Tibetan
པོའི་གཟུགས་སུ་སྔར་ལྟར་གྱུར་པ་དེ། དགྲའི་སྟེང་དུ་ངེས་པར་དབབ་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་འབེབས་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་དགྲ་འདུལ་བ་ལ་བསྐུལ་བའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཡང་དགྲའི་གཟུགས་མདུན་དུ་བསམ་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཐོ་བ་རབ་ཏུ་དྲག་པོ་ཡིས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོས། དགྲའི་སྙིང་ཁར་བ རྡེག་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བཀའ་བཞིན་དུ་དགྲ་བོའི་སྲོག་ནི་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་སྟ་རེ་ལ་སོགས་པས་གཤིག་ཅིང་བཏུབ་པར་བསམས་ན་ནི། སྐུ་གསུམ་གྱི་ནི་མཆོག་སྦྱིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་ལ་འབྲས་བུ་ཡིད་འོང་སྦྱིན་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་དང་། དྲག་པོ་སྟེ་སྡིག་ཆེ་བའང་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པ་ནི། སྲུང་བ་ལ་སོགས་ནས་འདའ་དཀའ་བའོ་ཞེས་པ་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཉིད་བསྲུང་བའི་སྲུང་བྱེད་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་དང་དེའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ནི་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་གཞན་གྱི་རིག་སྔགས་གཅོད་པ་དང་གསོད་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་མཆོག་སྟེ། དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་དཀའ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་རིམས་པའི་གསང་ཆོག་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕུང་བོས་ནས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ཕུང་པོ་ནི་གཟུགས་སོགས་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་ནས་སྐྱེ་གནས་བཞིས་བསྡུས་ཅིང་ཙམ་དུ་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་པ་རྣམས་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་པའི་སྒོ་ནས་བཤད་པར་བྱ་ལ་རང་གི་བདག་ཉིད་དུ་གཏོགས་ཞིང་སྟེ་བསྒོམས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསམས་ལ། བསྒྲུབ་བྱ་དེ་དགའ་བའམ་མཉེས་པར་འགྱུར་ཏེ་མི་བསྐྱོད་བའི་ཞིང་དུ་སྐྱེའོ། །གཞན་དུ་མཚོན་གྱི་བསད་པ་སོགས་ལས་དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་ནི་མིན་ནོ། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་པས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོོ་བོ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་། །དེ་ཉིད་ཁྲོོ་བོ་སྟེ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དྲུག་པ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་ལ་གསུམ། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གི་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ། རང་བཞིན་མེད་པའི་དེ་ཉིད་བསྒོམས་པ
Chinese
那个如先前一样变成形体的，一定要降伏在敌人之上，这样做是降伏的殊胜之法。这是策励调伏敌人的殊胜之法。又，将敌人的形体观想在面前，以阎罗死主的我慢，以极其猛烈的木杵，由苦行者修行人，击打敌人的心口，这样做的话，如金刚持的教言一样，敌人的命就会消失。金刚，也就是要修的事业，如果观想用斧头等劈开、砍断，那么，三身的殊胜布施，是对上中下三等众生，给予如意的果实；金刚萨埵，也就是精进稳固；猛烈，也就是罪大恶极的也会死亡。第五，从守护等难以逾越之处说起，要修的事业，也就是守护的守护者，用轮等咒语以及其本尊，也要用橛来钉。这是断除和杀害他人明咒的殊胜方法，誓言是极难违越的。第二，圆满次第的秘密仪轨是，从金刚蕴开始，如是开示。金刚蕴，是变成色等五蕴自性的，以四生所摄，在仅仅精华的众生坛城所住的那些，以放入光明的方式来宣说，属于自己的自性，也就是观修的金刚萨埵的体性来观想。要修的事业会欢喜或高兴，会生于不动佛的刹土。否则，用武器杀害等是不会那样的。导师佛陀是身金刚。金刚持是语金刚。金刚法是语金刚。金刚者是金刚三者无别的金刚意，如金刚意之教言，以二禅定的结合摄入光明而死亡。薄伽梵大忿怒尊的誓言是金刚持。彼即忿怒尊，也就是以嗔恚金刚如是开示。第六，零星事业结合有三。摄集者的词句进入导师的教言。观修无自性的那个本体。
English
That which has become a form as before, must be subdued upon the enemy, and doing so becomes the supreme method of subduing. This is the supreme method of encouraging the subduing of enemies. Furthermore, visualizing the enemy's form in front, with the pride of Yama, the Lord of Death, with an extremely fierce club, by the ascetic practitioner, strike the enemy's heart. If done in this way, according to the command of Vajradhara, the enemy's life will disappear. Vajra, that is, the activity to be accomplished, if one visualizes it being split and cut with an axe, etc., then, the supreme generosity of the three bodies is to give desirable fruits to sentient beings of the superior, middling, and inferior levels; Vajrasattva, that is, steadfast diligence; the fierce, that is, even the extremely sinful will die. Fifth, starting from protection, etc., from the places that are difficult to transgress, the activity to be accomplished, that is, the protector of protection, the mantras of the wheel, etc., and their deities, should also be pinned with a phurba. This is the supreme method of cutting off and killing the vidya-mantras of others, the samaya is extremely difficult to transgress. Second, the secret ritual of the Completion Stage is, starting from the Vajra Heap, thus it was taught. The Vajra Heap, having become the nature of the five aggregates such as form, being included by the four births, and those dwelling in the mandala of sentient beings who are merely the essence, should be explained by means of being placed into clear light, belonging to one's own nature, that is, visualizing the nature of the Vajrasattva that is meditated upon. The activity to be accomplished will be pleased or delighted, and will be born in the pure land of Akshobhya. Otherwise, it will not happen that way from being killed by weapons, etc. The teacher, the Buddha, is the Body Vajra. Vajradhara is the Mind Vajra. Vajradharma is the Speech Vajra. The Vajra Holder is the Vajra Mind in which the three Vajras are inseparable, according to the command of the Vajra Mind, by gathering into clear light through the union of the two meditations, one will die. The samaya of the Bhagavan Great Wrathful One is Vajradhara. He, the Wrathful One, that is, with the Wrathful Vajra, thus he taught. Sixth, the combination of miscellaneous activities has three parts. The words of the compiler enter the teachings of the teacher. Meditating on that very nature which is without inherent existence.
Tibetan
ས་ཞི་སོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་ངོ་མཚར་པར་བསྟན་པ། ལས་ཀྱི་མིང་སྒྲུབ་ཚུལ་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ཐུབ་ཆེན་པོ་ནི་སྟོང་བ་བཞི་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའོ། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་ནི་དྲི་མ་རྣམ་ཟད་ཅིང་འགྲུབ་པའོ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནི་དེ་མངོན་དུ་བྱས་ཤིང་ཤེས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་འཇིགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཨེ་མའོ་ནས་སྐྱེ་བར་བསྟན་ཞེས་པ་སྟེ། ཨེ་མའོ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ་བའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་གྲུབ་པ་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྟོང་པའི་འོད་གསལ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། དེ་དང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་བསྒོམས་པས་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཆོས་རྣམས་ལ་ནི་ཐ་སྙད་དུ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས། ཞེས་སོགས་ཀྱི་ལས་དང་དེའི་འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཡོད་པར་བསྟན་ཅིང་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། སྡིག་སྦྲུལ་སོགས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་དུག་བཅུག་པའི་གསད་ལས་དང་། དུག་གིས་ཟིན་པའི་གནས་གཞན་དང་གཞན་དུ་སྤོ་བའི་ལས་སྦྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་ནས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། འོག་ཏུ་འཆད་པ་འདི་ནི་ལས་ཕྲན་ཚེགས་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དྲག་ལས་གཅེས་ཤིང་གསང་བའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་དུས་སུ་སྦྲུལ་གྱི་གཟུགས་ནི་མི་སྡུག་ཅིང་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་འོད་ནག་པོ་འབར་བར་འཁྲུག་ཅིང་ཁྲོ་བ། ལྕེ་གཉིས་པ་མཆེ་བའི་འཕྲེང་བ་ཅན་ནི་རྡོ་རྒྱུས་དག་གམ་སོལ་བས་བྲི་ཞིང་དེ་སྦྲུལ་དངོས་གནས་སུ་བསམས་ནས་དེ་ལ། འདི་ནི་ཀླུ་ཁྲོ་བོ་བསྐུལ་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ་ས་བོན་བསམ་པར་བྱའོ། ཁམ་ནག་པོ་ཀླུའི་ཁར་བཀོད་པ་ལས་མི་བཟང་བར་ཞི་འགྱུར་བའི་དུག་རྡོ་རྗེའི་དབུས་ན་འདུག་པར་བསམས་པའི་རྐང་བ་གཉིས་ལ་འགྲེལ་བར་བཤད་པ་མི་སྣང་ངོ་། །སྦྲུལ་དེའི་དུག་ནི་དུག་ནག་པོ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་དང་མཚུངས་ཤིང་འདྲ་བ། སྲེག་པར་བྱེད་པའི་མེ་ལྟར་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་ཁ་དོག་བཞིན་འབར་བ་བསྒོམས་ལ། རང་གི་སྙིང་ཀའི་ཧྲཱིཿའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་གང་རུང་གི་རྣམ་ཤེས་བཀུག་ནས་སྤྲུལ་དེ་བསྟིམས་ནས་དེ་གཡོ་བར་བསྒོམས་ན་འགུལ་བར་གདོན་མི་ཟའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དུག་ཐམས་ཅད་འབྱིན་པའི་སྙིང་པོའོ། །ཧྲཱིཿརྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་
Chinese
显示了获得平息等等成就的奇妙之处，以及事业的名称和修持方法。第一部分：从“此后，国王下令”开始，国王是金刚持，即愤怒金刚。一切虚空大能者是具有空性四种性质的大能者。一切灌顶是指消除所有污垢并成就。圆满正等觉是指显现并了解它。智慧金刚是无畏的自性，因此他如此下令。第二部分：从“唉玛，显示出生”开始，唉玛是奇妙的意思。自性清净是指没有自性成立。无上金刚乘是指如金刚般的空性光明是无上的。通过观修它和天神的瑜伽等，对于自性不生的诸法，在名言上，诸佛们已经显示并宣说了事业及其果报的生起。第三部分分为两部分：将毒液注入罪恶之蛇等形象中的诛杀事业，以及将毒液转移到其他地方的事业。第一部分：从“对此，应该像仪轨一样进行”开始，下面要讲的是一些小的零星事业。然而，金刚，即猛烈的事业，是珍贵且秘密的。在不动佛的事业中，在最殊胜的时刻，蛇的形象是丑陋且可怕的，黑色的光芒燃烧着，混乱且愤怒。具有双舌和牙齿串联的形象，用石头或木炭绘制，并将其视为真实的蛇，然后对其进行观想。这是激怒龙王的精华，应该观想种子字。在黑色的“康”字置于龙的口中后，观想毒液位于不变得平静的金刚的中央，但没有看到对两足的解释。那条蛇的毒液与黑色的哈拉哈拉毒药相同且相似，观想它像燃烧的火焰一样难以忍受。然后，用自己心间的“赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）”的光芒，勾召八大龙王中任何一个的识，融入那条蛇中，并观想它摇动，肯定会动。对此，这是取出所有毒液的精华。赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧），流动与不流动
English
It shows the wonderful occurrence of attainments such as pacification, etc., along with the names and methods of accomplishing the activities. The first part: Starting with "Then, the king commanded," the king is Vajradhara, namely Wrathful Vajra. The Great All-Pervading Sky is the Great All-Pervading One who possesses the nature of the four emptinesses. All empowerments mean eliminating all defilements and accomplishing. Perfect Enlightenment means manifesting and knowing it. Wisdom Vajra is the nature of fearlessness, so he commanded thus. The second part: Starting with "Emaho, showing birth," Emaho means wonderful. Purity of essence means there is no inherent existence. The Unsurpassed Vajrayana means the clear light of emptiness like a vajra is unsurpassed. By meditating on it and the yoga of deities, etc., for the phenomena that are unborn by nature, in terms of convention, the Victorious Ones have shown and spoken about the arising of activities and their results. The third part has two sections: the killing activity of injecting poison into the form of evil snakes, etc., and the activity of transferring poison to other places. The first part: Starting with "For this, it should be done like a ritual," what will be explained below are some small, miscellaneous activities. However, the vajra, namely the fierce activity, is precious and secret. In the activity of Akshobhya, at the most excellent time, the form of the snake is ugly and terrifying, with black light blazing, turbulent and wrathful. Having a double tongue and a string of fangs, it is drawn with stone or charcoal, and considering it as a real snake, then to it. This is the essence of arousing the wrathful Naga king, and the seed syllable should be contemplated. After placing the black "Kham" syllable in the mouth of the Naga, contemplate the poison residing in the center of the unchanging, pacified vajra, but no explanation is seen for the two feet. That snake's poison is the same and similar to the black halahala poison, contemplate it blazing like an unbearable fire. Then, with the rays of light from the Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: shame) in one's heart, invoke the consciousness of any of the eight great Nagas, dissolve it into that snake, and contemplate it shaking, it will definitely move. For this, this is the essence of extracting all poisons. Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: shame), moving and unmoving.