Tibetan
འི་གསུང་ལ་འཇུག་པ། སྒྲུབ་པ་པོ་དང་ལྷའི་སྐུ་ཇི་ལྟ་བུས་བྱ་བ། ལས་སྦྱོར་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ནས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཀུན་གྱི་བདག་པོའོ། །སྐུ་གསུམ་ནི་དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །གནས་ནི་འོད་གསལ་ཏེ་དེས་ཡོངས་སུ་དག་པས་གསུང་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི། རྩེ་གཅིག་མ་གྱུར་པ་ཡི་ནས་རྣམ་གཞིག་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ། སེམས་རྩེ་གཅིག་མ་གྱུར་པ་ཡིས་ཀྱང་ན ི་སེམས་བརྟན་པོ་ཐོབ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། སེམས་རྩེ་གཅིག་སྟེ་བརྟན་པོ་ཐོབ་མ་གྱུར་པ་དག་གིས་ཀྱང་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པས་དྲག་ལ་འདི་དག་བྱའོ། །འདིར་སྦྱོར་བ་སྟེ་ལྷ་གཞན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཙམ་མིན་གྱི། །གཙོ་བོ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྒོ་ནས་བྱ་བ་སྟེ་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གཞིག་པར་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་དྲུག །བསྐྱེད་རིམ་པའི་དྲང་དོན་གྱི་གསད་ལས། རྫོགས་རིམ་པའི་ངེས་དོན་གྱི་གསད་ལས། སྲིན་པོ་དང་རིམས་ཀྱིས་འཛིན་ཏུ་འཇུག་པ། དྲག་ལས་དམིགས་བསལ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་མཇུག་སྡུད་དང་བཅས་པ། གསད་ལས་གཞན་བསྟན་པ། ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ལིངྒ་དང་བཟླས་པ་ལ་བརྟེན་པའི་གསད་ལས་དང་། སྤྱིན་སྲེག་གི་གསད་ལས་བཟླས་པའི་གསད་ལས་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། དུར་ཁྲོད་སོལ་དང་ནས་གདོན་མི་ཟ་ཞེས་པ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་དྲག་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གཉིས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ལས་སྦྱོར་གྱི་དུས་སུ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་དང་དུག་སོགས་ལས་དགྲ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་བཞག་སྟེ། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྫས་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་སྤེལ་དང་བཅས་པ་བྲིས་ནས་དེའི་སྙིང་ཀར་བཅུག་ལ། བསྒྲུབ་བྱའི་རྣམ་ཤེས་བཀུག་ནས་བསྟིམ་ཞིང་དེར་མོས་ཏེ་རང་སྐྲ་བཤིག་ཅིང་གཅེར་བུར་བྱུང་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྔགས་གསད་པའི་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་ཐུན་བཞིའམ་གསུམ་དུ་ཏོན་ན་ནི། དགྲ་འཇིག་པ་ལྟ་ཅི་ཁམས་གསུམ་དག་ཀྱང་འཇིག་པར་བྱེད་ནུས་སོ། །ཡང་དུར་ཁྲོད་རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་སྤུངས་ཀྱིས་སྦགས་པ་ལས་དགྲ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་ནི། བསྒྲུབ་བྱའི་རྣམ་ཤེས་དགུག་པ་སོགས་དང་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་པས་ཀྱང་དགྲ་དེ་འཆི་བར་འགྱུར་བར་དོན་མི་ཟའོ། །གཉིས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་ནས་གྱུར་པར་བཤད་ཅེས་པ་སྟེ། རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་
Chinese
进入口诀。修行者和本尊应如何行事。实际的业行。第一，从金刚持国王处接受教诲，意为金刚持国王，即金刚持，是所有如来佛眼等的拥有者。三身是他的身语意。处所是光明，因其完全清净，故口诀如此说。第二，即使心不专注，也能摧毁一切，意为即使心不专注，更何况获得坚定的心。即使那些没有获得专注和坚定之心的人，也应以坚定的行为来完成这些。这里是结合，不仅仅是其他本尊的瑜伽。主要是通过不动尊的方式来行事，即摧毁一切恶毒者。第三部分有六点：生起次第的直接意义的诛法，圆满次第的究竟意义的诛法，使魔鬼和瘟疫附身，所有猛烈行为无一例外地念诵咒语结尾和收摄，其他诛法的指示，以及细微的业行。第一部分有两点：依赖林伽和念诵的诛法，以及火供的诛法和念诵的诛法。第一，坟地灰烬等不会白费，意为在进行业行时，先进行不动尊猛烈的禅定，用坟地的灰烬和毒药等制作敌人的形象并放置。用实际的物品，在坟地的布上写上要诛杀者的名字，然后放入其心脏。召唤要诛杀者的意识并融入其中，观想自己头发散乱，赤身裸体，念诵死神或任何忿怒尊的咒语，加上诛法的咒语，念诵四次或三次，敌人不仅会被摧毁，甚至三界也能被摧毁。此外，用坟地焚烧尸体的灰烬堆积起来，制作敌人的形象，召唤要诛杀者的意识等，并念诵忿怒尊的咒语一千零八遍，敌人也会死亡，这绝非虚言。第二，据说坛城是三角形的，即焚烧尸体的灰
English
Entering the precepts. How should the practitioner and the deity act? The actual karmic actions. First, it is said that the teachings were bestowed by King Vajradhara, meaning King Vajradhara, who is Vajradhara, the lord of all Tathagatas, Buddha-eyes, etc. The three kayas are his body, speech, and mind. The place is luminosity, and because it is completely pure, the precepts are spoken thus. Second, even without single-pointedness, everything can be destroyed, meaning even without single-pointedness, what need is there to mention obtaining a stable mind? Even those who have not attained single-pointedness and stability should accomplish these through steadfast actions. Here is the union, not just the yoga of other deities. Mainly, it is done through the way of Achala (Immovable One), which is to destroy all malicious beings. The third part has six points: the killing action of the direct meaning of the generation stage, the killing action of the ultimate meaning of the completion stage, causing demons and plagues to possess, all fierce actions without exception, reciting the mantra endings and gathering, instructions on other killing actions, and subtle karmic actions. The first part has two points: the killing action based on linga and recitation, and the killing action of fire offering and the killing action of recitation. First, the ashes of the cemetery, etc., will not be in vain, meaning that when performing the karmic action, first perform the fierce samadhi of Achala, make an image of the enemy from the ashes of the cemetery and poison, etc., and place it. With actual items, write the name of the one to be killed on the cloth of the cemetery, and then put it in its heart. Summon the consciousness of the one to be killed and merge it into it, visualizing oneself with disheveled hair, naked, reciting the mantra of Yama or any wrathful deity, adding the mantra of the killing action, reciting it four or three times, not only will the enemy be destroyed, but even the three realms can be destroyed. Furthermore, by piling up the ashes of corpses burned in the cemetery, making an image of the enemy, summoning the consciousness of the one to be killed, etc., and reciting the mantra of the wrathful deity one thousand and eight times, the enemy will also die, which is by no means false. Second, it is said that the mandala is triangular, that is, the ashes of burning corpses.
Tibetan
བ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཐབ་གྲུ་གསུམ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་སུ་བྲིས་པར་བྱས་ལ། དེར་ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་མེ་སྦར་ལ་བ་ལང་གི་ཤའམ་རྟ་ཡི་ཤའམ་ཁྱི་ཡི་ཤའམ། ཤ་གཞན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཏེ་དེ་ལས་དགྲའི་གཟུགས་བརྙན་བྱ་བ་སོགས་སྔར་བཞིན་བྱས་ལ་གཏུབ་ནས་མེར་སྦྱིན་བསྲེག་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་གཞིག་དཀའ་བའི་རྡོ་རྗེའམ་གདོན་མི་ཟ་བར་འཇིག་ཅེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཆེ་བའོ། །ཤ་ཆེན་ལས་སྔར་བཞིན་བྱ་སྟེ། ཤ་ལས་བྱས་པའི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་ཤ་ཆེན་ལས་བྱས་པ་ནི་འཇིགས་པ་མི་བཟད་པར་བཤད་དེ། ལས་འདི་ནི་དགྲ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇིགས་པ་ཤི ན་ཏུ་མི་བཟད་པའི་ལས་སྦྱོར་ཡིན་ནོ། །དགྲ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་ནི་བཤང་གཅི་དག་གི་ཆོས་མཆོག་ཅན་ཞེས་པ་སྨེ་ཤ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་གཤང་བ་དང་གཅི་བ་ལས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལིངྐ་བྱས་ནས། དགུག་གཞུག་དང་བཅས་པས་ཚེར་མའི་མེ་སྦར་བའི་ཐབ་ཁུང་དུ་ཁྲོས་ནས་གཏུབས་ཤིང་བསྲེགས་ན་སངས་རྒྱས་དག་ཀྱང་ངེས་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་ན་བསྒྲུབ་བྱ་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་སོ། །ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་གཉིས་ཀྱི་ཡིས་ཀྱང་དགྲ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་དུག་ཤིང་ལས་བྱུང་བའི་ཚེར་མ་དང་བཅས་པའི་དུག་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་གྱི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་དང་ཡན་ལག་ཀུན་དགང་ལ། གསོད་པའི་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་བཅས་ཏེ་སྔགས་བཟླས་ནས་སངས་རྒྱས་དག་ཀྱང་ངེས་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །སྐེེ་ཚེ་དང་ལན་ཚྭ་དང་འབྲུ་མར་དང་དུག་གཞན་ནམ་ད་དུང་དག་ལས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་མེ་ལ་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱ་ཐམས་ཅད་གསད་པར་བྱ་བ་ལ་འདི་དག་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་པའི་སད་ལས་ནི་ལེའུ་དགུ་པ་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། སོལ་ཁུས་གཤེར་བའི་ནས་བཏབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། རང་ཉིད་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བའི་ཁུ་བས་གཤེར་བའི་གོས་དག་ནི་གྱོན་ཏེ། སྐེ་ཚེ་སོགས་ལས་དགྲའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། སེམས་ནི་ཁྲོས་ནས་སུ་མི་བསྐྱོད་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ལིངྒ་རྐང་པས་མནན་ན་ནི་སྲིན་པོས་འཁྱེར་བའི་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པས་སྔགས་བཟླས་ན་སྲིན་པོས་འཁྱེར་བར་གདོན་མི་ཟའོ། །མི་རུས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་དང་ཁྲག་དང་དུགས་རྣམ་ཀྱིས་དགྲའི་གཟུགས་བརྙན་རབ་ཏུ་བྱས་ན་ནི། སྔར་བཞིན་རྐང་པས་ལིངྐ་མནན་ནས་སྲིན་པོས་འཁྱེར་བའི་སྤེལ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་སྔགས་བརྗོད་ན་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དྲག་པོའང་སྲིན་པོས་མྱུར་བ་དག་ཏུ་འཁྱེར་བར་འགྱུར་རོ། །སྐེ་ཚེ་དང་བཤ
Chinese
在巴（藏文）的火坛，即三角形的灶，在坟地之处绘制。在那里点燃带刺的木柴，用牛的肉、马的肉、狗的肉，或者其他各种肉，从中做出敌人的形象等等，如前一样切割后在火中焚烧。这样做的话，难以摧毁的金刚或者必定会被鬼神吞噬而毁灭，这是事业的殊胜之处。关于大肉（藏文）的事业也如前一样进行。在所有用肉制作的法术中，由金刚产生的大肉法术被认为是令人恐惧和无法忍受的。这个事业是所有敌人极度恐惧和无法忍受的法术。制作敌人的形象后，用粪便和尿液等最殊胜的物质，即带有污垢的肉等排泄物和尿液制作所要摧毁的林伽（藏文）。通过勾招和遣送，在点燃带刺木柴的灶坑中，愤怒地切割并焚烧，即使是诸佛也必定会毁灭，更何况其他所要摧毁的目标呢？在大河的两岸，也可以制作敌人的形象，用毒树产生的带刺的毒刺，以及芝麻大小的毒药，填满所要摧毁的身体和所有肢体。伴随着杀戮的催促之词，念诵咒语，即使是诸佛也必定会毁灭。用芥子、盐、油和其它毒药，或者其他东西制作所要摧毁的形象，然后在火中焚烧。为了杀死诸佛等所有要摧毁的目标，据说这些是最好的。第二，关于圆满次第的息灾事业，如第九品所述。第三，用煤汁浸湿后播种大麦，意思是说，自己穿着用坟地煤炭汁液浸湿的衣服。用芥子等制作敌人的形象。心中充满愤怒，以不动摇的傲慢用脚踩踏林伽（藏文），念诵带有罗刹（藏文）抓走的重复之词的咒语，必定会被罗刹（藏文）抓走。用人骨粉、血和各种毒药精心制作敌人的形象，如前一样用脚踩踏林伽（藏文），念诵带有罗刹（藏文）抓走的重复之词的咒语，即使是忿怒金刚萨埵（藏文）也会迅速被罗刹（藏文）抓走。用芥子和粪
English
Having drawn a fire mandala on Ba (Tibetan), that is, a triangular stove, in a cemetery place. There, light a fire with thorny wood, and use the meat of a cow, or the meat of a horse, or the meat of a dog, or various other meats, and from that, make an image of the enemy, etc., as before, cut it up and offer it into the fire. If you do that, even an indestructible vajra or something that will surely be destroyed by demons will be destroyed, this is the greatness of the action. The action of great meat (Tibetan) should be done as before. Among all the spells made from meat, the great meat spell that comes from the vajra is said to be terrifying and unbearable. This action is an extremely terrifying and unbearable spell for all enemies. After making an image of the enemy, use the most excellent substances of feces and urine, that is, excrement and urine such as meat with filth, to make the lingam (Tibetan) to be destroyed. With summoning and sending, in the stove pit where thorny wood is burned, angrily cut and burn it, even the Buddhas will surely be destroyed, what need is there to mention other targets to be destroyed? On both banks of a great river, you can also make an image of the enemy, fill the body and all limbs of the target to be destroyed with thorns from poisonous trees and poison the size of sesame seeds. Accompanied by words urging killing, recite the mantra, even the Buddhas will surely be destroyed. Make an image of the target to be destroyed from mustard seeds, salt, oil, and other poisons, or other things, and then burn it in the fire. In order to kill all the targets to be destroyed, such as the Buddhas, it is said that these are the best. Second, the pacifying action of the completion stage is as described in the ninth chapter. Third, barley is sown after being moistened with coal juice, which means that one wears clothes moistened with the juice of cemetery coal. Make an image of the enemy from mustard seeds, etc. With the mind full of anger, stepping on the lingam (Tibetan) with the pride of immovability, recite the mantra with the repeated words of being carried away by a Rakshasa (Tibetan), and one will surely be carried away by a Rakshasa (Tibetan). If you carefully make an image of the enemy with human bone powder, blood, and various poisons, and step on the lingam (Tibetan) with your feet as before, and recite the mantra with the repeated words of being carried away by a Rakshasa (Tibetan), even the wrathful Vajrasattva (Tibetan) will be quickly carried away by a Rakshasa (Tibetan). With mustard seeds and dung