Tibetan
འོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་སྟོན་པ་ནས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་སྟེ། བགེགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་པའི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆོས་རྣམས་ཀུན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གམ་གཙོ་བོའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་འབེབ་པའི་ཆོ་ག་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གཉིས་པ་ལ་དྲུག །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་ཚུལ། སྣོད་སྦྱངས་པའི་ཆོ་ག །སྣོད་ལ་དབབ་པའི་ཆོ་ག །སྣོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད། ཆོ ག་ལས་འདས་པའི་ཉེས་དམིགས། འབེབས་པའི་སྙིང་པོ་བྱེད་ལས་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། རི་རྩེ་ཉམས་ནི་ནས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པར་བཤད་ཅེས་པ་སྟེ། རིའི་རྩེ་མོའི་ཕྱོགས་དང་ཉམས་ནི་དགའ་བའི་གནས་དང་། ནགས་ཚལ་དང་སྐྱེ་བོའི་འདུ་འཛིས་རབ་ཏུ་དབེན་པར་ནི། བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་སྔགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་པས་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྔགས་ནི་ངག་གི་བཟླས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་སྦྱོར་བས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱིས་བསྐུལ་བས་ནི། རང་རང་གི་སྔགས་དང་ལྷའི་སྐུ་ལ་དམིགས་ནས་དེ་གཉིས་བྱེད་པའོ། །གསུང་གི་ལས་ནི་འོག་དཔག་མེད་དེ། དེའི་བཀའ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་ལམ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་པ་བཤད་ཚོད་བཞིན་ཕེབ་པ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པ་སོགས་ཡན་ལག་ཏུ་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ནས་རིགས་བརྟག་གོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་ཡུལ་ཟླ་བ་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ལས་རྡོ་རྗེེ་ཆོས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཆེན་པོ་པདྨ་རཱ་གའི་འོད་དང་འདྲ་བར་བསྐྱེད་ལ་གནས་གསུམ་དུ་ཧཿཨཱཿཧཱུཾ་རྣམས་བཀོད་དེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེ་རྣམ་སྣང་སོགས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཐིམ་པས་ལུས་ཁོང་སྟོང་དུ་བསམས་ལ་གནས་གསུམ་དུ་ནི་རིགས་བརྟག་གོ་ཞེས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། དབབ་པའི་ཆོ་ག་ནས་རྟག་པར་འགྲུབ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བསྐྱེེད་ཅིང་དབབ་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་བྱས་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་བསྐུལ་བ་སྟེ་འགུལ་བ་དང་གཡོ་བ་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ནས་རེངས་པ་སྟེ་མི་གཡོ་བར་གནས་སོ། །ལྷ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ལུས་ལ་འཇུག་པའོ། །ཞུགས་ནས་འཕགས་ལམ་སྟེ་དབབ་པ་བཞི་པོ་དག་ཀྱང་། རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་བ་ཁྱད་པར་ཅན་དག
Chinese
哦！第一，从“然后，佛陀开示”开始，意为：降伏一切邪魔的佛陀，金刚持，一切诸法，即坛城诸神的自在者或主尊。身语意完全清净，金刚三者无别，是为智慧金刚，即开示降伏智慧之仪轨。第二部分有六点：一、事先修持之方法；二、净化容器之仪轨；三、将智慧导入容器之仪轨；四、容器之特征；五、超越仪轨之过患；六、降伏之精华及其作用。第一点，从“山顶之体验”到“被说成是做各种各样的事情”，意为：在山顶的方向和体验，即令人愉悦之地，以及远离森林和人群聚集之处，瑜伽士应精进修持禅定金刚、真言和智慧之身。真言是通过口诵和金刚念诵的结合来实践的，即金刚萨埵和不动佛等一切本尊。通过真言的禅定来激发，即专注于各自的真言和本尊之身，并进行这两者的修持。语言的行动是下面无量的内容，按照它的指示，行动的道路将变得多种多样。为了让智慧尊者按照所说的降临，需要稳固生起次第等支分。第二点，从“金刚法”到“观察种姓”，意为：作为降伏智慧之所依，从月亮、种子字、法器中，生起金刚法无量光之大身，如同红莲宝的光芒，并在三处安立ཧཿཨཱཿཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हः आः हूँ，梵文罗马拟音：haḥ āḥ hūṃ，汉语字面意思：啥 阿 吽）。身语意的金刚，即大日如来等三尊，三个字融入身体内，观想身体内部空虚，并在三处观察种姓。第三点，从“降伏之仪轨”到“恒常成就”，意为：如是生起并进行降伏之仪轨，所有所说的都去做，必定会成就。那时，会发生催促，即移动和摇动，然后变得僵硬，即不动地安住。伟大的神灵，即金刚萨埵等超越世间的神灵进入身体。进入之后，圣道，即四种降伏，以及金刚成就，即特殊的瑜伽士们。
English
Oh! First, starting from "Then, the Buddha taught," meaning: The Buddha who subdues all obstacles, Vajradhara, all the dharmas, that is, the自在者or chief of the deities of the mandala. Body, speech, and mind are completely pure, the three vajras are inseparable, which is the wisdom vajra, that is, the ritual of subduing wisdom is taught. The second part has six points: 1. How to practice beforehand; 2. The ritual of purifying the vessel; 3. The ritual of imbuing the vessel with wisdom; 4. The characteristics of the vessel; 5. The faults of exceeding the ritual; 6. The essence of subduing and its functions. The first point, from "The experience of the mountain top" to "It is said to do various things," meaning: In the direction of the mountain top and the experience, that is, a pleasant place, and far away from forests and crowds, the yogi should diligently practice meditative vajra, mantra, and the body of wisdom. Mantra is practiced through the combination of oral recitation and vajra recitation, that is, Vajrasattva and Akshobhya, etc., all the deities. By stimulating through the meditation of mantra, that is, focusing on their respective mantras and the body of the deity, and practicing these two. The action of speech is the immeasurable content below, according to its instructions, the path of action will become diverse. In order for the wisdom being to descend as said, it is necessary to have the stable generation stage and other limbs. The second point, from "Vajra Dharma" to "Observe the lineage," meaning: As the basis for subduing wisdom, from the moon, seed syllable, and Dharma implement, generate the great body of Vajra Dharma Amitabha, like the light of a red lotus jewel, and establish ཧཿཨཱཿཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हः आः हूँ, IAST: haḥ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Sha A Hong) in the three places. The vajra of body, speech, and mind, that is, the three deities such as Vairochana, the three syllables dissolve into the body, visualize the inside of the body as empty, and observe the lineage in the three places. The third point, from "The ritual of subduing" to "Constantly accomplished," meaning: Thus generating and performing the ritual of subduing, do all that is said, and it will surely be accomplished. At that time, there will be urging, that is, moving and shaking, and then it becomes stiff, that is, abiding immovably. The great deity, that is, the deities beyond the world such as Vajrasattva, enter the body. After entering, the noble path, that is, the four subduings, and the vajra accomplishment, that is, the special yogis.
Tibetan
་གིས་བྱ་ལ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྟག་པར་ཏེ་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་ནི། བུ་མོ་ལོ་གྲངས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། སྣོད་ནི་བུ་མོ་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་མ་མཉམས་པའམ། ཁྱེའུ་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་པ་བུད་མེད་དང་མ་ཕྲད་པ་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་ཚང་པའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བཟུང་ནས་དབབ་པ་བཞི་པོ་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྣོད་སྤྱངས་བ་སོགས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་ནི་དབབ་པའི་ལས་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ནི། རྣམ་པ་གཞན་དུ་ནས་དཔྱས་པར་འགྱུར་པ་ཞེས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་འབེབས་ཚུལ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་མ་བྱས་པར་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བྱས་ན་ནི་ཁམས་གསུམ་སྟེ་སྐྱེ་བོ་མཆོག་དམན་འབྲིང་གསུམ་གྱིས་དཔྱས་ཤིང་སྨད་པར་འགྱུར་རོ། །དྲུག་པ་ནི། དེ་ལ་སྙིང་པོའི་སྔགས་ནས་ཐོབ་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་འདི་རྣམས་ཏེ་ཧཱུཾ་ཧཱཿཨཱཿཛྷཱཻཿབཞིའོ། །འབེབས་པའི་སྣོད་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལྟར་སེམས་མེད་ཅིང་ཤི་བའི་ལུས་ལྟར་རེ་ཤིག་མི་གཡོ་ལ། དེ་ནས་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་སྣོད་དེའི་རྟོག་པ་གཡོ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས་པ་སྟེ་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་བཞིན་བྱས་པའི་ཆེ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱས་པ་སྣོད་དེ་ལ་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡི་གེ་བཞིའི་གསང་ཚིག་ནི། ཧཱུཾ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་། ཧཱཿལ་ནི་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་། ཨཱཿལ་ནི་ཆོས་འཛིན་རྒྱལ་པོ་འོད་དཔག་མེད་བཞུགས་ཏེ་འདི་ནི་གསང་ཚིག་བསྟན་པའོ། །ཛྷཱཻཿསྐུལ་བར་བྱེད་པར་བཤད་དེ་སྐུལ་བ་ནི་འཕགས་པའོ། །འགུལ་བ་ནི་འཁོར་བའོ། །གཡོ་བ་ནི་བསྐྱོ་བ་ཡིན་ནོ། ཛྷཱཻཿའདི་ནི་སྐུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཡེ་ཤེས་བབས་ནས་ལས་ཁྲུ་གང་ཙམ་མམ་ཁྲུ་དོའམ་ཁྲུ་བརྒྱད་ཙམ་མམ་ལྔ་ཙམ་དུ་འཕགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཧཱུཾ་གིས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་ཞིང་གསལ་བར་བྱས་བས། །ལྷ་རྣམས་རྡོར་སེམས་ཀྱི་བཀའ་ལས་འདས་པར་དོགས་པས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་འཕར་བར་འགྱུར་རོ། །སྔ་མ་བཤད་པ་བཞིན་ཐམས་ཅད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཛྷཱཻཿ འདིས་ནི་འབེབས་པའི་གསང་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་ས་བོན་གཞན་གསུམ་ལའང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ལས་ཚོགས་ལ་གཉིས། དྲག་པོའི་ཆོ་ག་དང་། ཞི་བའི་ཆོ་གའོ། དང་པོ་གསུམ། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པ
Chinese
这样做，就会恒常，也就是非常成功。第四是，要从女童的年龄来成就，意思是说，作为容器的女童，要选择年龄未满十二岁，或者男童，要选择未与女性接触的十二岁，并且肢体和细部都完整，具备所有圆满的特征，选取这样的容器，对以上四种情况都要仔细观察。像这样，在容器经过净化等所有仪式之后，就要努力完成降临的各种事业。第五是，以其他方式就会被轻蔑，意思是说，如果不按照之前所说的降临智慧的方式，而以其他方式进行，就会被三界，也就是上、中、下三种人所轻蔑和诽谤。第六是，从中获得心咒，意思是说，这里所说的心咒的字母是这四个：吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），哈（藏文：ཧཱཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：哈），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），扎以（藏文：ཛྷཱཻཿ，梵文天城体：dhyaiḥ，梵文罗马拟音：dhyaiḥ，汉语字面意思：禅定）。作为降临的容器，要像虚空一样无念，像死尸一样暂时不动摇。之后会出现燃烧等现象，这时，容器的所有念头和动摇都要完全去除，也就是分离。如法行事的功德是，金刚萨埵本身也会降临到如法制作的容器中。四个字母的秘密语是：吽代表金刚萨埵的自性，是心金刚；哈代表身金刚；阿代表持法之王无量光佛安住，这是秘密语的教导。扎以被解释为激励，激励是圣者，动摇是轮回，摇动是悲悯。扎以是所有激励等的秘密心髓。智慧降临后，会增长一肘左右，或一肘半，或八肘左右，或五肘左右。金刚萨埵，也就是不动摇的禅定，通过吽来激励和显现。诸神因为害怕违背金刚萨埵的命令，所以会感到恐惧和害怕而颤抖。一切都会像之前所说的那样发生。扎以，通过它，可以获得降临的秘密，同样的方法也适用于其他三个种子字。第五，事业集合分为两种：猛厉的仪式和平息的仪式。第一种分为三种：以总结性的词语来指示
English
By doing so, it will be constant, that is, very successful. Fourth, it is said that one should accomplish from the age of a girl, meaning that as a vessel, a girl who is not yet twelve years old, or a boy who is twelve years old who has not been in contact with women, and whose limbs and details are complete, possessing all the complete characteristics, should be selected, and the above four situations should be carefully observed. In this way, after all the rituals such as purification of the vessel have been performed, one should strive to accomplish all the activities of descent. Fifth, it is said that one will be despised in other ways, meaning that if one does not follow the previously described method of descending wisdom, but does it in other ways, one will be despised and slandered by the three realms, that is, the three types of people: superior, inferior, and intermediate. Sixth, it is said that one obtains the heart mantra from it, meaning that the letters of the heart mantra mentioned here are these four: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), Haḥ (Tibetan: ཧཱཿ, Sanskrit Devanagari: हः, Sanskrit Romanization: haḥ, literal Chinese meaning: 哈), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, literal Chinese meaning: 阿), Dhyaiḥ (Tibetan: ཛྷཱཻཿ, Sanskrit Devanagari: ध्यैः, Sanskrit Romanization: dhyaiḥ, literal Chinese meaning: 禅定). As a vessel for descent, one should be as mindless as the sky and as motionless as a corpse for a while. After that, phenomena such as burning will occur, and at that time, all the thoughts and movements of the vessel should be completely removed, that is, separated. The greatness of acting according to the method is that Vajrasattva himself will also descend into the vessel made according to the method. The secret words of the four letters are: Hūṃ represents the nature of Vajrasattva, which is the heart vajra; Haḥ represents the body vajra; Āḥ represents the Dharma-holding king Amitābha residing, this is the teaching of the secret words. Dhyaiḥ is explained as encouragement, encouragement is the noble one, movement is samsara, shaking is compassion. Dhyaiḥ is the secret essence of all encouragements and so on. After wisdom descends, it will increase by about one cubit, or one and a half cubits, or about eight cubits, or about five cubits. Vajrasattva, that is, the immovable samadhi, is encouraged and manifested through Hūṃ. The gods, fearing that they would violate the command of Vajrasattva, will feel fear and tremble. Everything will happen as previously described. Dhyaiḥ, through it, one can obtain the secret of descent, and the same method also applies to the other three seed syllables. Fifth, the collection of activities is divided into two: fierce rituals and peaceful rituals. The first is divided into three: indicating with summarizing words