Tibetan
པ་ཐམས་ཅད་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་དང་། དེའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ནས། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་་དག་གིས་བྱ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ནས། བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་སོ། །བཞི་པ། མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པ། རྗེས་གཞིག་གི་བསམ་གཏན་གྱིས་འོད་གསལ་དུ་བཞུག་པ། འོད་གསལ་ལས་ལྡང་བའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ། འོད་ཟུང་གི་དོན་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ། མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་མངོན་ཤེས་སྒྲུབ་པ་ལ་གཉིས། བསྐྱེད་རིམ་པའི་མངོན་ཤེས་དང་། རྫོགས་རིམ་པའི་མངོན་ཤེས་སྒྲུབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔའི་སྒོ་ནས་དེ་སྒྲུབ་ཚུལ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་སྒོ་ནས་དེ་སྒྲུབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། མིག་ས་སྙིང་གི །རྣ་བ་ཕྱག་རྡོར་གྱི། སྣ་ནམ་སྙིང་གི །ལྕེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི །ལུས་སྒྲུབ་སེལ་གྱི་སྒོ་ནས་དེ་སྒྲུབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཡི་གེ་ཐིག་ལེ་ནས། མཆོག་སྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ནས། རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། ནམ་མཁའི་་དབྱིངས་ནས། །རྡོ་རྗེ་འོད་ཀྱི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས། མཆོག་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་་འཛིན་ཏོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། མིག་ཏུ་རྣམ་སྣང་བཀོད་ནས། མངོན་ཤེས་སྐྱེད་ཚུལ། མངོན་ཤེས་སོགས་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་བསྟན་པ། མིག་སོགས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་བཀོད་ནས་མངོན་ཤེས་སྒྲུབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས། བྱང་ཆུབ་པ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དྲང་དོན་དང་། ངེས་དོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། རྣམ་པར་དབེན་པའི་རི་བོ་དང་། ནས། འདི་དག་བསྒོམ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པའི་གཞུང་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། མི་བསྐྱོད་ཡེ་ཤེས་དག་ལ་སོགས། ནས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་པའི་མངོན་ཤེས་ལ་གཉིས། ཡན་ལག་གི་རླུང་གིས་མངོན་ཤེས་སྒྲུབ་ཚུལ་དང་། དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་མངོན་ཤེས་འདྲ་བར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་ནས། སངས་རྒྱས་གནས་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་རྫོགས་རིམ་གཞན་བསྟན་པ་ལ་གསུམ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རིལ་འཛིན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། དེ་གསུམ་གྱི་ཕན་ཡོན་དང་། དེ་གསུམ་གྱི་རྗེས་གཞིག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེར་གྱུར་པར་བཞག །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། འདི་ནི་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་ནས། སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡི། ནས། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་འདྲར་འགྱུར། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། ཞེས་པ་ནས། ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་རོ། །གསུམ་པ་བཅུ་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བའི་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པའི་མཆོག་བསྟན་པའི་ལེའུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས། ལེའུའི་གཞུང་དང་། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ། དོན་དམ་པ་ལ་དམིགས་པས་ཟིན་པའི་ངང་ནས་སྤྲོས་པ་རྣམས་བྱ་བར་བསྟན་པ། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་གནས་བསྟན་པ། དེར་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐབས་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། ནས། བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། མཁའ་དང་མཚུངས་པ། ནས། རབ་ཏུ་བསྒོམ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། དྲང་དོན་དང་། ངེས་དོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དགོན་པ་ཆེན་པོ། ནས། བསྡུས་པས་སྒྲུབ། ཞེས་སོ། །གཉིས་པའི་གཞུང་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །བཞི་པ་ལ་གསུམ། རྫོགས་རིམ་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ། བསྐྱེད་རིམ་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ཚུལ། རྫོགས་རིམ་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྒྱུ་མའི་སྐུ་སྒྲུབ་པ་དང་། དེ་ཉིད་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་ནས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ལྡང་བའོ། །དང་པོ་ནི། མཾ་ལུས་དང་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ། ནས། མི་སྣང
Chinese
从所有这些之中，这是三摩地。第四部分分为两部分：瑜伽的次第及其利益。第一部分是：从金刚坛城的中央，以智慧金刚来做。第二部分是：从导师金刚处，如是宣说。第四，总结是：如来处，这是三摩地。第二部分分为四部分：生起智慧身，以随念寂静的禅定安住于光明中，从光明中起立并展示誓言，详细解释光明双运的意义，以及总结。第一部分是：从智慧坛城处，如是宣说。第二部分是：从身语意处，这是三摩地。第三部分是：从金刚坛城处，菩萨会改变。第四部分是：从菩萨的智慧处，这是三摩地。第二，成就神通分为两部分：生起次第的神通和圆满次第的神通成就之法。第一部分分为两部分：通过五位菩萨成就之法和通过五位如来成就之法。第一部分分为五部分：通过眼根地藏，耳根金刚手，鼻根虚空藏，舌根观世音，身根除盖障成就之法。第一部分是：从光芒四射的字母明点处，成就殊胜。第二部分是：从虚空界处，这是名为誓言金刚的三摩地。第三部分是：从虚空界处，这是名为金刚之相的三摩地。第四部分是：从虚空界处，这是名为金刚光荣的三摩地。第五部分是：从虚空界处，这是名为殊胜生起的三摩地。第二部分分为三部分：在眼中安置毗卢遮那后，生起神通之法，展示成就神通等的诀窍，在眼等处安置四位如来后，成就神通之法。第一部分是：从虚空界处，这是名为菩提金刚荣的三摩地。第二部分分为两部分：不了义和了义。第一部分是：从寂静的山处，到修习这些。
English
From all of these, this is samadhi. The fourth part has two sections: the stages of yoga and its benefits. The first part is: From the center of the vajra mandala, it is done with the wisdom vajras. The second part is: From the vajra of the teacher, thus it was spoken. Fourth, the conclusion is: From the Tathagata, this is samadhi. The second part has four sections: generating the wisdom body, abiding in luminosity through subsequent destructive contemplation, showing the samaya arising from luminosity, explaining in detail the meaning of the union of light, and the conclusion. The first part is: From the wisdom mandala, thus it was spoken. The second part is: From body, speech, and mind, this is samadhi. The third part is: From the vajra mandala, the bodhisattva will change. The fourth part is: From the wisdom of the bodhisattva, this is samadhi. Second, the accomplishment of clairvoyance has two sections: the clairvoyance of the generation stage and the method of accomplishing the clairvoyance of the completion stage. The first part has two sections: the method of accomplishing it through the five bodhisattvas and the method of accomplishing it through the five tathagatas. The first part has five sections: the method of accomplishing it through the eye-earth essence, the ear-vajra hand, the nose-space essence, the tongue-world lord, and the body-obstacle remover. The first part is: From the blazing letters and bindus of light, the supreme is accomplished. The second part is: From the sphere of space, this is the samadhi called Samaya Vajra. The third part is: From the sphere of space, this is the samadhi called Vajra Form. The fourth part is: From the sphere of space, this is the samadhi called Vajra Light Glory. The fifth part is: From the sphere of space, this is the samadhi called Supreme Arising. The second part has three sections: after placing Vairochana in the eye, the method of generating clairvoyance, showing the key instructions for accomplishing clairvoyance, etc., and the method of accomplishing clairvoyance after placing the four tathagatas in the eye, etc. The first part is: From the sphere of space, this is the samadhi called Bodhi Vajra Glory. The second part has two sections: provisional meaning and definitive meaning. The first part is: From the solitary mountain, to meditate on these.
Chinese
也是如此。第三是，从不动摇的智慧等开始，到“如是说”为止。第二，圆满次第的现证有二，以支分之风成就现证之法，以及如是成就之所依。第一是，从五峰大金刚开始，到变得像金刚现证为止。第二是，从金刚虚空开始，到变得像佛陀的住所为止。第三，宣说其他圆满次第有三，金刚三的丸药执持之三摩地，以及彼三之利益，以及彼三之后破除之三摩地。第一是，从佛陀坛城开始，安住于金刚明点。第二是，这是殊胜誓言，到获得佛陀成就为止。第三是，从金刚虚空之界开始，如是说。第四，宣说利益是，身语意金刚，到彼亦变得像金刚持为止。第二是，从“如来”开始，到第十一章为止。第三，第十二章宣说金刚结合之誓言成就之殊胜的章节有二，章节之正文和章节之名称。第一有五，以汇集者之语显示之语的进入，从以胜义谛为对境的定中，宣说诸事应作，宣说成就之所，于彼宣说成就之仪轨，宣说成就之方便，近修之仪轨。第一是，从彼时导师金刚持开始，到如是说为止。第二是，与虚空相等，到善加修习为止。第三有二，不了义和了义。第一是，大寂静处，到以简略而成就为止。第二之正文也是如此。第四有三，圆满次第之成就之因的主要者，生起次第以世间之成就成就之方式，圆满次第以大手印殊胜之成就成就之方式。第一有二，成就幻化身，以及彼融入光明之后，升起为双运。第一是，māṃ（藏文，梵文天城体，mam，汉语字面意思）身体和语意金刚，到不显现
English
It is also the same. Third, from the immovable wisdom, etc., to "Thus it is said." Second, the direct perception of the completion stage has two aspects: the method of accomplishing direct perception through the winds of the limbs, and the basis for accomplishing it in this way. The first is: from the great five-peaked vajra, to becoming like the vajra direct perception. The second is: from the vajra space, to becoming like the abode of the Buddha. Third, there are three ways to explain other completion stages: the samadhi of holding the pills of the three vajras, the benefits of those three, and the samadhi of dissolving those three afterwards. The first is: from the Buddha mandala, abide as the vajra bindu. The second is: This is the supreme samaya, until the accomplishment of the Buddha is attained. The third is: from the realm of the vajra space, thus it is said. Fourth, the benefit is explained as: the body, speech, and mind vajra, to that also becoming like the vajra holder. The second is: from "Thus Gone One," to the eleventh chapter. Third, the twelfth chapter explains the supreme chapter on accomplishing the samaya of vajra union, which has two parts: the text of the chapter and the name of the chapter. The first has five parts: entering the speech shown by the words of the compiler, explaining the things to be done from the state of being focused on the ultimate truth, explaining the place of accomplishment, explaining the ritual of accomplishment there, and explaining the method of accomplishment, the ritual of approaching practice. The first is: from that time on, the teacher Vajradhara, to thus it is said. The second is: equal to space, to be well meditated upon. The third has two parts: provisional meaning and definitive meaning. The first is: the great solitary place, to be accomplished by brevity. The text of the second is also the same. The fourth has three parts: the main cause of accomplishing the accomplishment of the completion stage, the way of accomplishing the worldly accomplishment through the generation stage, and the way of accomplishing the supreme accomplishment of the great seal through the completion stage. The first has two parts: accomplishing the illusory body, and then dissolving it into clear light and rising into union. The first is: māṃ (Tibetan, Devanagari, mam, literal meaning in Chinese) body, speech, and mind vajra, to not appearing