Tibetan
འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ཕྱི་མ་དང་བཅས་པའི་གཞུང་གི་དོན་ཚན་སོ་སོའི་ངོས་འཛིན་རྒྱུད་ཀྱི་སྒོ་འཕར་འབྱེད་པའི་ལྡེ་མིག འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ཕྱི་མ་དང་བཅས་པའི་གཞུང་གི་དོན་ཚན་སོ་སོའི་ངོས་འཛིན་རྒྱུད་ཀྱི་སྒོ་འཕར་འབྱེད་པའི་ལྡེ་མིག འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ཕྱི་མ་དང་བཅས་པའི་གཞུང་གི་དོན་ཚན་སོ་སོའི་ངོས་འཛིན་རྒྱུད་ཀྱི་སྒོ་འཕར་འབྱེད་པའི་ལྡེ་མིག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་རྗེ་བཙུན་ཙོང་ཁ་པ། །ཡབ་སྲས་རྒྱུད་པར་བཅས་པའི་ཞབས་བཏུད་ནས། །རྒྱུད་ཀྱི་་དགོངས་པ་འགྲེལ་པའི་ལྡེ་མིག་མཆོག །གཞུང་ཚན་སོ་སོའི་ངོས་འཛིན་བཤད་པར་བྱ། འདི་ལ་བཞི། རྒྱུད་ཀྱི་མཚན། འགྱུར་གྱི་ཕྱག །གཞུང་དངོས། མཇུག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཞེས་པ་ནས། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་པའི་བར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞེས་པའོ། །གསུམ་པ་ལ། ལེའུ་་དང་པོ་སོགས་བཅུ་བདུན་ཡོད་པའི་དང་པོ་ལ་གཉིས། །ལེའུའི་གཞུང་དང་། ལེའུའིི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། གླེང་གཞི་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་བཤད་པ་དང་། དེའི་སྔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། གླེང་གཞི། གཟུངས་དཀྱིལ། །བསྡུས་དཀྱིལ། དེ་རྣམས་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་བྱས་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག །ཞེས་པ་ནས། ནམ་མཁའི་་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་གང་བར་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ནས། ལ་ལ་ནི་རེག་གི་ངོ་བོ་ལྟ་བུ་དེར་ཡང་དག་པར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་ཞུགས་་སོ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཟིལ་གནོན་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། དམ་ཚིག་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ནས། བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཟིགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ཆེན་བརྗོོད་ནི། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནས། ར
Chinese
《密集根本续后部》等经文各章节的认知，开启续部之门的钥匙。 《密集根本续后部》等经文各章节的认知，开启续部之门的钥匙。 《密集根本续后部》等经文各章节的认知，名为开启续部之门的钥匙。 顶礼 गुरु मञ्जुघोषा（藏文，梵文：गुरुमञ्जुघोषा，梵文罗马拟音：Guru Manjughosha，汉语字面意思： गुरु文殊菩萨）。 顶礼金刚持自在宗喀巴大师，及其父子传承。 为了诠释续部的意旨，现在开始讲解各章节的认知。 此处有四点：续部的名称、译文的礼敬、正文、结尾的意义。 第一点是：从“印度语”开始，到“续部的大王”之间。 第二点是：顶礼吉祥金刚萨埵。 第三点，有十七章，第一章有两点：章节的正文和章节的名称。 第一点有两点：开端和两种坛城的次第之道的解说，以及在此之前的灌顶坛城。 第一点有四点：开端、陀罗尼坛城、略坛城，以及对这些所作的特别阐述的方式。 第一点是：如是我闻，一时。从“如是我闻，一时”开始，到“虚空的界限全部显现为非常充满”之间。 第二点是：然后，世尊如来金刚遍照大光明，到“有些则如接触的自性般安住于彼处”之间。 第三点有两点：简略地指示和详细地解说。 第一点是：然后，如来不动佛，到“菩提心进入金刚的心中”之间。 第二点有两点：降伏光芒金刚的等持和誓言生起金刚的等持的解说。 第一点是：然后，世尊如来菩提心金刚，到“获得安乐和心安乐”之间。 第二点是：然后，世尊如来，到“被一切如来所见”之间。 第四点，大的阐述是：然后，如来，到“ར
English
The recognition of each section of the text of the Guhyasamaja Root Tantra and its continuations, the key to opening the door of the tantra. The recognition of each section of the text of the Guhyasamaja Root Tantra and its continuations, the key to opening the door of the tantra. The recognition of each section of the text of the Guhyasamaja Root Tantra and its continuations, called the key to opening the door of the tantra. Namo Guru Manjughoshaya. I prostrate to Vajradhara Lord Tsongkhapa, along with his spiritual sons and lineage. In order to explain the meaning of the tantra, I will now explain the recognition of each section of the text. There are four points here: the name of the tantra, the salutation of the translation, the actual text, and the meaning of the conclusion. The first point is: from "In the language of India" to "the great king of tantras." The second point is: Homage to glorious Vajrasattva. The third point has seventeen chapters, and the first chapter has two points: the text of the chapter and the name of the chapter. The first point has two points: the introduction and the explanation of the path of the two stages of the mandala, and the initiation mandala before that. The first point has four points: the introduction, the dharani mandala, the condensed mandala, and the way in which special statements are made about them. The first point is: Thus have I heard at one time. From "Thus have I heard at one time" to "the expanse of space appeared to be completely filled." The second point is: Then, the Bhagavan Tathagata, the great Vajra Vairocana, from "Then, the Bhagavan Tathagata, the great Vajra Vairocana" to "some abide there perfectly like the nature of touch." The third point has two points: a brief indication and a detailed explanation. The first point is: Then, the Tathagata Akshobhya, from "Then, the Tathagata Akshobhya" to "the bodhicitta entered the heart of the vajra." The second point has two points: the explanation of the samadhi of the subduing vajra and the samadhi of the arising vow vajra. The first point is: Then, the Bhagavan Tathagata Bodhicitta Vajra, from "Then, the Bhagavan Tathagata Bodhicitta Vajra" to "obtained bliss and mental bliss." The second point is: Then, the Bhagavan Tathagata, from "Then, the Bhagavan Tathagata" to "was seen by all the Tathagatas." The fourth point, the great statement, is: Then, the Tathagata, to "r
Tibetan
བ་ཏུ་མི་རྟོག་ནས་མེད་པའོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞི། ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ། དེ་ལ་སྟོན་པས་རྒྱུད་དོན་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་སྤྲོ་བ་མེད་པར་བསྟན་པ། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་སླར་ཡང་བསྐྱར་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་པ། དེའི་ལན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་རྣམས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས། ཡང་དག་པར་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ལ་གསུམ། རིགས་ལྔ་སྤྲུལ་བ། ཡུམ་བཞི་སྤྲུལ་བ། ཁྲོ་བོ་བཞི་སྤྲུལ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་སོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་འདོད་ཆགས་དང་ནས། ཐར་བ་རབ་སྒྲུབ་པའོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲར་བཞུགས་སོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནས། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བཞུགས་སོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་མཚན་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནས། ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ལེའུས་བཤད་ཚུལ་ལ་གཉིས། ལེའུའི་གཞུང་་དང་། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཕྱག་མཆོད་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ། དེའི་ལན་བཤད་པ། དེ་ལ་མཆོད་བརྗོད་བྱས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ནས། བཅོམ་ལྡན་སྙིང་པོ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་མཚམས་སྦྱར་བ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་གདམས་ཤིང་གདམས་པ་ལྟར་དུ་བསྐྱེད་པ། དོན་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་གིས་གསུངས་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དངོས་དང་། ཆེད་བརྗོད་མཛད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ལུ
Chinese
说的是，因为愚昧而没有了。第二，灌顶的坛城有四种。先行顶礼，然后祈请。其中，导师显示了经续的意义难以理解，没有兴趣。眷属们再次重复祈请。作为回应，幻化坛城。第一是：然后，世尊说：请世尊宣说那个。第二是：然后，世尊说：其他的菩萨就不用说了。第三是：然后，世尊说：请如实地开示。第四有三种：幻化五部，幻化四母，幻化四忿怒尊。第一种有两种：广说和总结意义。第一是：然后，世尊说：身语意金刚安住在北方。第二是：从嗔恨、愚痴、贪欲开始，彻底成就解脱。第二种有两种：广说和总结意义。第一是：然后，世尊又说：安住在北方的旁边。第二是：如来从圆满开始。第三种有两种：广说和总结意义。第一是：然后，世尊毗卢遮那从北方的门安住。第二是：如来从坛城的誓言萨埵们开始。第二，题目是：从所有如来开始，到“这是第一品”为止。第二，菩提心品讲述的方式有两种：品的正文和品的题目。第一种有三种：先行顶礼供养，然后祈请，讲述那个回答，以及赞颂供养的方式。第一是：然后，世尊如来从“请世尊宣说心髓”为止。第二种有三种：用总结者的语言连接，劝请生起菩提心，并按照劝请生起菩提心，六如来说明那个意义的方式。第一是：然后，世尊说：这样说道。第二种有两种：正文和特别说明的方式。第一是：你们的心
English
It is said that it is gone because of ignorance. Second, the mandala of empowerment has four aspects. First, prostrate and then pray. Among them, the teacher showed that the meaning of the tantra is difficult to understand and there is no interest. The retinue repeated the prayer again. In response, the mandala is manifested. The first is: Then, the Blessed One said: Please, Blessed One, explain that. The second is: Then, the Blessed One said: Not to mention the other Bodhisattvas. The third is: Then, the Blessed One said: Please explain it correctly. The fourth has three: manifesting the five families, manifesting the four mothers, and manifesting the four wrathful deities. The first has two: detailed explanation and summarizing the meaning. The first is: Then, the Blessed One said: The body, speech, and mind vajra reside in the north. The second is: Starting from hatred, delusion, and desire, completely accomplish liberation. The second has two: detailed explanation and summarizing the meaning. The first is: Then, the Blessed One said again: Residing next to the north. The second is: The Tathagata starts from perfection. The third has two: detailed explanation and summarizing the meaning. The first is: Then, the Blessed One Vairochana resides from the northern gate. The second is: The Tathagata starts from the samaya beings of the mandala. Second, the title is: From all the Tathagatas to "This is the first chapter." Second, the way the chapter on Bodhicitta is explained has two aspects: the text of the chapter and the title of the chapter. The first has three: first prostrating and offering, then praying, explaining that answer, and the way of praising and offering. The first is: Then, the Blessed One Tathagata, from "Please, Blessed One, explain the heart essence" to the end. The second has three: connecting with the words of the summarizer, exhorting to generate Bodhicitta, and the way the six Tathagatas explain that meaning according to the exhortation to generate Bodhicitta. The first is: Then, the Blessed One said: Thus it was said. The second has two: the main text and the way of special explanation. The first is: Your mind