Tibetan
འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་ཡི་གེ་བཞི་བཅུའི་བཤད་པ་རྒྱུད་དོན་གསལ་བ་བཀོད་པ། འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་ཡི་གེ་བཞི་བཅུའི་བཤད་པ་རྒྱུད་དོན་གསལ་བ་བཀོད་པ། འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་ཡི་གེ་བཞི་བཅུའི་བཤད་པ་རྒྱུད་དོན་གསལ་བ་བཀོད་པ་བཞུགས། ན་མོ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། བདེན་གཉིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་དམ་ཚིག་གིས། །བགྲང་ཡས་སྤྲུལ་བས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ། ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་དོན་ཙམ་བཤད། །དེ་ལ་འདིར་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐོག་མར་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་པ་ནས་བཞུགས་སོ་ཞེས་པའི་བར་གྱི་དོན་འཆད་པ་ལ་གཉིས། ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་དགོད་པ་དང་། དེའི་དོན་བཤད་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་འཆད་ཚུལ་ལོ། དང་པོ་ནི། སང་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་དུ་ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ཤྲུ་ཏཾ་ཨེ་ཀ་སྨིན་ས་མ་ཡེ་བྷ་ག་ཝཱ་ན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡཱ་ཝ་ཀ་ཙི་ཏ་ཏ་ཧྲི་ད་ཡ་བཛྲ་ཡོ་ཥིད་བྷ་གེ་ཥུ་བི་ཛ་ཧཱ་ར་ཞེས་འབྱུང་ཞིང་། བོད་སྐད་དུ་ཨེ་ཝཾ་འདི་སྐད། མ་ཡཱ་བདག་གིས། །ཤྲུ་ཏཾ་ཐོས་པ། ཨེ་ཀ་སྨིན་ས་མ་ཡེ་དུས་གཅིག་ན། བྷ་ག་ཝཱན་བཅོམ་ལྡན་་འདས། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ཀཱ་ཡ་ཝཀ་ཙིཏྟ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི། ཧྲི་ད་ཡ་སྙིང་པོ། །བཛྲ་ཡོ་ཥིད་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི། །བྷ་གེ་ཥུ་བྷ་ག་ལ། བི་ཛ་ཧཱ་ར་ནི་བཞུགས་སོ་ཞེས་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། ཡིག་དོན། སྤྱི་དོན། སྦས་དོན། མཐར་་ཐུག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་སྔོན་བྱུང་ལྟར་ན། རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན་མ་ལུས་པ་འདི་སྐད་སྡུད་པ་པོ་བདག་གིས་ཐོས་པ་ནི་དུས་གཅིག་གི་ཚེ་ན་རྒྱུད་ཀྱི་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་པོའི་བྷ་གའི་མིང་གིས་བསྟན་པའི་ཡུལ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་དེ་མཚོན་བྱེད་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་ལུགས་ཅན་གྱིས་བཞུགས་པའི་གནས་དེར་ཐོས་སོ། །དེ་ཉིད་རྗེས་འཇུག་གི་ཉམས་ལེན་་དང་སྦྱར་ན་ལྷག་མོས་ལུགས་ལ་བསྡུ་བ་ཡན་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་གིས་ཐོས་པ་སྟེ་བསྒོམས་པའི་ལྷག་མོས་འོད་གསལ་དུ་བསྡུས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ཟླ་བ་དང་གསུང་ས་བོན་དང་་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་དང་སྙིང་པོ་སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་ལས་བྱང་ཆུབ་པའི་དང་པོའི་མགོན་པོ་དེ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་གའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་ཟླ་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསྒོམ་པ་སྟེ་དོན་བསྡུས་པའོ། གཉིས་པ་ལ་གཉིས། འདི་སྐད་ཀྱི་དོན་དང་། བདག་གིས་ཐོས་པ་་སོགས་ཀྱི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཨེ་ཝཾ་དང་པོར་བརྗོད་དགོས་པ་དང་། དོན་དེ་བཤད་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་གིས་བསྒྲུབས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དྲི་བ་དང་། ལན་ནོ། །དང་པོ་ལ་ཁོ་ན་རེ། སྡུད་པ་པོས་རྒྱུད་་སོགས་ཀྱི་ཐོག་མར་ཨི་དམ་སོགས་མི་བརྗོད་པར་ཨེ་ཝཾ་ཁོ་ན་བརྗོད་པ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། གཉིས་པ་ལན་ནི། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། ཨེ་ཝཾ་གྱི་ཡི་གེ་གཉིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐབས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་བརྡར་མཛད་པ་ཡིན་པས་ན། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཐབས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་མཚོན་པ་འདྲ་བ་ཨི་དཾ་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་མི་ནུས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཤེས་བྱེད་དྲིས་ཏེ་ཁུངས་དགོད་པ་དང་། ཁུངས་དེ་ལས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ཨེ་ཝཾ་གྱིས་དོན་དེ་ལྟར་མཚོན་པ་གང་ལེགས་གསུངས་ཞེ་ན། འདུས་པའི་བཤད་རྒྱུད་ལྷའི་དབང་པོས་ཞུས་པ་ལས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཞུ་བ་དང་། ལན་ནོ། །དང་པོ་ནི། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་བ། །ཅི་ཕྱིར་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་འདི། །གང་ཕྱིར་དང་པོར་རབ་ཏུ་སྦྱར། ཅི་འདི་བདེ་གཤེགས་གསུངས་ཡིན་ནམ། ཉན་་ཐོས་ཀྱིས་བཤད་ཡིན་ནམ་ཅི། །བདག་གི་སོམ་ཉི་འ དི་དག་ཀུན། །སྲིད་མཐར་ཕྱིན་པས་བསལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དོན་ནི་བརྗོད་བྱ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་མཚོན་པའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་ཨེ་ཝཾ་གྱི་ཡི་གེ་འདི་གསུངས་པ་དང་། རྒྱུ་མཚན་གང་གི་ཕྱིར་གསུང་རབ་ཀྱི་དང་པོར་རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་དང་། ཨེ་ཝཾ་ཞེས་པའི་ཚིག་འདི་ཅི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་་དེ་ལས་རྒྱུད་ཐ་དད་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཏེ་སྡུད་པ་པོས་བཤད་པ་ཡིན་ནམ་ཅི། བདག་གི་སོམ་ཉི་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཀུན་སྲིད་པ་ཟད་པའི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསལ་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །གཉིས་པ་ལན་ལ་ལྔ། ཞུ་བ་པོ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ནས་ཉན་པར་གདམས་པ། ཡི་གེ་གཉིས་ཐབས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་་འགྱུར་ཚུལ། དེ་གཉིས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཤེས་མ་ཤེས་པའི་ཕན་ཡོན་དང་ཉེས་དམིགས། དེ་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་དོན། དེས་ན་ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ལ་གུས་པར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དམ་ཆོས་ཡོན་ཏན་སྨྲ་བ་ཡིས། །ལྷ་ཡི་་དབང་པོའི་ཚིག་གསན་ནས། །དེ་ནས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱིན་ཏེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་གསུངས། །ཞེས་པ་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་ཨེ་ཝཾ་གྱི་་ཡོན་ཏན་ཏེ་ཆེ་བ་སྨྲ་བ་ཡི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་ཡི་དབང་པོས་ཞུས་པའི་ཚིག་གསན་ནས། དེ་ནས་དེ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །གང་ན། གང་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཡིས། །དང་པོར་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ། །དེ་ནི་གོ་རིམ་ཇི་བཞིན་དུ། །ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ཉན་པར་གྱིས། །ཤིག་ཅེས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ཨེ་ཝཾ་གསུང་རབ་ཀུན་གྱི་གཞིའི་ཐབས་ཤེས་ཡིན་ཚུལ། བདེ་ཆེན་འདྲེན་པའི་་ཐབས་ཤེས་ཡིན་ཚུལ། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཐབས་ཤེས་ཡིན་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་། བཞི་སྟོང་གི་ནི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །ཀུན་གྱི་གཞི་དང་ཕ་མ་ནི། །ཡི་གེ་གཉིས་སུ་དེ་བཞིན་བསྟན། །ཡི་གེ་ཨེ་ནི་མར་གྱུར་ལ། །ཝ་ནི་ཕ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །ཐིག་ལེ་དེར་ནི་སྦྱོར་བ་སྟེ། །སྦྱོར་དེ་ཤིན་ཏུ་རྨད་བྱུང་བའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་བཞི་སྟོང་གི་གྲངས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་གསུང་རབ་ཀུན་གྱི་གཞི་ནི་ཡི་གེ་གཉིས་་སུ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་ཕ་དང་མ་འདུས་ནས་བུ་བསྐྱེད་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་ཨེ་ནི་མ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་བ་ཡིན་ལ། དེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡི་གེ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་མཚོན་ནོ། །ཝ་ནི་ཕ་དང་འདྲ་བར་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་ཏེ། དེས་ཐབས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསལ་བྱེད་སོ་གསུམ་མཚོན་ལ། །ཝ་ཡི་་ཐིག་ལེ་ནི་དབྱངས་གསལ་དེར་ནི་སྟེ་དེ་དག་ཐབས་ཤེས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཚོན་བ་སྟེ། སྦྱོར་ཚུལ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ་ངོ་མཚར་ཆེ་བའོ། །དེ་ནི་དཔེར་ན། མས་བུ་རིགས་མི་འདྲ་བ་དུ་མའི་ཐུན་མོང་བའི་རྐྱེན་བྱེད་ལ་ཕས་ནི་བུའི་རིགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་བྱེད་ཅིང་། ཕ་མ་གཉིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བུའི་ལུས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། དབྱངས་རྣམས་གསལ་བྱེད་ཀྱི་སྲོག་ཏུ་ཞུགས་པས་ཐུན་མོང་པའི་རྐྱེན་བྱེད་ཅིང་། གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་བྱེད་ལ། དབྱངས་གསལ་ཕན་ཚུན་སྦྱར་བ་ལས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མིང་ཚིག་སོགས་ངག་གི་ཚོགས་དང་གསུང་རབ་རྣམས་ཀྱང་འགྲུབ་བོ། །དེ་དོན་དང་སྦྱར་ན་ཨེས་ཤེས་རབ་དོན་དམ་དང་། ཝས་་ཐབས་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་དང་། ཐིག་ལེས་དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱོར་བ་མཚོན་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀའི་སྤྱིི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་བདེ་ཆེན་འདྲེན་པའི་ཐབས་ཤེས་ཡིན་ཚུལ་ནི། །ཨེ་ནི་པདྨ་ཞེས་བཤད་ལ། ཝ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཡི
Chinese
《密集根本续》的开端四十字母释，阐明续义之论述。 《密集根本续》的开端四十字母释，阐明续义之论述。 《密集根本续》的开端四十字母释，阐明续义之论述已安立。 顶礼妙音。 以真俗二谛双运之誓言，无数化身行利益众生之事，遍主金刚持前恭敬顶礼后，略释《密集续》之开端意义。 其中，此处解释《密集根本续》最初的“如是我闻”至“安住”之间的意义，分为二：四十字母的安立，以及依续解释其意义的方式。 首先：梵语为“ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ཤྲུ་ཏཾ་ཨེ་ཀ་སྨིན་ས་མ་ཡེ་བྷ་ག་ཝཱ་ན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡཱ་ཝ་ཀ་ཙི་ཏ་ཏ་ཧྲི་ད་ཡ་བཛྲ་ཡོ་ཥིད་བྷ་གེ་ཥུ་བི་ཛ་ཧཱ་ར་”，藏语为“ཨེ་ཝཾ་འདི་སྐད།（梵文，天城体：एवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：如是）。མ་ཡཱ་བདག་གིས།（梵文，天城体：maya，梵文罗马拟音：maya，汉语字面意思：我）。ཤྲུ་ཏཾ་ཐོས་པ།（梵文，天城体：śrutaṃ，梵文罗马拟音：shrutaṃ，汉语字面意思：闻）。ཨེ་ཀ་སྨིན་ས་མ་ཡེ་དུས་གཅིག་ན།（梵文，天城体：ekasmin samaye，梵文罗马拟音：ekasmin samaye，汉语字面意思：一时）。བྷ་ག་ཝཱན་བཅོམ་ལྡན་འདས།（梵文，天城体：bhagavan，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：薄伽梵）。སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།（梵文，天城体：sarvatathāgata，梵文罗马拟音：sarvatathāgata，汉语字面意思：一切如来）。ཀཱ་ཡ་ཝཀ་ཙིཏྟ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི།（梵文，天城体：kāyavākcitta，梵文罗马拟音：kāyavākcitta，汉语字面意思：身语意）。ཧྲི་ད་ཡ་སྙིང་པོ།（梵文，天城体：hṛdaya，梵文罗马拟音：hṛdaya，汉语字面意思：心）。བཛྲ་ཡོ་ཥིད་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི།（梵文，天城体：vajrayoṣit，梵文罗马拟音：vajrayoṣit，汉语字面意思：金刚女）。བྷ་གེ་ཥུ་བྷ་ག་ལ།（梵文，天城体：bhageṣu，梵文罗马拟音：bhageṣu，汉语字面意思：在bhaga中）。བི་ཛ་ཧཱ་ར་ནི་བཞུགས་སོ་ཞེས་པར་འགྱུར་རོ།（梵文，天城体：viharati，梵文罗马拟音：viharati，汉语字面意思：安住）”。 其次分为四：字义，总义，隐义，究竟义。 首先，按照先前的说法，续部的所有词义，如是我闻，是结集者我所听闻，即在一个时候，续部的导师薄伽梵，是一切如来的身语意之精华，以金刚女的bhaga之名所指的空性之境，以及象征它的法生之中，以转轮王之姿安住之处听闻。如果将此与后来的修行结合起来，直到将剩余的欲乐收摄为止的修行者我所听闻，即在禅修的剩余欲乐收摄于光明之时的某一时刻，薄伽梵，一切如来的身（月亮），语（种子字），意（手印），以及精华（从圆满身中证悟的最初怙主），在金刚女的bhaga形状的法生中
English
Explanation of the Forty Letters at the Beginning of the Root Tantra of the Compendium, Elucidating the Meaning of the Tantra. Explanation of the Forty Letters at the Beginning of the Root Tantra of the Compendium, Elucidating the Meaning of the Tantra. Explanation of the Forty Letters at the Beginning of the Root Tantra of the Compendium, Elucidating the Meaning of the Tantra is established. Homage to Manjushri! With the vow of uniting the two truths, performing the deeds of beings through countless emanations, after paying homage to the all-pervading Vajradhara, I will briefly explain the meaning of the beginning of the Compendium Tantra. Here, explaining the meaning from "Thus I have heard" to "abides" at the beginning of the Root Tantra of the Compendium, there are two parts: the establishment of the forty letters, and the way to explain their meaning based on the tantra. First: In Sanskrit, it is "evam maya shrutam ekasmin samaye bhagavan sarvatathāgatakāyavākcittahṛdayavajrayoṣidbhageṣu viharati," and in Tibetan, it translates to "evam (梵文，天城体：एवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：Thus) this word. maya (梵文，天城体：maya，梵文罗马拟音：maya，汉语字面意思：I) by me. shrutam (梵文，天城体：śrutaṃ，梵文罗马拟音：shrutaṃ，汉语字面意思：heard). ekasmin samaye (梵文，天城体：ekasmin samaye，梵文罗马拟音：ekasmin samaye，汉语字面意思：at one time). bhagavan (梵文，天城体：bhagavan，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：Bhagavan) the Blessed One. sarvatathāgata (梵文，天城体：sarvatathāgata，梵文罗马拟音：sarvatathāgata，汉语字面意思：all the Tathagatas). kāyavākcitta (梵文，天城体：kāyavākcitta，梵文罗马拟音：kāyavākcitta，汉语字面意思：body, speech, and mind). hṛdaya (梵文，天城体：hṛdaya，梵文罗马拟音：hṛdaya，汉语字面意思：essence). vajrayoṣit (梵文，天城体：vajrayoṣit，梵文罗马拟音：vajrayoṣit，汉语字面意思：Vajra woman). bhageṣu (梵文，天城体：bhageṣu，梵文罗马拟音：bhageṣu，汉语字面意思：in bhaga). viharati (梵文，天城体：viharati，梵文罗马拟音：viharati，汉语字面意思：abides)." Secondly, there are four parts: literal meaning, general meaning, hidden meaning, and ultimate meaning. First, according to the previous explanation, all the words and meanings of the tantra, "Thus I have heard," is what I, the compiler, have heard, that is, at one time, the teacher of the tantra, the Blessed One, is the essence of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, the emptiness realm indicated by the name of the Vajra woman's bhaga, and the place where he abides in the manner of a Chakravartin within the Dharmodayas symbolizing it. If this is combined with the subsequent practice, what I, the practitioner, have heard until the remaining desires are gathered, that is, at a certain moment when the remaining desires of meditation are gathered into luminosity, the Blessed One, the body (moon), speech (seed syllable), mind (mudra) of all the Tathagatas, and the essence (the first protector enlightened from the complete body), in the Dharmodaya shaped like the bhaga of the Vajra woman.
Chinese
在其中观想位于宫殿中央月轮上的本尊，这是意义的概括。第二部分分为两部分：解释“如是”的意义，以及解释“我闻”等的意义。第一部分分为两部分：首先需要说“ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，以及通过解释续部的教证来证实该意义。第一部分分为两部分：提问和回答。第一部分是提问：有人会问，结集者为什么在续部等的开头不说“伊当”等，而只说“ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”呢？第二部分是回答：这是有原因的，因为“ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”这两个字是如来用以表示方便智慧殊胜的象征，因为这两个字能像征方便智慧殊胜，而“伊当”等不能象征，所以才这样说。第二部分分为两部分：询问证明并引用出处，以及从该出处如何讲述的方式。第一部分是：如果问“ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”很好地象征了那个意义，那是谁说的呢？答：是在《集经释续》中天王所问中说的。第二部分分为两部分：提问和回答。第一部分是：帝释天问道：为什么说“如是”呢？为什么首先要放在前面呢？这难道是善逝所说吗？还是由声闻所说呢？我的这些疑惑，请您消除到轮回的尽头。意思是：为了象征什么样的所说之义而说“如是”，即“ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”这两个字，以及因为什么原因而放在经文的最前面，还有“ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”这个词是善逝所说，还是由其他传承的声闻，也就是结集者所说呢？请您消除我这三个疑惑，直到轮回的尽头。第二部分是回答，分为五个方面：使提问者高兴并劝其听闻，两个字如何转变为方便智慧殊胜，了解或不了解这两个字的利益和过患，这些的结论，因此要恭敬这两个字的真实性。第一部分是：殊胜正法演说者，听闻天王之语后，给予赞叹说“好啊”，世尊这样说道。意思是，殊胜的
English
To meditate on the deity residing on the moon disc in the center of the palace within it, which is a summary of the meaning. The second part has two parts: explaining the meaning of "Thus I have heard," and explaining the meaning of "I have heard," etc. The first part has two parts: first, it is necessary to say "Evam," and second, to prove that meaning with the scriptural authority of the explanatory tantras. The first part has two parts: question and answer. The first part is the question: Someone might ask, why does the compiler not say "Idam," etc., at the beginning of the tantras, but only says "Evam"? The second part is the answer: There is a reason for this, because the two letters of "Evam" are used by the Tathagatas as symbols to represent the special means and wisdom, because these two letters can symbolize the special means and wisdom, while "Idam," etc., cannot symbolize them, so that's why it is said. The second part has two parts: asking for proof and citing the source, and how it is spoken from that source. The first part is: If asked, "Evam" well symbolizes that meaning, who said that? The answer is: It is said in the question of the Lord of the Gods in the "Collected Explanatory Tantra." The second part has two parts: question and answer. The first part is: Indra asked: Why is it said, "Thus"? Why is it put first? Is this said by the Sugata? Or is it said by the Shravakas? Please dispel all my doubts until the end of samsara. The meaning is: In order to symbolize what is said, the letters "Evam" are said, and for what reason is it placed at the very beginning of the scriptures, and is the word "Evam" spoken by the Sugata, or is it spoken by the Shravakas of other lineages, that is, the compilers? Please dispel these three doubts of mine until the end of samsara. The second part is the answer, which has five aspects: making the questioner happy and advising them to listen, how the two letters transform into special means and wisdom, the benefits and drawbacks of knowing or not knowing these two letters, the conclusion of these, therefore, one should respect the truth of these two letters. The first part is: The speaker of the excellent Dharma qualities, after hearing the words of the Lord of the Gods, gave praise saying, "Good!" The Blessed One said this. The meaning is, the excellent