Tibetan
་། དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། གཟུགས་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། ནས། མི་བསྐྱོད་པའི་ཚུལ་བརྙེས་པའོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། གཟུགས་སྒྲ་རོ་ལ་་སོགས་པ་ལ། ནས། སྙིང་པོ་བཏུས་པའོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་གཟུགས་་སོགས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྷར་བསྒོམ་པ་ནི། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་སོགས་སྔགས་པ་ཡིས། ནས། ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་རྗེས་དྲན་དྲུག་གི་ལྷའི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་སྦྱོར། ནས། བསྒོམ་ན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་བར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །བཞི་པ་སྙོམས་འཇུག་གི་ཆོ་ག་ལ་གཉིས། རིམ་གཉིས་ཐུན་མོང་བའི་སྙོམས་འཇུག་གི་ཆོ་ག་དང་། བསྐྱེད་རིམ་པའི་སྙོམས་འཇུག་གི་ཆོ་ག་བྱེ་བྲག་དུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བུད་མེད་རབ་ཏུ་མདངས་བཟང་བ། ནས། སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ༀ་དག་དང་། ནས། ཡིད་དུ་འོང་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་རྗེས་དྲན་བཅུ་དྲུག་འཆད་པ་ལ་གསུམ། མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པ། དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་སྦྱོར་ལ་སོགས། བྱང་ཆུབ་འདོད་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་དྲུག །སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་སོགས་ལྔས་ཟུང་འཇུག་གི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལྔ་བསྟན་པ། དམ་ཚིག་རྗེས་དྲན་གྱིས་ལྕེ་ཆུང་གི་བདུད་རྩི་བཏུང་བའི་ཚུལ། དཀྱིལ་འཁོར་རྗེ་དྲན་གྱི་ཟུང་་འཇུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྟན་པ། སྐུ་རྗེས་དྲན་སོགས་ལྔས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། དམ་ཚིག་རྗེས་དྲན་གྱི་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཚུལ་བསྟན་པ། ལྡང་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞེ་ན་ནས། མཁས་པས་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་རྣམས་སྤྲོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལ་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནས། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོད་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་དུ་བྱ་ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། སྐུ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་་སོགས་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་རིམ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སོགས་གཉིས་ཀྱིས་རྫོགས་རིམ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལ་སྐུ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནས། བདག་གི་སེམས་ཀྱང་དེ་འདྲར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལ་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནས། སྔགས་འཛིན་པ་དང་མཉམ་གྱུར་ཅིག་ཞེས་་སོ། །ལྔ་པ་ནི། དེ་ལ་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནས། དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་ལྡང་བའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས། ཤེར་ཕྱིན་དང་མ་སྐྱེས་པ་རྗེས་དྲན་གྱི་འོད་གསལ་ལས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྗང་ཚུལ་་དང་། མཆོད་པ་རྗེས་དྲན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུར་ལྡང་བའི་གཞི་དགོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནས། ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་ནས་མཁའ་བཞི་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལ་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ནས། བདག་གིས་ཁུ་བས་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་འབྲས་བུ་ལ་གཉིས། མཆོག་འགྲུབ་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་དམན་པ་འགྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ། །ནས། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱང་འགྲུབ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། གང་གཞན་ཕྲ་མོ་བཤད་པ་རྣམས། ནས། དེ་འགྲུབ་གྱུར་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ནས། ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །བརྒྱད་པ་གཤང་གཅིའི་དམ་ཚིག་གི་ལེའུས་བཤད་ཚུལ་ལ་གཉིས། ལེའུའི་གཞུང་དང་། ལེའུའི་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་མཚམས་སྦྱར་བ། སྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པ། གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནས། གསོལ་བ་བཏབ་པོ་ཞེས་པའི་བར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་དང་། ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ཆེ། ནས། རྒྱལ་མཆོག་མཆོད་པ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཆེ། ནས། ཕྱག་འཚལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལའོ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དོན་བཤད་པ་གསུམ། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ། མཆོད་པའི་ཆོ་ག །གསང་བའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། ནས་རྒྱལ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་བཤད་ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། རྫོགས་རིམ་པའི་མཆོད་པ། བསྐྱེད་རིམ་པའི་མཆོད་པ། རིམ་གཉིས་ཐུན་མོང་བའི་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ན་ཆུང་གཞོན་ནུ་མིག་ཡངས་པ། ནས། བྱོལ་སོང་ལས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བརྟག་ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། གནས་་སྦྱང་ཞིང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་སྒྲུབ་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་པོ་གཉིས་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ས་ཕྱོགས་གཙང་ཞིང་རྣམ་པར་དབེན་པའམ། ནས། རྟག་པར་རབ་ཏུ་བྱ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། དང་པོ་སྦྱོར་བ། དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
。意义的总结。第一，通过了解色之三种相，获得了不动的状态。第二，对于色、声、味等，提取了精华。第二，将色等观想为智慧之神：通过色、声、香等咒语，如法观想。第三，生起六随念之神的身相：与忆念佛陀相结合，如果观修，则会获得菩提。第四，入定的仪轨分为两种：共同的生圆次第入定仪轨，以及分别阐述的生起次第入定仪轨。第一，美貌无比的女子，将会获得佛陀的成就。第二，字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等，应当观想令人喜悦之物。第五，阐述十六随念分为三部分：简略地指示，详细地解释，以及指示这些的果实。第一，忆念佛陀等，想要获得菩提者应当观修。第二部分分为六个方面：以忆念佛陀等五者，指示结合双运的最初五种结合；以忆念誓言，饮用小舌的甘露之方式；以忆念坛城，指示双运的坛城胜王；以忆念身等五者，加持生圆次第的身语意；指示以忆念誓言进入胜义坛城的方式；指示起立的次第。第一，那么如何观修忆念佛陀呢？智者应当舒展忿怒尊的云。第二，那么忆念誓言，供养佛陀金刚萨埵。第三，那么忆念坛城，如法地做坛城。第四部分分为两种：以忆念身等三者，加持生起次第的身语意；以忆念有情等二者，加持圆满次第的身语意。第一，那么忆念身，我的心也变得像那样。第二，那么忆念有情，与持咒者合一。
English
The summary of the meaning. First, by understanding the three aspects of form, one attains the state of immovability. Second, regarding form, sound, taste, etc., the essence is extracted. Second, contemplating form, etc., as deities of wisdom: through the mantras of form, sound, smell, etc., contemplate in the proper manner. Third, generating the body of the deity of the six recollections: combine with the recollection of the Buddha, and if you meditate, you will attain enlightenment. Fourth, the ritual of absorption is divided into two: the common ritual of absorption for the two stages, and the separate explanation of the ritual of absorption for the generation stage. First, a woman of exceedingly beautiful complexion will attain the accomplishment of the Buddha. Second, the letters Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), etc., should be contemplated as something pleasing. Fifth, the explanation of the sixteen recollections is divided into three parts: a brief indication, a detailed explanation, and an indication of the fruits of these. First, recollection of the Buddha, etc., should be meditated upon by those who desire enlightenment. The second part is divided into six aspects: with the five recollections of the Buddha, etc., indicating the initial five combinations of union; the manner of drinking the nectar of the small tongue with the recollection of the vow; with the recollection of the mandala, indicating the supreme king of the mandala of union; with the five recollections of body, etc., blessing the body, speech, and mind of the two stages; indicating the manner of entering the ultimate mandala with the recollection of the vow; indicating the order of rising. First, then how does one meditate on the recollection of the Buddha? The wise should spread the clouds of the wrathful ones. Second, then recollect the vow, and offer to Buddha Vajrasattva. Third, then recollect the mandala, and make the mandala properly. The fourth part is divided into two: with the three recollections of body, etc., blessing the body, speech, and mind of the generation stage; with the two recollections of sentient beings, etc., blessing the body, speech, and mind of the completion stage. First, then recollect the body, and may my mind also become like that. Second, then recollect sentient beings, may I become one with the mantra holder.
Chinese
如是。第五，从忆念彼誓言起，将获得殊胜成就。第六，生起次第有二：从般若波罗蜜多和无生忆念的光明中，生起双运身之次第；以及以供养忆念，奠定生起坛城胜王化身之基础。第一，从忆念彼般若波罗蜜多之誓言起，从极清净至四空。第二，从彼嗔恨等之供养起，我将以精液供养。第三，果有二：成就殊胜，以及成就下劣成就。第一，以此乃如来之身，至身语意亦成就。第二，凡所说其他微细者，至彼成就。第二，从如来说至第七品之间。第八，二种方式讲述了粪便誓言品：品之正文和品之名称。第一有三：以结集者之语连接、赞颂并祈请、讲述祈请之义。第一，从彼时世尊至祈请之间。第二有二：从行之门赞颂和从道之门赞颂。第一，金刚萨埵大乘，至祈请讲述胜王供养。第二，贪嗔痴大，至顶礼金刚乘。第三，讲述祈请之义有三：以结集者之语进入能仁之语、供养仪轨、秘密仪轨。第一，从彼时金刚持王至讲述将出现胜者。第二有三：圆满次第之供养、生起次第之供养、二次第共同之供养。第一，年轻少女眼广长，至亦当善加观察傍生。第二有二：净化处所并备办供养资具，以及修习最初二三摩地之方式。第一，处所清净且极寂静，至常当精进。第二有四：第一，结合，坛城。
English
Thus it is. Fifth, from remembering that samaya, one will attain supreme accomplishment. Sixth, the order of arising has two parts: the order of arising as the union body from the luminosity of the Prajnaparamita and unborn recollection; and laying the foundation for arising as the nirmanakaya of the supreme mandala king through the recollection of offerings. First, from remembering the samaya of that Prajnaparamita, from the utterly stainless to the four emptinesses. Second, from the offering of hatred and so forth, I shall offer with semen. Third, the result has two parts: the attainment of the supreme, and the attainment of lesser accomplishments. First, with this is the body of the Tathagata, to body, speech, and mind are also accomplished. Second, whatever other subtle things are explained, to that is accomplished. Second, from 'Thus Gone One' to the end of the seventh chapter. Eighth, the way of explaining the chapter on the samaya of feces has two parts: the text of the chapter and the name of the chapter. The first has three parts: connecting with the words of the compiler, praising and supplicating, and explaining the meaning of the supplication. First, from 'Then the Bhagavan' to 'supplicated'. The second has two parts: praising through the door of conduct and praising through the door of the path. First, Vajrasattva Mahayana, to please explain the supreme king's offering. Second, great desire, hatred, and delusion, to I prostrate to the Vajrayana. Third, explaining the meaning of the supplication has three parts: entering the Sugata's speech with the words of the compiler, the ritual of offering, and the secret ritual. First, from then the King Vajradhara to explaining that the Victorious One will arise. Second, there are three: the offering of the completion stage, the offering of the generation stage, and the common offering of the two stages. First, young maiden with wide eyes, to one should also carefully examine animals. Second, there are two: purifying the place and preparing the implements of offering, and the way of meditating on the first two samadhis. First, the place is clean and extremely secluded, to one should always strive diligently. Second, there are four: first, union, mandala.