Tibetan
རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་པའི་ཁམས་གསུམ་སྟེ་མཆོག་འབྲིང་ཐ་མའི་སྣོད་ན་ནི་གནས་པ་ཀུན་ཧྲཱིཿདེ་ཡིས་ཁྱེར་ཞིང་དྲགས་བར་བསྒོམས་ནས་ནི། །སྦྲུལ་དེའི་ལུས་ལ་འབབ་པར་གྱུར་པར་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་སྦྲུལ་དེ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་མི་བཟད་དུག་གི་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བས། དེ་ལ་མཐོང་ངམ་རེག་མ་ཐག་ཏུ་སྐྱེ་བོ་བསྒྲུབ་བྱ་ཀུན་དུག་གིས་ཟིན་ནས་འཇིག་པར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་དང་རུས་སྦལ་ལ་སོགས་བར་པ་དང་། སྦྲུལ་དང་འདྲ་བའི་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་ལ་ཡང་སྦྱོར་བ་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཏེ་སྦྱོར་བ་ནི་དུག་དང་། འབྱུང་བ་ནི་དེ་དག་གི་གཟུགས་བྲི་བ་སྟེ་དེའི་མཚན་ཉིད་ལ་མཁས་པས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བྲི་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་ནས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདི་ནི་དུག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟིན་པའི་གནས་གཞན་ལྷ་སྦྱིན་ནས་གཞན་མཆོད་སྦྱིན་དུ་འཕོ་བ་སྟེ་སྤོ་བའི་སྙིང་པོའོ་ༀ། མི་བསྐྱོད་པའི་ལས་སྦྱོར་གྱི་དུས་སུ་ལྟ་བ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ལྟ་བའི་དུག་དང་མཆེ་བའི་དུག་ལ་སོགས་པའི་དུག་དང་། གཞན་ཡང་མི་བཟད་པ་ཡི་དུག་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དུག་གིས་ཟིན་པ་ལ་ལྷས་སྦྱིན་གྱི་སྦྱི་བོར་ༀ་གནས་པའི་འོད་ཀྱིས་དུག་དེ་དེད་ནས་རྐང་པའི་འོག་ཏུ་ༀ་ནག་པོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམས་ནས། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་སྙིང་ཀའི་ཁཾ་གི་སྟེང་དུ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོའི་སྙིང་ཀའི་ཧྲཱིཿའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྐང་མཐིལ་ནས་དྲངས་ཏེ་འཛུད་པར་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དུག་གི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གཉིས་པ་ཞི་བའི་ཆོ་ག་ལ་གཉིས། བསྐྱེད་རིམ་པས་ནད་ཞི་བ་དང་། རྫོགས་རིམ་པས་ནད་ཞི་བའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། དུག་གསོ་བའི་ཆོ་ག་ཉེ་བའི་དུག་གསོ་བའི་ཞར་ལ་འབྲས་ལ་སོགས་པའི་ནད་བསལ་བའི་ཆོ་ག ཁྱད་པར་དུ་ནད་གསོ་བའི་ཆོ་ག་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་དུག་སོ་བའི་ནས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདི་ནི་དུག་གསོ་བའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའོ། །ཧཱུཾ་རྣམ་སྣང་གི་ལས་སྦྱོར་གྱི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ཧཱུཾ་འདི་ནི། བསྒྲུབ་བྱ་གང་གི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཁ་དོག་དཀར་པོར་རྣམ་པར་བསམས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་འོད་ཀྱི་སྤྲིན་ནི་ཤིན་ཏུ་འབར་བ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་བཞིན་དུ་བསིལ་བར
Chinese
由各种各样的形态产生的三界，即上、中、下等的器皿中安住的一切，观想用啥 (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭愧) 字携走并镇压。观想变成降临到那条蛇的身体上。如果这样做，那条蛇会立刻变成难以忍受的毒海。一见到或一接触到它，所有要救度的众生都会被毒所侵蚀而毁灭，这是确定无疑的。同样地，对于蝎子和乌龟等中间的，以及其他像蛇一样的各种各样的众生，也应进行施用和产生之相的修法，即施用是毒，产生是描绘它们的形象，精通这些相的人应按照仪轨如法描绘。第二，从“那时开始宣说”等。那时开始宣说，这是被所有毒所侵蚀的其他处所，从天施转为供施，即转移的精华。嗡 (ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，圆满)！在不动佛的事业修法之时，观想金刚，即观视的毒和牙齿的毒等等的毒。此外，对于被具有难以忍受之毒的众生之毒所侵蚀者，观想天施头顶的嗡 (ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，圆满) 字所住之光驱散毒，变成脚下的嗡 (ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，圆满) 字黑色。在虚空金刚坛城中，在供施心间的康 (ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，空性) 字之上。用智慧金刚，即修行者心间的啥 (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭愧) 字的光芒从脚底引上来并插入。世尊毒之大誓言金刚如是宣说。第二，寂静的仪轨有两种：以生起次第平息疾病，以及以圆满次第平息疾病的仪轨。第一种有三种：解毒的仪轨，顺便解毒的同时消除痘等疾病的仪轨，特别是治疗疾病的仪轨及其利益。第一，从“那时开始解毒”等。那时开始宣说，这是解毒的誓言金刚之精华。吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，忿怒)！在毗卢遮那佛的事业修法之时，这个大金刚之精华吽 (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，忿怒) 字，应当观想为任何要救度者的，具有大金刚之光之自性，颜色为白色。其光之云朵非常炽热，像月光一样清凉
English
The three realms arising from various forms, that is, all that dwell in the vessels of the superior, intermediate, and inferior, meditate on carrying away and suppressing with Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Shame). Visualize it transforming into descending upon the body of that snake. If done so, that snake will immediately turn into an unbearable ocean of poison. Upon seeing or touching it, all beings to be saved will be seized by the poison and destroyed, undoubtedly. Similarly, for scorpions and turtles, etc., which are intermediate, and other various beings similar to snakes, one should also perform the practice of application and arising, that is, application is poison, and arising is drawing their forms; those skilled in these characteristics should draw them well according to the ritual. Second, from "Then it was commanded" etc. Then it was commanded, this is the essence of transferring from the place seized by all poisons, from Deva-dāna to Yajña-dāna, that is, the essence of transferring. Oṃ (ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, Perfection)! During the activity practice of Akshobhya, visualize the vajra of sight, that is, the poison of sight and the poison of fangs, etc. Furthermore, for those seized by the poison of beings possessing unbearable poison, visualize the light residing in the crown of Deva-dāna's head dispelling the poison, transforming into a black Oṃ (ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: o, Perfection) at the foot. In the vajra mandala of space, above the Khaṃ (ཁཾ, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, Emptiness) of the heart of Yajña-dāna. With the rays of light of the wisdom vajra, that is, the Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Shame) of the heart of the practitioner, draw it up from the soles of the feet and insert it. The Bhagavan, the Great Vow Vajra of Poison, thus commanded. Second, there are two peaceful rituals: pacifying diseases through the generation stage, and the ritual of pacifying diseases through the completion stage. The first has three: the ritual of curing poison, the ritual of eliminating diseases such as smallpox alongside curing poison, and especially the ritual of curing diseases with its benefits. First, from "Then it was commanded to cure poison" etc. Then it was commanded, this is the essence of the vajra of the vow to cure poison. Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Wrath)! During the activity practice of Vairocana, this essence of the great vajra, Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Wrath), should be visualized as having the nature of the light of the great vajra of whomever is to be saved, with a white color. Its clouds of light are extremely blazing, cool like moonlight.
Tibetan
་བསྒོམ་མོ། །གནས་བཞི་དག་སྦྱོར་བ་ཡིས་ནི། དུག་རྐང་མཐིལ་ནས་འདོམས་དང་། དེ་ནས་ལྟེ་བ་དང་། དེ་ནས་སྙིང་ཀའི་བར་དུ་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཀྱིས་དྲངས་ནས་ཕྱིན་པ་དང་། དེ་ནས་མགྲིན་པའི་པདྨར་ཕྱིན་པར་བསྒོམས་ན་དུག་དེ་སྟེང་དུ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གསུམ་དུ་ནད་པ་དེ་ནག་པོའི་གཟུགས་ཅན་དུ་ལེགས་པར་བསྒོམས་ནས་དུག་དེ་སྐྱུགས་པ་དག་ཏུ་རྣམ་པར་བསམས་ན། དུག་གིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་གང་བ་ཡང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དུག་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི་དེ་ལ་འདི་ནི་ནས་གསང་ཆེན་ཞེས་པ་སྟེ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཉེ་བའི་དུག་ཐམས་ཅད་དྲང་བའི་སྙིང་པོའི་ཨཱཿདེ་ཉེ་བའི་དུག་གི་གཉེན་པོ་ཡིན་པར་མ་ཟད། འབྲས་དང་ཕོལ་མིག་དང་འབྲུམ་བུ་དང་གང་གཞན་རིམ་སོགས་ནང་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་སྩལ་པ་བཞིན་དུ་བསམས་པ་སྟེ་འཆང་བའི་བསམ་གཏན་ཙམ་གྱི་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་། སྣང་མཐའི་ལས་སྦྱོར་གྱི་ཚེ་པདྨ་ཆེན་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དཀར་པོ་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཞིག་ལག་པ་གཡོན་པ་དེ་ཡི་མཐིལ་གྱི་དབུས་ན་འདུག་པར་བསམས་ལ། པདྨའི་ལྟེ་བར་ཨཱཿ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ནི་རྫོགས་པར་བསྒོམས་པའོ། །འདབ་མ་རྣམས་སུ་ཧྲིཿཡིག་གནས་པར་བསམས་ནས་ཧྲཱིཿཡིག་བརྗོད་ཅིང་། ལག་པ་གཡོན་གྱིས་བྱབས་ལ་ཧྲཱིཿའི་འོད་ཀྱིས་དུག་སོགས་དྲངས་ན་དབུས་ཀྱི་ཨཱཿལ་སྡུད་པ་སྟེ་བཅུག་ན་ནི་དམ་ཚིག་ཨཱཿདེ་ནག་པོར་སོད་བར་བསམས་ལ། ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྡུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ས་འོག་ཏུ་སོང་བར་བསམ་ཞིང་བསྐུལ་བ་ན་ནི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་འདྲ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནི་རྒྱུད་ནི་ཚིག་ཟིན་ལྟར་ཏེ་འགྲེལ་བར་སྡུད་བསྐུལ་གཉིས་ཀྱི་ཚེ་ཁ་དོག་གོ་བཟློག་པ་ལྟར་མཛད་དོ། །སྔར་བཤད་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་གནས་ཀྱི་གསང་བ་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་དྲི་མ་མེད་པའི་གསང་ཆེན་སྦ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་ནས་ཐར་བར་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདི་ནི་ཕྱིའི་མཚོན་ལ་སོགས་པའི་ནད་དང་ནང་རླུང་མཁྲིས་སོགས་ཀྱི་ནད་རྣམས་གསོ་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་རྣམས་སོ། །ཛི་ན་ཛཱཀ །ཨཱཿརོ་ལིཀ །བཛྲ་དྷྲིཀ་གསུམ་མོ། །གསོ་བར་དཀའ་བའི་ནད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་བསྐུལ་བ་སྟེ་དབྱུང་བའི་བསམ་པ་ཡིན། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་དེ་གསུམ་ལས་ནི་གང་འདོད་པ་ཞིག་དད་པས་བརྟེན་ན། འདོད་བྱའི་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྔ
Chinese
观想。通过结合四个位置，毒素从脚底开始，然后到肚脐，再到心间，通过吽的光芒引导，然后到达喉咙的莲花，如果这样观想，毒素会立即向上涌出。同样，三次将病人观想成黑色的形象，并观想毒素变成呕吐物，即使毒素充满了整个虚空界，也会立即消失，如是说。第二部分是从“这”到“大秘密”。其中，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）是消除所有近处毒素的精华，不仅是近处毒素的解药，还有痘、眼翳、脓疱以及其他在其中提到的疾病，如金刚手，即金刚持所说的那样，仅仅通过观想就能消除。此外，在进行往生仪轨时，观想一朵巨大的八瓣白莲，像月亮一样洁白无瑕，位于左手掌心的中央。在莲花的中心，观想阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）发出五种颜色的光芒。在花瓣上，观想有赫利（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字，念诵赫利（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字，用左手清洗，用赫利（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）的光芒引导毒素等进入中心的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字中，观想誓言阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字变成黑色。用拳头收拢，观想其进入地下，并进行驱赶，观想其颜色像白色。这是按照续部的字面意思，在解释中，收拢和驱赶时的颜色是相反的。之前所说的观想处的秘密是无垢智慧的大秘密，应该保密。第三部分是从“这”到“获得解脱”。其中，这些是治疗外部刀剑等引起的疾病和内部风、胆等疾病的金刚心咒的文字。吉纳扎克。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）罗利克。班杂德热克，这三个。这是激发难以治愈的疾病的金刚，即消除疾病的想法。如果对这三个咒语的文字中的任何一个有信心，就能获得所期望的功德果报。
English
Meditate. By combining the four locations, the poison starts from the soles of the feet, then to the navel, then to the heart, guided by the light of Hūṃ, and then goes to the lotus of the throat. If you meditate like this, the poison will immediately rise upwards. Similarly, three times, visualize the patient as a black figure, and visualize the poison as vomit. Even if the poison fills the entire space realm, it will immediately disappear, so it is said. The second part is from "this" to "great secret." Among them, Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ā) is the essence of eliminating all nearby poisons, not only the antidote to nearby poisons, but also pox, eye diseases, pustules, and other diseases mentioned therein. As said by Vajrapani, that is, Vajradhara, they can be eliminated merely by contemplation. Furthermore, when performing the transference ritual, visualize a huge eight-petaled white lotus, as white and flawless as the moon, located in the center of the palm of the left hand. In the center of the lotus, visualize Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ā) emitting five colors of light. On the petals, visualize the letter Hrīḥ (Tibetan: ཧྲིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ) residing, and recite the letter Hrīḥ (Tibetan: ཧྲིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ), wash with the left hand, and guide the poison, etc., with the light of Hrīḥ (Tibetan: ཧྲིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ) into the central letter Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ā), visualize the vow letter Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ā) turning black. Gather it with a fist, visualize it going underground, and drive it away, visualize its color as white. This is according to the literal meaning of the tantra; in the explanation, the colors are reversed during gathering and driving away. The secret of the place of contemplation mentioned earlier is the great secret of immaculate wisdom, which should be kept secret. The third part is from "this" to "attain liberation." Among them, these are the words of the Vajra Heart mantra for healing external diseases caused by swords, etc., and internal diseases such as wind and bile. Jina Jāk. Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ā) Rolik. Vajra Dhrik, these three. This is to stimulate the Vajra of difficult-to-cure diseases, that is, the idea of eliminating diseases. If one relies on any one of these three mantra words with faith, one will obtain the desired meritorious results.