Tibetan
་རྒྱལ་མཆོག་བྱེད་ཚུལ་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ་ལུས་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་ཚུལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ལྷ་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ནུ་མའི་དབུས་ནས་སྤྱི་གཙུག་མཐའ་ཡི་བར། །ནས་དགོད་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། ནས་བསྡུ་བ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། རིན་ཆེན་སྣ་བཞིའི་མཆོད་རྟེན་ལ། །ནས་རྣམ་པར་བསམ་ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། བདག་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས། མཁས་པས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ། ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པ་ནི། མཁས་པས་ཨུཏྤལ་དག་དང་། ནས་རབ་ཏུ་བརྟག་ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་གསང་བའི་ཆོ་ག་ལ་བཞི། བླ་མའི་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ། སློབ་མའི་བྱ་བ་ལྷ་དང་བླ་མ་ལ་མཆོད་པ། བླ་མས་གསང་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག །གསང་དབང་བསྐུར་བའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡི་ཁྱོན་ཙམ་དུ། ནས་ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་གནས་་སུ་བསྒོམ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། །ལྷ་དང་བླ་མའི་ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པ་དང་། བླ་མ་ལ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་མཆོད་པ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས། །ནས་རྟག་ཏུ་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། རིག་མའི་མཆོད་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ན་ཆུང་མཆོག །ནས་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་དབུལ་བར་བྱ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཞིང་འདི་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱིས། ནས། ཉིན་རེ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དབུལ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་གསང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གཉིས། བླ་མས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱ་བ་དང་། གསང་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། བདག་པོའི་ཕྱག་རྒྱར་མཉམ་གཞག་ལ། ནས། རེག་པའི་སྦྱོར་བ་དབུལ་བར་བྱ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། གསང་དབང་མཆོག་བསྐུར་བ་དང་། གསང་དབང་ཙམ་བཀུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། ནས་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བརྟག་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་མིག་བཟང་བརྟན་པའི་བློ་ལྡན་པས། ཁུ་བ་བླངས་ནས་བཟའ་བར་བྱ་ཞེས་་སོ། །བཞི་པ་གསང་དབང་གི་ཕན་ཡོན་ནི། འདི་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ནས་སྔགས་རྣམས་དགོས་གྲུབ་བྱེད་པར་གསུངས་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ནས། ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །དགུ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ལེའུས་བཤད་ཚུལ་ལ་གཉིས། ལེའུའི་གཞུང་དང་། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གི
Chinese
在进行第一种胜乐金刚仪轨时，观想身体坛城的方法，以及生起坛城胜乐金刚本尊的方法。第一，从乳房中央到头顶末端，要欢笑。第二，安住于虚空界中央，也要很好地收摄。第三，在四宝佛塔上，要如是观想。第四，从我的毛孔中，智者要放出供养云。第三，共同的供养是，智者以莲花等，要很好地观察。第三，秘密仪轨有四种：上师的行为是生起坛城，弟子的行为是供养本尊和上师，上师进行秘密灌顶的仪轨，秘密灌顶的利益。第一，在一百由旬的范围内，要观想为有智慧者的处所。第二，分为两种：对本尊和上师进行共同的供养，以及对上师进行特殊的供养。第一，以五种妙欲，要经常令诸佛欢喜。第二，分为两种：明妃的供养和特殊物质的供养。第一，珍宝生处妙龄女，要供养一切诸佛。第二，此地以七宝，每天智者都要供养。第三，进行秘密灌顶分为两种：上师进行真如的供养，以及实际进行秘密灌顶。第一，在主尊的手印等持中，要供养触摸的结合。第二，分为两种：授予殊胜秘密灌顶和仅授予秘密灌顶。第一，安住于虚空界中央，要很好地观察供养诸佛。第二，具有良好眼睛和坚定智慧的人，取出精液后要食用。第四，秘密灌顶的利益是：这是所有真言的，据说能成就所有真言的需求。第二，从“如来”到“第八品”之间。第九，真如誓言品讲述的方式有两种：品的正文和品的名称。第一，分为三种：结集者的语言。
English
The method of contemplating the mandala of the body when performing the first Heruka ritual, and the method of generating the deity of the mandala Heruka. First, from the center of the breasts to the end of the crown of the head, one should laugh. Second, abiding in the center of the sphere of space, one should also gather well. Third, on the stupa of four jewels, one should contemplate in this way. Fourth, from the pores of my hair, the wise should emanate clouds of offerings. Third, the common offering is that the wise should contemplate well with lotuses and so on. Third, there are four secret rituals: the guru's action is to generate the mandala, the disciple's action is to offer to the deity and the guru, the guru's ritual of bestowing secret empowerment, and the benefits of secret empowerment. First, within a range of one hundred yojanas, one should contemplate as the place of the wise. Second, divided into two: the common offering to the deity and the guru, and the special offering to the guru. First, with the five desirable qualities, one should always please all the deities. Second, divided into two: the offering of the vidya and the offering of special substances. First, the excellent young woman, the source of jewels, should be offered to all the Buddhas. Second, this land with the seven precious things, every day the wise should offer. Third, performing the secret empowerment is divided into two: the guru performs the offering of suchness, and the actual secret empowerment. First, in the samadhi of the master's mudra, one should offer the union of touch. Second, divided into two: bestowing the supreme secret empowerment and only bestowing the secret empowerment. First, abiding in the center of the sphere of space, one should contemplate well the offering to the Buddhas. Second, a person with good eyes and firm wisdom should take the semen and eat it. Fourth, the benefit of secret empowerment is: this is of all mantras, it is said to accomplish the needs of all mantras. Second, from "Tathagata" to "Chapter Eight." Ninth, there are two ways of explaining the chapter on the vow of suchness: the text of the chapter and the name of the chapter. First, divided into three: the words of the compiler.
Tibetan
ས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ། དེ་ལ་མ་འོངས་པ་ལ་ལྟོས་པའི་ཀླན་ཀ་སྤངས་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། ཞེས་པ་ནས། ཉམས་དགའ་མཆོག་ནི་རབ་ཏུ་བཤད་ཅེས་པའི་བར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དམ་ཚིག་ལྔ་བཤད་པ་དང་། དེ་རྣམས་ཉེ་བར་སྡུད་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱིས་སྲོག་གཅོད་པ། གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་པ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པ། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱིས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱིས་ཚིག་རྩུབ་སྨྲ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ལས་སྦྱོར་དང་། དེའི་ཕན་ཡོན་མཇུག་སྡུད་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། ནས་རྡོ་རྗེ་ཕྱིར་རླགས་མེད་གྱུར་པ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། བསམ་གཏན་མཆོག་དེ་བསྒོམ་ན་ནི། ནས། རྒྱ་མཚོ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ། ལས་སྦྱོར་་དངོས། ཕན་ཡོན་མཇུག་སྡུད་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནས་ཡང་དག་དམ་ཚིག་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པར། །ནས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་རྣམ་བསྒོམས་ན་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ནོར་གྱི་རྒྱ་མཚོས་གང་བ་ཡི། །ནས་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ་ལས་སྦྱོར་དངོས་དང་། མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། ནས་བཀའ་་སྩལ་ཏོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་སྤྱད་ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ལའང་སྔར་ལྟར་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། ནས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསླུ་བར་བྱ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ནས་དོན་་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ལ་སྔར་ལྟར་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། ནས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ནམ་མཁའི་ནས། གཟུགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་འདི་དག་དགང་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། རྩུབ་པའི་ངག་ནས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་དེ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས། ནས། དེ་སྐད་ཅེས་
Chinese
进入萨迦派的教言。开示殊胜的誓言。其中，舍弃对未来的争论。第一部分是：从“此后金刚持国王”到“最高的喜悦被充分宣说”之间。第二部分分为两部分：宣说五种誓言和归纳这些誓言。第一部分分为五部分：以嗔恨之心杀生，以愚痴之心盗取他人财物，以贪欲之心亲近他人之妻，以业力之因说谎，以珍宝之因说粗语。第一部分分为两部分：事业之行和总结其利益。第一部分是：在虚空界中央安住，到“金刚永不舍弃”之间。第二部分是：如果修习那个最高的禅定，到“应当知晓如海”之间。第二部分分为三部分：以总结者的语言进入教言，真实的事业之行，以及总结利益。第一部分是：从“此后金刚持国王”到“如实誓言被赐予”之间。第二部分是：在虚空界中央安住，到“观想三种金刚”之间。第三部分是：充满财富之海，到“应当知晓其真实性”之间。第三部分分为三部分：以总结者的语言进入教言，真实的事业之行，以及总结。第一部分是：从“此后金刚持国王”到“被赐予”之间。第二部分是：从虚空界，到“全部接近修持”之间。第三部分是：这是所有金刚的，到“应当修习”之间。第四部分也如前分为三部分，第一部分是：从“此后金刚持国王”到“被赐予”之间。第二部分是：从虚空界，到“欺骗所有胜者”之间。第三部分是：这是所有佛陀的，到“如实地欢喜”之间。第五部分也如前分为三部分，第一部分是：从“此后金刚持国王”到“被赐予”之间。第二部分是：从虚空界，到“所有色相都充满这些”之间。第三部分是：从粗语中获得。第二部分是归纳这些：世尊，到“如是说”。
English
Entering the teachings of the Sakya tradition. Showing the excellent samaya. In that, abandoning disputes concerning the future. The first part is: From "Then the King Vajradhara" to "The supreme joy is fully explained." The second part has two parts: Explaining the five samayas and summarizing those. The first part has five parts: Killing with hatred, stealing others' wealth with ignorance, engaging with others' wives with desire, speaking falsely with karma, speaking harsh words with preciousness. The first part has two parts: The activity and the concluding benefits. The first part is: Abiding in the center of the sphere of space, to "the vajra never being abandoned." The second part is: If meditating on that supreme meditation, to "one should know it as the ocean." The second part has three parts: Entering the teachings shown by the words of the compiler, the actual activity, and the concluding benefits. The first part is: From "Then the King Vajradhara" to "the true samaya was bestowed." The second part is: Abiding in the center of the sphere of space, to "meditating on the three vajras." The third part is: Filled with the ocean of wealth, to "one should know its true nature." The third part has three parts: Entering the teachings shown by the words of the compiler, the actual activity, and the conclusion. The first part is: From "Then the King Vajradhara" to "was bestowed." The second part is: From the sphere of space, to "all of those are closely practiced." The third part is: This is of all the vajras, to "one should meditate." The fourth part also has three parts as before, the first part is: From "Then the King Vajradhara" to "was bestowed." The second part is: From the sphere of space, to "deceiving all the victors." The third part is: This is of all the Buddhas, to "rejoicing as it is." The fifth part also has three parts as before, the first part is: From "Then the King Vajradhara" to "was bestowed." The second part is: From the space, to "all forms fill these." The third part is: Obtained from harsh speech. The second part is summarizing those: Bhagavan, to "Thus it is said."