Tibetan
་པ་ཇི་སྙེད་པ་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བརྟགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་གཏུགས་པའི་རྩ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་དང་དེའི་བཞོན་པ་ཅན་གྱི་སེམས་སུ་ཟད་པས་དེ་རྣམས་ནི་སེམས་དང་དེའི་བཞོན་པའི་རླུང་གི་རྣམ་འཕྲུལ་ལོ། །ལྔ་པ་སྤྱོད་པའི་དུས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་རྣམས་རྡོར་སེམས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད་དུ་བསྟན་པ་ནི། ཧཱ། རྒོད་དང་རྩེད་མོ་བྱད་པ་དང་། གར་གྱི་རོ་དགུར་ལྡན་པ་དང་། །ལྡགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་རྟོག་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཧཱ་ས་ནི་རྒོད་པའོ། །སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་ཕན་ཚུན་བལྟས་ཏེ་རྒོད་པ་དང་གླུ་དང་གར་གྱི་རྩེད་མོ་བྱེད་པ་དང་། སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་གར་གྱི་རོ་་སྟེ་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པ་དང་། ངག་ཏུ་སྔགས་སྨྲ་བ་དང་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གནས་པའི་་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་རིམ་པ་གསུམ་པ་དང་ལྔ་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ནི། ར། བདག་བྱིན་བརླབ་ཆེན་མ་གཏོགས་པར། །རིན་ཆེན་གཞན་དག་འདི་ན་མེད། །མེ་ཡིས་སྦྱང་བའི་ནོར་བུ་བཞིན། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་རྣམ་དག་པའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། རཏྣ་ནི་རིན་པོ་ཆེའོ། །བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཆེན་པོའི་སྒྱུ་ལུས་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་དང་ཚེ་འདིར་འཚང་རྒྱ་བའི་འདོད་དོན་སྟེར་བས་རིན་ཆེན་མཆོག་ཡིན་གྱི། དེ་མ་གཏོགས་པར་རིན་ཆེན་གཞན་དེ་དང་མཚུངས་པ་སྦས་པའི་སྐབས་འདིར་མེད་དོ། །སྐུ་་དེ་རང་བཞིན་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་པས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་སངས་ན་མེ་ཡིས་དྲི་མ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པའི་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་དག་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུར་འགྱུར་བས་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །གཉིས་པ་དོན་བསྡུ་བ་ནི། དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་་ཡོངས་གསལ་བའི། །བཞུགས་པའི་ཚིག་དོན་འདི་དག་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་རྗེས་འབྲང་ནས། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་་སྟེ། དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་འདི་སྐད་ནས་ཡོངས་སུ་གསལ་བའི་བཞུགས་སོ་ཞེས་པའི་བར་གྱི་ཚིག་དོན་འདི་དག་ནི་བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་སྟེ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་འཇམ་ཞིང་སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞུང་འདི་དག་གིས་སྣང་བ་སེམས་སྦས་དང་འདོད་ཆགས་ཆོས་སྦས་དང་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་སྦས་པ་གསུམ་ཀ་སྟོན་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་སྔར་བཤད་ཅིང་རྒྱས་པར་མཐའ་གཅོད་དུ་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །ཡི་གེ་བཞི་བཅུའི་དོན་རྣམས་ལམ་གྱི་རིམ་པར་བསྒྲིགས་ན། ཨེ་ཝཾ་་སོགས་ཡི་གེ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་གཞི་དངོས་པོའི་གནས་ཚུལ་གཏན་ལ་འབེབས་ལ། ལྷག་མ་ཉེར་བདུན་གྱི་གནས་ཚུལ་དེ་ལམ་དུ་འཁྱེར་བའི་ལུས་དབེན་དང་སྒྱུ་ལུས་ད༼ང༽ད་སྤྱོད་པ་རྣམས་སྟོན་ནོ། །དེ་ཡང་ག་ཝཱ་ན་སརྦ་ཏ་དང་ཡང་ཏ་ཞེས་པ་དྲུག་གིས་ལུས་དབེན་བསྟན་ཏེ། གས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་ལུས་དབེན། ཝན་གྱིས་ཁམས་བཞིའི། སས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི །རྦས་ཡན་ལག་གི། ཏས་་ཡུལ་ལྔའི། ཡང་ཏས་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་པའི་ལུས་དབེན་རྣམས་བསྟན་ལ། ཙིཏྟ་ཐཱ་ཥུ་བི་ག་སྟེ་དྲུག་གིས་སེམས་དབེན་བསྟན་ཏེ། ཙིཏྟས་སྣང་བ་གསུམ་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་དང་ཥུ་དང་བི་གཉིས་ཀྱིས་དེ་གསུམ་གྱི་ཐུན་མོང་བའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་དང་། ཐཱ་དང་ག་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་དབེན་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་ཉམས་ལེན་དང་། ཀཱ་ཡ་ཝ་ཀ་ཛྲ་ཡོ་ཛ་ར་བདུན་གྱིས་སྒྱུ་ལུས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་ཛཱ་ས་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྒྲུབ་གཞི། ཝ་ཀ་གིས་སྒྱུ་ལུས་དངོས། ཛ་ཡོ་གཉིས་ཀྱི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་མཛད་པ། ཀཱ་ཡ་ར་གསུམ་གྱི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་འཕྲོས་དོན་དང་། ཏ་ཧྲི་ད་ཡ་པ་ཥི་བྷ་ག་ཧ་དགུས་སྤྱོད་པ་དང་། དེ་་ཡང་བས་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་གང་ཟག །ཏས་དེ་བྱེད་པའི་དུས། ཧྲི་ཡ་གཉིས་ཀྱིས་དེ་བྱེད་ཚུལ། །ད་བྷ་ག་གསུམ་གྱི་དེའི་ཕན་ཡོན། ཥི་ཧ་གཉིས་ཀྱི་དེ་ལ་རྩོད་སྤོང་བསྟན་ཏོ། །འདིར་རྡོར་བཟླས་མི་གསལ་ཡང་ཨེ་ཝཾ་སོགས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ནང་གི་ཡེས་གཞིའི་རྡོར་བཟླས་དངོས་སུ་བསྟན་པའི་ཤུགས་ལ་ངག་དབེན་གྱི་རྡོར་བཟླས་ཀྱང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྦས་པ་གསུམ་སྟོན་ན་གང་དང་གང་གིས་སྟོན་ཞེ་ན། ཨེ་ཝཾ་སོགས་བཅུ་གསུམ་དང་ག་ཝ་སོགས་བརྒྱད་དང་ཅི་ཤུ་བི་གསུམ་སྟེ་ཉེར་བཞིས་སྣང་བ་སེམས་སྦས་དང་། ཀཱ་ཡཱ་ཝ་ཀ་ཛྲ་ཡོ་ཛཱ་ར་བདུན་གྱི་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་སྦས་པ་དང་། ཏ་ཧྲི་ད་ལ་བ་ཝི་ཥི་བྷ་ག་ཧ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་དགུས་ནི་འ དོད་ཆགས་ཆོས་སྤས་བསྟན་ཏོ། །བཞི་པ་མཐར་ཐུག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། ལུང་སྟོན་ལས། འདི་སྐད་དེ་ཉིད་བདག་གིས་ཐོས། གསལ་བ་འགའ་ཞིག་དུས་ཡིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གསང་དབང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་མཆོག །ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་ཕུན་ཚོགས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཡོད་མེད་གཉིས་ཀ་ལས་འདས་པའི། །གནས་མེད་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་འདི་ལས་ནི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ། །འགྲོ་སྙིང་རྣམ་དག་ཅེས་བྱ་ལ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་བཞུགས་པར་མཛད། ཅེས་པ་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་ཨེ་ཝཾ་གྱི་་དོན་གྱི་ག
Chinese
所有被世间衡量的事物，其最终的根源在于极其微细的风和承载它的心，因此，这些都是心及其所乘之风的幻化。第五，将修行时的行为展示为金刚萨埵的行为：哈！嬉戏和玩乐，以及舞蹈的九种滋味，舔舐和手印的各种念头，都是金刚萨埵的行为。哈的意思是嬉戏。在修行时，互相看着嬉戏，唱歌跳舞，以及具有妩媚等舞蹈的九种滋味，口中念诵真言，身体结各种手印，所有这些都安住于金刚萨埵的行为中。第六，展示第三和第五阶段幻身的区别：拉！除了伟大的自我加持之外，这里没有其他的珍宝。如火炼之宝珠，自性光明，完全清净。拉特纳（藏文：རཏྣ་，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：珍宝）是珍宝的意思。伟大的自我加持的幻身非常稀有，并且能赐予今生成佛的愿望，因此是至上的珍宝。除此之外，没有其他珍宝能与之相比，在这个隐秘的场合中是没有的。那个身体进入自性光明，完全清净，就像用火彻底 очистивший 的宝珠一样，变成了清净的幻身，这就是两者的区别。第二，总结要点：吉祥密集，完全显现的，安住的词句意义，是从金刚鬘的追随中，由妙音所宣说。吉祥密集根本续中，从“如是说”到“完全显现的安住”之间的词句意义，是追随解释续金刚鬘，也就是依仗它，由金刚持以柔和悦耳的声音所宣说的。这些论典展示了显现是心的隐秘、贪欲是法的隐秘以及世俗是幻化的隐秘这三者。第三点如前所述，并在详细的结论中出现。如果将四十个字母的意义安排在道的次第中，ཨ
English
All that is measured by the world, its ultimate root lies in the extremely subtle wind and the mind that rides it, therefore, these are all transformations of the mind and its riding wind. Fifth, showing the conduct of the time of practice as the conduct of Vajrasattva: Ha! Playfulness and games, and the nine tastes of dance, licking and the various thoughts of mudras, are the conduct of Vajrasattva. Ha means playfulness. During the time of practice, looking at each other and being playful, singing and dancing, and having the nine tastes of dance such as coquetry, reciting mantras in the mouth, and imagining all the forms of binding hand gestures of the body, all of these abide in the conduct of Vajrasattva. Sixth, showing the difference between the illusory bodies of the third and fifth stages: Ra! Apart from the great self-blessing, there are no other jewels here. Like a jewel purified by fire, its nature is clear light, completely pure. Ratna (藏文：རཏྣ་，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：Jewel) means jewel. The illusory body of the great self-blessing is extremely rare and bestows the desire to attain enlightenment in this life, therefore it is the supreme jewel. Apart from that, there is no other jewel comparable to it, which is not present in this hidden context. That body enters into the nature of clear light and is completely pure, like a jewel that has been thoroughly purified of impurities by fire, it becomes a pure illusory body, which is the difference between the two. Second, summarizing the points: The glorious Samaja, fully manifested, these words and meanings of abiding, are spoken by Manjushri from following the Vajra Garland. In the glorious Samaja root tantra, the words and meanings from "Thus said" to "fully manifested abiding" are following the explanatory tantra Vajra Garland, that is, relying on it, spoken by Vajradhara in a gentle and melodious voice. These texts show all three: appearance is the hiddenness of mind, desire is the hiddenness of dharma, and the conventional is the hiddenness of illusion. The third point is as previously stated and appears in the detailed conclusion. If the meanings of the forty letters are arranged in the order of the path, A.
Chinese
以诶വം等十三個字確定基礎事物的狀態，剩餘二十七個字的狀態，顯示了將其轉化為道用的身寂靜和幻身以及行持。其中，ག་ཝཱ་ན་སརྦ་ཏ་和ཡང་ཏ་這六個字表示身寂靜：ག་表示五蘊的身寂靜，ཝན་表示四界的身寂靜，ས་表示六處的身寂靜，རྦ་表示肢節的身寂靜，ཏ་表示五境的身寂靜，ཡང་ཏ་表示大樂種姓的身寂靜。ཙིཏྟ་ཐཱ་ཥུ་བི་ག་這六個字表示心寂靜：ཙིཏྟ་表示三顯現的獨有名稱的種類，ཥུ་和བི་兩個字表示這三者的共通名稱的種類，ཐཱ་和ག་兩個字表示心寂靜後得的修持。ཀཱ་ཡ་ཝ་ཀ་ཛྲ་ཡོ་ཛ་ར་這七個字表示幻身：其中ཛཱ་是幻身的修持基礎，ཝ་ཀ་是真實的幻身，ཛ་ཡོ་兩個字是幻身的作用，ཀཱ་ཡ་ར་三個字是幻身的其餘意義。ཏ་ཧྲི་ད་ཡ་པ་ཥི་བྷ་ག་ཧ་這九個字表示行持：其中བས་是行持的主體，ཏས་是行持的時間，ཧྲི་ཡ་兩個字是行持的方式，ད་བྷ་ག་三個字是行持的利益，ཥི་ཧ་兩個字表示對此的辯駁。這裡雖然沒有明顯地說明金剛念誦，但是從诶വം等十三個字中的ཡེས་，實際顯示了基礎金剛念誦的含義，因此也暗示了語寂靜的金剛念誦。如果要說明三種隱藏，那麼用哪些字來表示呢？用诶വം等十三個字，加上ག་ཝ་等八個字，以及ཅི་ཤུ་བི་三個字，總共二十四個字表示顯現心隱藏；用ཀཱ་ཡཱ་ཝ་ཀ་ཛྲ་ཡོ་ཛཱ་ར་這七個字表示世俗幻化的隱藏；ཏ་ཧྲི་ད་ལ་བ་ཝི་ཥི་བྷ་ག་ཧ་這九個字母表示貪慾法隱藏。第四個是最終的解釋，如經文所示：「如是我聞，某些顯現是時間，金剛秘密灌頂薄伽梵，金剛三昧耶之勝，智慧如來一切，智慧圓滿不可思議，超越有無二者，無住而住。從虛空自性中，修持一切智智，名為有情心清淨，大能仁安住。」這就是說，如是說，诶വം的意義的
English
The thirteen letters starting with e-vaṃ establish the state of the basic reality, and the remaining twenty-seven letters show the practice of taking that state as the path, namely, body isolation, illusory body, and conduct. Among them, the six letters ga-vā-na-sarva-ta and yaṃ-ta show body isolation: ga shows the body isolation of the five aggregates; van shows the body isolation of the four elements; sa shows the body isolation of the six sense bases; rba shows the body isolation of the limbs; ta shows the body isolation of the five objects; and yaṃ-ta shows the body isolation of the great bliss lineage. The six letters citta-thā-ṣu-bi-ga show mind isolation: citta shows the different names of the three appearances; ṣu and bi show the common names of those three; and thā and ga show the post-attainment practice of mind isolation. The seven letters kā-ya-va-ka-jra-yo-ja-ra show the illusory body: among them, jā is the basis for the practice of the illusory body; va-ka is the actual illusory body; ja-yo are the actions of the illusory body; and kā-ya-ra are the remaining meanings of the illusory body. The nine letters ta-hri-da-ya-pa-ṣi-bha-ga-ha show conduct: among them, ba shows the person who performs the conduct; ta shows the time of performing it; hri-ya show the manner of performing it; da-bha-ga show the benefits of it; and ṣi-ha show the refutation of objections to it. Although vajra recitation is not explicitly mentioned here, the meaning of the basic vajra recitation is actually shown by yes within the thirteen letters starting with e-vaṃ, and therefore it also implies the vajra recitation of speech isolation. If we are to explain the three concealments, then which letters show them? The twenty-four letters, namely, the thirteen letters starting with e-vaṃ, plus the eight letters starting with ga-va, and the three letters ci-ṣu-bi, show the concealment of appearance-mind; the seven letters kā-yā-va-ka-jra-yo-jā-ra show the concealment of conventional illusion; and the nine letters ta-hri-da-la-ba-vi-ṣi-bha-ga-ha show the concealment of desire-dharma. The fourth is the ultimate explanation, as the scripture says: "Thus I have heard, some appearances are time, Vajra Secret Empowerment Bhagavan, the best of the Vajra Samaya, all the Tathagatas of Wisdom, Wisdom Perfection Inconceivable, beyond both existence and non-existence, abiding without abiding. From this nature of space, meditate on the Omniscient Wisdom, called the pure essence of beings, the Great Sage abides." This is to say, thus it is said, the meaning of e-vaṃ is