Tibetan
ཙོ་བོ་འོད་གསལ་གྱི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དང་ཟུང་འཇུག་གི་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་བདག་གིས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིན་ལ། ཐོས་ཞེས་པ་ནི་དོན་དེ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་རྟོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་བགྲོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་སྟེ་མྱུར་བའི་དུས་འགའ་ཞིག་སྟེ་གཅིག་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ་ཟུང་འཇུག་དང་། གསང་བ་ནི་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཀུན་བསྡུས་པ་དང་དབང་བོ་ནི་གཙོ་བོའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྙིང་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ལས་མི་འདའ་བའི་དམ་ཚིག་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་ཆོས་གང་དང་གང་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཡུལ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་དུ་ཡུལ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེར་གཤེགས་ཤིང་གཉིས་པ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་དེ་མཐོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ་ཀུན་ཚང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་མཚན་འཛིན་གྱི་དམིགས་གཏད་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པར་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་པ་་དང་གཏན་མེད་པ་དང་གཉིས་ཀ་དང་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པའི་མཐའ་བཞི་ལས་འདས་པའི་དོན་ལ་གནས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གིས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་སྟོང་བ་འོད་གསལ་འདི་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་བསྒོམ་པ་སྟེ་འབྱུང་ངོ་། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་བྷ་ག་ཞེས་དེ་སྐད་བྱ་བ་ལ་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བཞུགས་པར་མཛད་དེ་བཞུགས་ཚུལ་ནི་གནས་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཏེ་སྔར་ལྟར་རོ། །འདི་ལ་ངེས་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་དང་དྲང་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་བཞིར་བཤད་ཚུལ་དེ་ཉིད་མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ལས་དཔལ་ལྡན་ཟླ་བ་དང་དེ་ལས་རྗེ་བཙུན་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོས་རྙེད་པ་སྟེ་བཤད་གྲོལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། ཁྱབ་བདག་རྒྱུད་ཀྱི་སྟོན་པ་དང་། །དབྱེར་མེད་བླ་མའི་བཤད་སྲོལ་ལྟར། །འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་དོན། །ལེགས་པར་བཤད་ལས་ཐོབ་པའི་དགེས། །རྒྱུད་དོན་ཟབ་མོ་མཐའ་དག་ལ། །ལྟ་བའི་་བློ་མིག་རྒྱས་གྱུར་ཏེ། །དེ་དོན་ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་ཡིས། །ཉམས་ལེན་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་ཤོག ཁྱད་པར་འདུས་པའི་རིམ་གཉིས་དོན། །ཇི་བཞིན་རྟོགས་པའི་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱིས། །བློ་བཟང་རྒྱལ་བའི་མདོ་སྔགས་བསྟན། །རྫོགས་པར་འཛིན་པའི་སྐལ་ལྡན་ཤོ
Chinese
所谓的“我”，即是明光之乐空无别，双运之真俗无别的智慧，是瑜伽士。所谓的“听”，是指通过显现那个意义而证悟。趋向菩提是非常清晰的，即迅速的某些时候。一个是薄伽梵，即金刚不坏，也就是双运。秘密是指总集了所有密咒的意义，主宰是指主要者。身语意金刚三者的精华，是不会超越金刚三者无别的殊胜誓言，即金刚持。如来的一切法，无论是什么，其自性都是空性，如同境如何安住，有境的智慧也同样趋向那里，无二地结合，以见之智慧，圆满具足不可思议的功德。而且，不执着任何名相，自然而然地存在，既非断灭，亦非二者，亦非非二者，以本体的安住方式，以不住之方式安住于超越四边的意义上，这被称为“安住”之名的意义。从虚空的自性，一切皆空的明光中，生起一切智智双运的修习。对于众生的慈悲，心的自性是完全清净的，被称为“Bhaga”，能仁金刚持大士安住于此，安住的方式是以不住的方式，如前所述。这里有胜义金刚持父母和世俗金刚持父母。如是四种方式的解说，是从怙主龙树处，由吉祥月称，再由宗喀巴大师所获得，是殊胜的解脱之说。遍主续部的导师，与无别上师的开示传统一致，从密集续部的开端之义，由善说所获得的善根，愿能开启通达一切甚深续部意义的智慧之眼，并通过如理修持，使修行达到究竟。特别是，愿能以如实证悟密集二次第意义的智慧，成为具有圆满领受善慧胜者显密教法的幸运者。
English
The so-called "I" is the wisdom of indivisible bliss and emptiness of clear light, and the indivisible two truths of union, which is the yogi. The so-called "hearing" refers to realization through the manifestation of that meaning. Approaching enlightenment is very clear, that is, some times quickly. One is Bhagavan, that is, indestructible Vajra, which is union. Secret means the meaning of all mantras is summarized, and master means the main one. The essence of the three vajras of body, speech, and mind is the supreme samaya that does not go beyond the indivisibility of the three vajras, which is Vajradhara. The nature of all the Dharmas of the Tathagatas, whatever they may be, is emptiness. Just as the object abides, so does the wisdom of the subject go there, uniting without duality. With the wisdom of seeing, it is complete with inconceivable qualities. Moreover, without any attachment to names, it exists naturally, neither annihilation, nor both, nor neither, in the manner of abiding in its essence, abiding in the meaning beyond the four extremes in a way that does not abide, this is called the meaning of the name "abiding." From the nature of space, all empty clear light, arises the practice of the union of omniscient wisdom. Compassion for beings, the nature of mind is completely pure, called "Bhaga," the Great Sage Vajradhara abides here, and the way of abiding is in a way that does not abide, as before. Here are the definitive meaning Vajradhara parents and the conventional meaning Vajradhara parents. Such an explanation of the four ways was obtained from the Protector Nagarjuna, by glorious Chandrakirti, and then by the great Tsongkhapa, and is the supreme teaching of liberation. The master of the pervasive tantra, in accordance with the tradition of the inseparable guru, from the meaning of the beginning of the condensed tantra, by the virtue obtained from the good explanation, may the eye of wisdom that understands all the profound meanings of the tantras be opened, and through proper practice, may the practice reach its ultimate conclusion. In particular, may I, with the wisdom of truly realizing the meaning of the two stages of the condensed teachings, become a fortunate one who fully receives the sutras and tantras of the Victorious Lobsang.
Tibetan
ག །དེ་ཡི་མཐུ་ལས་མདོ་སྔགས་ཀྱི། །རྟོགས་པ་མ་ལུས་མངོན་གྱུར་ཏེ། །མྱུར་དུ་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཟུང་འཇུག་གོ་འཕང་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་གླིང་གཞི་ཡི་གེ་བཞི་བཅུའི་བཤད་པ་ཟུར་དུ་བཀོད་པ་འདི་ཡང་ཅོ་ནེའི་སློབ་དཔོན་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བས། རྒྱུད་པ་གྲྭ་ཚང་གི་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་་འཆད་ཉན་ལ་ཕན་གདགས་པར་འདོད་པའི་བསམ་པས་སྔར་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཊཱིཀྐ་ཞིག་བྲིས་ཡོད་པ་དེའི་ཁ་སྐོང་དུ་བགྱིས་པ་སྟེ། པར་གྱི་ཡི་གེ་པ་ནི་རང་གི་སློབ་མ་རི་ཁྲོད་པ་དགེ་སློང་ཤེས་རབ་བཀྲ་ཤིས་སོ།། །།མངྒལཾ།། འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་ཡི་གེ་བཞི་བཅུའི་བཤད་པ་རྒྱུད་དོན་གསལ་བ་བཀོད་པ།
Chinese
愿以此之力，显现经咒之，所有证悟无余尽，迅速获得遍主金刚持，双运之果位。如是，此乃对集密根本续之基字四十的解释的旁注，是卓尼的学师释迦比丘名称吉祥讲修者所作。为了利益续部僧院的集密续之讲修，作为对先前所著集密续释疏的补充。刻板的写字者是其弟子，山居者比丘喜饶扎西。吉祥！
English
May all realizations of Sutra and Tantra be manifested through its power. May I quickly attain the state of union, the rank of the all-pervading Vajradhara. This supplementary explanation of the forty base letters of the Guhyasamaja Root Tantra was written by Drakpa Shedrup, a Gelong (monk) of the Sakya school in Jone, with the intention of benefiting the teaching and learning of the Guhyasamaja Tantra in the monastic college, as a supplement to a previous commentary on the Guhyasamaja Tantra. The scribe for the printing was his student, the hermit Gelong Sherab Tashi. Mangalam!