Tibetan
་ཉེར་ལྡན་པས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རིག་འགྱུར་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་མ་ལུས་པར། །བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཀྱིས་སྤྱོད། །གེ །གཙོ་བོ་གང་དུ་སྤྱོད་པ་ཡི། །དེ་ཡི་ཁྱིམ་ནི་ནམ་མཁའ་ཉིད། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་རྟག་པར་དགྱེ། ཞེས་པ་སྟེ། བྷ་བ་ཏི་ནི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དབང་ཕྱུག་གི་ཡོན་ཏན་གཟུགས་ཕྲ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དང་ཉེ་བར་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རིག་མར་འགྱུར་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ཞིང་ནི་མ་ལུས་པར་རྣལ་འབྱོར་བ་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །གེ་ཧ་ནི་ཁྱི མ་མོ། །གཙོ་བོ་གནས་གང་དུ་སྤྱོད་པ་ཡི་དེ་ཡི་ཁྱིམ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་བ་ཉིད་དེ། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་་འཛིན་གྱིས་ནམ་མཁའ་དེ་ཉིད་དུ་རྟག་ཏུ་དགྱེས་པར་མཛད་དོ། །གསུམ་པ་སྣང་བ་གསུམ་གྱི་ཐུན་མོང་བའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ནི། ཥུ། འདི་ལ་སྣང་བ་་དབྱེ་བ་ལ། ཐུན་མཚམས་ཉིན་མོ་མཚན་མོ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་ཐ་སྙད་བྱས་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་ནི་མཐོང་ཕྱིར་རོ། ལི། སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་ཐ་སྙད་དག །འཇིག་རྟེན་པས་ནི་ཡོངས་བརྟགས་པ། །ལམ་གསུམ་གྱི་ནི་དབྱེ་བ་ཡིས། །རྣམ་ཤེས་རྣམ་པ་གསུམ་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་པ་སྟེ། ཨེ་ཥུ་ནི་འདི་ལའོ། །སྣང་བ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་འདི་ལ་ཐུན་མཚམས་དང་ཉིན་མོ་དང་། མཚན་མོ་ཡི་འ ཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་བྱས་པ་སྟེ། སྣང་བ་སོགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པ་ཐ་སྙད་དེ་ལྟར་འདོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བི་ཙི་ཏྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པས་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་མ་ནིང་གསུམ་དང་། གཡས་གཡོན་དབུས་མ་གསུམ་དང་། འཇམ་རྩུབ་བར་མ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་ཐ་སྙད་དང་འོད་གསལ་་དུ་བགྲོད་པའི་ལམ་གསུམ་གྱི་འམ། དེ་ལས་སྐྱེ་བའི་རིམ་པའི་དུས་གསུམ་གྱི་ནི་དབྱེ་བ་ཡིས་རྣམ་ཤེས་རྣམ་པ་གསུམ་འབྱུང་བའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །བཞི་པ་སྒྱུ་མའི་སྐུ་གང་ལས་འགྲུབ་པའི་སྒྲུབ་གཞི་ནི། ཛ། སྐྱེ་དང་གནས་་དང་འཇིག་པ་དང་། སྲིད་པ་བར་མར་གནས་པ་སྟེ། །ཇི་སྙེད་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བརྟག་པ། །སེམས་དང་ལུང་གི་རྣམ་འཕྲུལ་ལོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཛ་ན་མ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བ་དང་སྐྱེས་ནས་མ་ཤིའི་བར་དུ་གནས་པ་་དང་འཇིག་པ་སྟེ་འཆི་བ་དང་། སྐྱེ་འཆིའི་བར་ན་གནས་པའི་སྲིད་པ་བར་མར་གནས་པ་སྟེ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས
Chinese
具足者，一切有情皆成明智，所有世间界，以自性智慧身而行持。གེ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 主尊所行之处，彼之宅即是虚空，以大乐之等持，恒时欢喜于彼处。如是说，bha ba ti（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即是转变之义。以具足自在之功德，如微细等八者，一切有情之心行皆转为明智，瑜伽士以自性智慧身行持所有世间界之刹土。གེ་ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即是家之义。主尊所行持之处，彼之宅即是如虚空般自性空性之处，以俱生大乐之等持，恒时欢喜于彼虚空之中。第三，三种显现之共同名称为ཥུ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于此显现之差别，分界、白昼、夜晚之时，以世间俗语之说，为见三种智慧之故。ལི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 种种之俗语，世间人所遍计，以三种道之差别，生起三种之识。如是说，ཨེ་ཥུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即于此。三种显现之差别，于此分界与白昼，夜晚之世间俗语之说，显现等三种智慧，如是欲求俗语之因，乃为见其差别之故。བི་ཙི་ཏྲ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即是种种。世间人所遍计之男女与非男非女三者，左右与中间三者，柔软粗糙与中间三者等种种之俗语，或趋入光明之三种道，或从彼生起次第之三时之差别，乃是生起三种识之名称。第四，幻身由何而成办之所依为ཛ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 生与住与灭，中有而住，如是世间所测度，乃心与风之幻变。如是说，ཛ་ན་མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即是生之义。有情之生，与生后未死之间之住，与灭即是死，与生与死之间而住之中有，即是安住于生等
English
Possessing the near ones, all sentient beings become intelligent, and the entire world realm is practiced with the body of self-wisdom. Ge. Where the chief practices, his home is the sky itself. With the samadhi of great bliss, he is always delighted in that very place. It is said that bhava ti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) means transformation. By possessing the qualities of power, such as subtlety and other eight, the mental conduct of all sentient beings is transformed into intelligence, and the yogi practices all the realms of the world with the body of self-wisdom. Ge ha means home. The place where the chief practices, his home is emptiness by nature like the sky. With the samadhi of innate great bliss, he always rejoices in that very sky. Third, the common name of the three appearances is ṣu. Regarding the distinction of this appearance, the boundaries, daytime, and nighttime are spoken of in worldly terms in order to see the three wisdoms. Li. The various terms that are completely conceived by worldly people, with the distinction of the three paths, the three kinds of consciousness arise. It is said that eṣu means here. The distinction of the three appearances, here the boundaries and daytime, the worldly terms of nighttime are spoken of, and the reason for desiring the three wisdoms of appearance and so on is to see the distinction. Vi ci tra means various. The various terms such as the three men, women, and hermaphrodites who are completely conceived by worldly people, the three right, left, and middle, the three soft, rough, and intermediate, or the three paths that lead to luminosity, or the distinction of the three times of the order of arising from them, are the names by which the three kinds of consciousness arise. Fourth, the basis for accomplishing the illusory body is ja. Birth, dwelling, and destruction, and dwelling in the intermediate state, as much as the world contemplates, are the transformations of mind and wind. It is said that ja na ma means birth. The birth of sentient beings, and dwelling from birth until death, and destruction, that is, death, and the intermediate state dwelling between birth and death, that is, abiding in birth and so on.