས་རིམ་ལ་གནས་པའི་དམ་ཚིག་སྦྱོར་བ་སྒྲུབ་པ་པོས་མཐོང་བར་གྱུར་ན། དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་ནི། ཀུན་དགའ་ར་བ་ནས་ངེས་པར་མཐོང་ཞེས་པ་སྟེ། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་གནས་ཀུན་དགའ་ར་བ་དང་རྒྱལ་པོས་རྩེ་བའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་། དེ་རྣམས་སུ་ལྷ་དང་མི་ཡི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པར་བསམ་གཏན་དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་མཐོང་བ་སྟེ་བསྐྱེད་རིམ་པས་རྨི་ལམ་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ལ་ནི་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་མཐོང་ཞིང་། རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེའི་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱས་པར་མ ངོན་པར་ངེས་པར་མཐོང་ན་རྨི་ལམ་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་དེའི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། ཡང་གསུངས་པ་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་རྨི་ལམ་དྲི་མ་མེད་པ་བཟང་པོ་གང་གིས་མཐོང་ན། དེ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྒོ་གསུམ་ལས་སྐྱེས་པའི་དངོས་གྲུབ་བླ་ན་མེད་པ་ལྷའི་སྐུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་རྨི་ལམ་ངན་པ་ནི། གདོལ་བ་ཁྱི་ཡི་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་ཉམས་པས་གདོལ་བ་དང་ཁྱི་ཡི་སྦྱོར་ལ་སོགས་པ་ཡི་དྭགས་དང་སྤྲེེལ་བུ་ལྟ་བུ་གཟུགས་ངན་པ་རྣམས་གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་བློ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོས་མཐོང་ན། དེ་ནི་རྡོ་རྗེེ་སེམས་དཔའ་ལྟ་བུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་ཡིན་ཡང་སེམས་ཀྱི་གནས་ཏེ་ངན་འགྲོའི་ལུས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཤནྟི་པས་ནི་འདི་རྨི་ལམ་བཟང་བའི་རྟགས་སུ་བཤད་དོ། །བཞི་བ་རྨི་ལམ་གྱི་དཔེས་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་ལ་གཉིས། དཔེས་སྤྱི་དོན་གྱི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པ་དང་། དེས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། རྨི་ལམ་གྱི་དཔེས་ཆོས་རྣམས་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གྲུབ་པ་སྟོང་པར་བསྟན་པ་དང་། དེ་ལ་བྱ་བྱེད་མི་རུང་བར་འཛིན་པའི་ལོག་རྟོག་བསལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་རྨི་ལམ་ནས་ཆོས་ཉིད་མེད་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འཆད་པ་འདི་ནི་རྨི་ལམ་རྣམ་པར་དཔྱད་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ་རྨི་ལམ
Chinese
其他的，依赖于此而成就悉地的征兆。第一，所谓“从大梦中获得意之悉地”，下面要讲的是，显示大果的大梦之誓言处，获得殊胜菩提智慧是见到融入光明，圆满佛陀之光是见到贤善的智慧身，佛陀的圆满受用，即能迅速见到报身之自性，那么不久就能获得。见到大菩萨三界众生被梵天和帝释天等供养自己，见到大智慧，即见到与大金刚持和光芒相似的自己的身形，并且见到佛和菩萨们以五种欲妙恒常供养自己，那么就能迅速获得大手印的悉地。金刚萨埵是不动佛，大身是瑜伽士，大怖畏是宝生佛吗？金刚法是无量光佛，秘密金刚是成就一切义之身，在梦中显现大名声，瑜伽士见到自己变幻的身形，以及菩提萨埵大智慧，和正在学习金刚持的瑜伽士，以及大佛，即声闻缘觉等向自己顶礼膜拜，如果见到这样的梦，就能迅速成就殊胜，并且他们会赐予其他所化众生身语意的悉地。第二，所谓“将从一切处获得饰品”，通过生起次第，如果梦中见到头饰等一切圆满的饰品，以及令人满意的天女，以及令人满意的童男童女，那么就能获得殊胜的世间悉地。第三，所谓“将见到十方佛”，也必定会见到十方诸佛都安住在自己的刹土中，并且他们心生欢喜，赐予令人满意的法藏经卷，转法轮，即狮子法座
English
Other signs of achieving siddhi based on this. First, the so-called "obtaining the siddhi of mind from a great dream," what will be explained below is the place of the vow of the great dream that shows the great fruit, obtaining supreme Bodhi wisdom is seeing absorption into the clear light, the light of the perfect Buddha is seeing the body of good wisdom, the perfect enjoyment of the Buddha, that is, if one quickly sees the self-nature of the Sambhogakaya, then one will soon obtain it. Seeing great beings, the beings of the three realms, being worshiped by Brahma and Indra, etc., seeing great wisdom, that is, seeing one's own form similar to the Great Vajradhara and radiance, and seeing that Buddhas and Bodhisattvas constantly worship oneself with the five desirable qualities, then one will quickly obtain the siddhi of Mahamudra. Vajrasattva is Akshobhya, the great body is a yogi, is the great fear Ratnasambhava? Vajradharma is Amitabha, the secret Vajra is the body that accomplishes all meanings, appearing with great fame in dreams, the yogi sees his transformed form, as well as the Bodhisattva's great wisdom, and the yogi who is learning Vajradhara, and the great Buddha, that is, the Shravakas and Pratyekabuddhas, etc., prostrating to oneself, if one sees such a dream, one will quickly achieve the supreme, and they will bestow the siddhis of body, speech, and mind to other disciples. Second, the so-called "will obtain ornaments from all places," through the generation stage, if one dreams of seeing all the complete ornaments such as head ornaments, as well as pleasing goddesses, and pleasing boys and girls, then one will obtain special worldly siddhis. Third, the so-called "will see the Buddhas of the ten directions," one will also surely see that all the Buddhas of the ten directions are dwelling in one's own pure land, and their minds are pleased, bestowing pleasing Dharma treasure scriptures, turning the wheel of Dharma, that is, the lion throne of Dharma.
Chinese
在莲花月轮的宝座上，我的身体安住，所有佛陀和菩萨的眷属都围绕着我。如果安住于圆满次第的三昧耶结合的瑜伽士能够见到这些，那么他将成就超越世间的悉地。第四是：从欢喜园中必定见到。在苦行之处欢喜园和国王嬉戏的园林中，以及在这些地方被天人和人类的女儿等装饰，具有三昧耶的禅定者能够见到，也就是生起次第者在梦中，被所有佛陀加持，将获得所欲的殊胜悉地。佛陀和菩萨的眷属会见到正在修持的瑜伽士被明显地灌顶。如果能够清楚地见到持明国王，也就是他们的主尊，正在进行供养，那么将获得特殊的梦境果报。第二，归纳其意义：又说从“说”到“将成就”。金刚所生是如来所宣说的。无论谁见到各种无垢的吉祥梦境，他将成就身语意的金刚，也就是从三门所生的无上悉地，天神的身体将会成就。第二，不吉祥的梦境：从“贱民狗的”到“将成就”。由于三昧耶的破损，如果金刚智者，也就是瑜伽士，见到贱民和狗的交合等，以及食肉鬼和猴子等丑陋的形象，那么即使他是像金刚萨埵一样精进稳固的人，也将成就恶趣之身，也就是心的处所。寂天菩萨说这是吉祥梦的征兆。第四，以梦境的例子来断除疑惑，分为两部分：以例子来显示共同意义的幻化般的禅定，以及由此显示不共的幻化般的禅定。第一部分分为两部分：以梦境的例子来显示诸法自性的空性，以及消除认为不应作不应为的邪见。第一：对此，这是从梦境中没有法性。对此，解释说这是分析梦境的三昧耶，也就是梦境
English
Upon a lotus moon mandala throne, my body abides, surrounded by all Buddhas and Bodhisattvas. If a practitioner abiding in the samaya union of the completion stage sees these, then they will accomplish siddhis that transcend the world. Fourth: One will definitely see from the Delight Garden. In the place of asceticism, the Delight Garden, and the pleasure gardens where kings play, and in those places adorned by daughters of gods and humans, a meditator with samaya sees—that is, the generation stage practitioner in a dream—blessed by all Buddhas, they will obtain the supreme desired siddhi. The assembly of Buddhas and Bodhisattvas will see that practitioner being manifestly empowered. If one clearly sees the great vidyadhara kings, that is, their chief ones, being offered to, then one will obtain a special dream result. Second, summarizing its meaning: Again, it is said from "said" to "will accomplish." Vajra-born is what was taught by the Thus-Gone One. Whoever sees various stainless, auspicious dreams will accomplish the vajra of body, speech, and mind—that is, the unsurpassed siddhi born from the three doors, the body of a deity will be accomplished. Second, inauspicious dreams: From "outcaste dog's" to "will accomplish." Due to the breaking of samaya, if the vajra-minded one, that is, the practitioner, sees the union of outcastes and dogs, etc., and ugly forms like ghouls and monkeys, then even if they are as diligent and steadfast as Vajrasattva, they will accomplish the body of a bad rebirth, that is, the place of the mind. Shantipa said that this is a sign of a good dream. Fourth, cutting doubts with the example of dreams, divided into two parts: Showing the illusion-like samadhi of common meaning with examples, and thereby showing the uncommon illusion-like samadhi. The first part is divided into two parts: Showing the emptiness of the inherent existence of phenomena with the example of dreams, and eliminating the wrong view of holding onto what should not be done and what should not be. First: Regarding this, this is from the dream having no dharma nature. Regarding this, it is explained that this is the samaya of analyzing dreams, that is, dreams.