Tibetan
་ཡོན་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་ས་འདིས་སྤྱོད་པའི་དུས་ཀྱི་ཆས་འཇུག་སྟོན་ནོ། །གཉིས་པ་སྤྱོད་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། ད། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མཆོག་བཞིན་དུ་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་ཚོགས་ཀྱང་། །སྟོབས་ཀྱིས་བླངས་ནས་སྤྱོད་པར་་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྟེ། ད་ཏི་ནི་སྟེར་བར་བྱེད་པའོ། །སྤྱོད་པ་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་མཆོག་ལ་འཕྲལ་གྱི་འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་དོན་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བར་འགྱུར་ལ། དེར་མ་ཟད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བླངས་ནས་དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་དེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཕེལ་ཚུལ་ནི། ཡ། རྣལ་འབྱོར་དབང་བོ་གང་གང་འདོད། །དེ་དེ་ཐོགས་པ་མེད་པར་བྱ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྟེ། ཡང་ཡང་ནི་གང་གང་ངོ་། །རྫོགས་རིམ་པའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་བོས་ནི་རང་འདོད་ཡོན་གང་དང་གང་ལ་སྤྱོད་པར་འདོད་པ་དེ་་དང་དེ་ནི་ཐོགས་པ་སྟེ་དགག་པ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་ཚེ་འདོད་ཡོན་ལ་རོལ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་བུས་རྟག་ཏུ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་ཐབས་གང་ལ་རྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་ཚུལ་ནི། བ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་ཆ་རིག་པ། །གོས་དང་མ་གོས་བློ་ཅན་གྱིས། །དེར་ནི་བདེ་བས་རྟག་ཏུ་གནས། །ཞེས་པ་སྟེ། བ་ལ་ཛྲ་བསྣན་པའི་བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །སྒྲུབ་པོའི་རྡོ་རྗེ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་རླུང་ཐིམ་པའི་རིམ་པས་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་ཆ་སྟེ་དབྱེ་བ་རྣམས་རིག་པར་བྱས་པ་དེར་ཉོན་མོངས་པའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱིས་རྒྱུད་གོས་པ་དང་དེས་རྒྱུད་མ་གོས་པའི་རྣམ་དབྱེ་ཤེས་པའི་བློ་གྲོས་ཅན་གྱིས་བདེ་སྟོང་སྦྱོར་བས་རྟག་ཏུ་སྟེ་དུས་རིང་པོར་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ལྔ་བ་སྒྱུ་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱབ་པར་བྱེད་ཚུལ་ནི། ཛྲ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དངོས་བདག་ཀུན་ལ་རྣམ་པར་རོལ། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་བྱེད་བཞིན་དུ། །གཏན་ལ་ཕབ་པའི་གཞི་ལ་གནས། ཡོ། རྣལ་འབྱོར་ལྷག་པ་རྣལ་འབྱོར་དང་། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་རང་ཉིད་་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཅ
Chinese
此“以欲乐受用”之地，显示了受用时的装束。第二，受用的利益是：ད། 犹如如意宝珠般，一切 desired 都会赐予。 诸佛的圆满，也会以力量夺取并受用。这是说，ད་ཏི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是赐予的意思。依靠受用，就像如意宝珠能立即产生一切 desired 一样，一切世间的成就都会赐予。不仅如此，最胜的成就，诸佛的一切功德，也会以受用的力量夺取并享用。第三，它如何增长三摩地：ཡ། 瑜伽士所 desire 的任何力量，都能毫无阻碍地实现。 未入定的瑜伽士，也能恒常入定。这是说，ཡང་ཡང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是任何的意思。修习圆满次第的瑜伽士，对于自己 desire 受用的任何功德，都能毫无阻碍地享用。未入定，即后得位时享受欲乐的瑜伽士，也能恒常地入于乐空无别的境界。第四，依靠何种方法生起智慧：བ། 通过金刚莲花的结合，认识三种智慧的部分。 具有智慧的人，无论被烦恼染污与否，都能安住在喜乐之中。这是说，在བ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）上加上ཛྲ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），བཛྲ་（藏文，梵文天城体，vajra，汉语字面意思：金刚）就是金刚。修行者的金刚和手印的莲花相结合，依靠风融入的次第，认识显现、增长、获得三种智慧的部分，即它们的差别。具有智慧的人，能够区分自己的相续是否被烦恼的过患所染污，通过乐空双运，恒常地安住在长时的入定之中。第五，幻化三摩地如何普及：ཛྲ། 以幻化般的三摩地，在一切事物上自由嬉戏。 在行持诸佛事业的同时，安住在决定的基础上。ཡོ། 殊胜的瑜伽士和瑜伽，自身转变为伟大的瑜伽士。金刚持
English
This "place of enjoying desires" shows the attire at the time of enjoyment. Second, the benefits of enjoyment are: ད། Like a wish-fulfilling jewel, all desires will be granted. The perfections of the Buddhas will also be taken by force and enjoyed. This means that ད་ཏི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means to grant. Relying on enjoyment, just as a wish-fulfilling jewel can immediately produce all desires, all worldly accomplishments will be granted. Moreover, the supreme accomplishment, all the qualities of the Buddhas, will also be taken by the power of enjoyment and enjoyed. Third, how it increases samadhi: ཡ། Whatever power the yogi desires, it can be achieved without hindrance. The yogi who has not entered samadhi can also constantly enter samadhi. This means that ཡང་ཡང་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means whatever. The yogi who practices the completion stage, for whatever qualities he desires to enjoy, can enjoy them without hindrance. The yogi who has not entered samadhi, that is, who enjoys desires in the post-meditation state, can constantly enter the state of indivisible bliss and emptiness. Fourth, what method to rely on to generate wisdom: བ། Through the union of vajra and lotus, recognize the parts of the three wisdoms. A wise person, whether defiled by afflictions or not, can abide in joy. This means that adding ཛྲ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) to བ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), བཛྲ་ (Tibetan, Devanagari, vajra, literal Chinese meaning: vajra) is vajra. The practitioner's vajra and the mudra's lotus are combined, and relying on the order of the winds dissolving, recognize the parts of the three wisdoms of appearance, increase, and attainment, that is, their differences. A wise person, who can distinguish whether his continuum is defiled by the faults of afflictions, through the union of bliss and emptiness, constantly abides in long-term samadhi. Fifth, how the illusory samadhi spreads: ཛྲ། With an illusory-like samadhi, freely frolic in all things. While performing the deeds of the Buddhas, abide on the basis of determination. ཡོ། The superior yogi and yoga, himself transforms into a great yogi. Vajradhara
Tibetan
ན་དང་མཁའ་འགྲོ་དང་། །གང་ཡང་རྣལ་འབྱོར་དེ་རང་ཉིད། །ཅེས་པ་སྟེ། ཛྲ་ལ་ཛིམྦྷ་ཞེས་བྱས་ན་རོལ་བའོ། །རང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོའི་བདག་ཉིད་ཀུན་ལ་རྣམ་པར་རོལ་པ་སྟེ་རང་སྒྱུ་ལུས་སུ་སྣང་བ་དེ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ནི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ཡིན་ལ། སྒྱུ་ལུས་པ་འདིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱེད་བཞིན་དུ་མཐར་ཐུག་གི་དོན་གཏན་ལ་བབ་པའི་གཞི་འོད་གསལ་གྱི་རྒྱུ་ལ་གནས་མཛད་དོ། །ཡོ་ག་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་དང་དེས་མཚོན་པའི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྷག་པ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་་འབྱོར་དང་། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་ཏེ་དེ་བཞིའི་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་གཙོ་བོར་ཡང་སྒྱུ་ལུས་པ་རང་ཉིད་འགྱུར་ལ། རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་གཙོ་བོ་དང་། འཁོར་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྟེ་ལྷ་ཕོ་མོ་གང་ཡིན་པ་དེར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་སྒྱུ་ལུས་པ་དེ་རང་ཉིད་གྱུར་པས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་ཀྱང་མཚོན་ཏེ་ཁྱབ་ཚུལ་ལོ། །བཞི་པ་ཥི་བྷ་སོགས་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་བཤད་པ་ལ་དྲུག །སྤྱོད་པ་ལ་རྩོད་པ་སྤོང་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་གནས་གང་དུ་སྤྱོད་ཚུལ། ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་ཐུན་མོང་བའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས། སྒྱུ་མའི་སྐུ་གང་ལས་བསྒྲུབ་པའི་གྲུབ་བྱར། སྤྱོད་པའི་དུས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པར་བསྟན་པ། རིམ་པ་གསུམ་པ་དང་ལྔ་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཥིད། བཀག་པ་དག་ཀྱང་བྱེད་པས་ན། །བྱ་དང་བྱ་མིན་རྣམ་སྤངས་ཏེ། པདྨ་ལ་ནི་འདམ་གྱིས་བཞིན། ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་གོས་མ་འགྱུར། ཞེས་པ་སྟེ། ཥིད་ལ་ནི་ཥ་དྷཱི་ཞེས་བྱས་ན་བཀག་པའོ། །ཐེག་པ་གཞན་དུ་འདོད་ཡོན་ལ་ཆགས་པ་བཀག་པ་དག་ཀྱང་ཐེག་པ་འདིར་ཐབས་མཁས་ཀྱིས་ལམ་དུ་བྱེད་པས་ན། འདི་འདྲ་བ་འདི་བྱར་རུང་བ་དང་བྱར་རུང་བ་མིན་པ་གང་ཡིན་ནམ་སྙམ་པའི་རྣམ་རྟོག་སྤངས་ཏེ་བྱས་ཀྱང་ཆག༼ས༽་སོགས་ཀྱི་ཉེས་་དམིགས་ངན་འགྲོར་འཁྲིད་པ་སོགས་ཀྱིས་རྒྱུད་ལ་གོས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། མི་གོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་ཆོས་རྣམ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་བདེ་སྟོང་སྦྱོར་བ་དང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བརྟན་པ་སོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། མི་གོས་པའི་དཔེ་ནི་འདམ་གྱི་དབུས་སུ་སྐྱེས་པའི་པདྨ་ལ་ནི་འདམ་གྱིས་མ་གོས་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་གནས་གང་དུ་སྤྱོད་ཚུལ་ནི། བྷ། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང
Chinese
以及空行母，任何瑜伽士即是自身。这是说，如果说“扎拉津帕”，就是嬉戏。仅仅安住于如自身幻化般的等持，就能完全嬉戏于内外一切事物的自性，应当像显现为自身幻身那样看待。佛陀的事业是以各种方便利益有情，而幻身者也同样行持，最终安住于通达究竟意义之基光明的因上。瑜伽即是瑜伽士。瑜伽士以及由其所象征的随后的瑜伽士和殊胜者，即极瑜伽士，以及大瑜伽士，这四者之中的第一者，作为结合之主，也是幻身者自身转变。金刚持，即坛城胜者的主尊，以及眷属的空行母，即无论男女本尊，也是瑜伽士幻身者自身所化现。也象征了事业胜者，即是遍布之理。第四，解释喜巴等八个字母的意义，共有六点：行为上断除争论，以智慧身在何处行持之理，三种智慧共同之名的名相，幻身由何成就之成就物，行持时的所有行为都显示为金刚萨埵的行为，显示第三和第五次第的幻身差别。第一是：喜德。因为也行持遮止，所以，断除能做与不能做，如莲花于泥中，了知自性不被沾染。这是说，喜德，如果说是“卡德”，就是遮止。在其他乘中，遮止对欲妙的贪执，但在本乘中，以方便作为道用，所以，像这样的，无论这个是能做的还是不能做的，断除这样的分别念，即使做了，也不会被贪等过患引向恶趣等所染污，不被染污的原因是法性的自性，因为具有完全了知彼性之乐空双运以及安住于本尊瑜伽等特点。不被染污的比喻是，如同生长在泥中的莲花不被泥所染污一样。第二，智慧身在何处行持之理是：巴。八功德和
English
and the Dakinis, whatever yogi is himself. That is to say, if it is said "Drala Jimpa," it means to frolic. Just by abiding in the Samadhi like one's own illusion, one can completely frolic in the self-nature of all internal and external things, and should be viewed as appearing as one's own illusory body. The deeds of the Buddha are to benefit sentient beings through various means, and the illusory body also acts in the same way, ultimately abiding on the cause of the clear light, the basis for realizing the ultimate meaning. Yoga is the yogi. The yogi and the subsequent yogi and the superior one symbolized by it, that is, the supreme yogi, and the great yogi, the first of these four, as the lord of union, is also the transformation of the illusory body itself. Vajradhara, that is, the main deity of the mandala victor, and the Dakinis of the retinue, that is, whatever male or female deity, are also the manifestation of the yogi illusory body itself. It also symbolizes the victorious activity, which is the principle of pervasiveness. Fourth, explaining the meaning of the eight letters such as Shi Bha, there are six points: abandoning disputes in conduct, the reason for acting with the wisdom body in any place, the names of the common names of the three wisdoms, the accomplishment from which the illusory body is accomplished, all the behaviors during the conduct are shown as the behavior of Vajrasattva, showing the difference between the illusory bodies of the third and fifth stages. The first is: Shid. Because it also performs the act of blocking, therefore, abandoning what can be done and what cannot be done, like a lotus in the mud, knowing the self-nature is not stained. That is to say, Shid, if it is said "Khadhi," it means blocking. In other vehicles, attachment to sensual pleasures is blocked, but in this vehicle, skillful means are used as the path, so, like this, whether this is something that can be done or cannot be done, abandoning such discrimination, even if it is done, it will not be stained by the faults of greed, etc., leading to evil destinies, etc. The reason for not being stained is the self-nature of the Dharma, because it has the characteristics of the union of bliss and emptiness that completely knows that nature, and abiding in the deity yoga, etc. The metaphor for not being stained is like a lotus growing in the mud not being stained by the mud. Second, the reason for the wisdom body acting in any place is: Bha. Eight qualities and