Tibetan
ངས་པའི་འབྲས་བུས་བསྟན་པ་ལ་ལྔ། ཐོབ་བྱའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་པ། དེ་ལ་ལྷ་མོ་བཞིའི་གླུས་བཞེངས་པར་བསྐུལ་བ། འོད་གསལ་ལས་བཞེངས་ནས་རིགས་བཞིའི་ངོ་བོས་སྤྱན་སོགས་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ། དེའི་འོག་ཏུ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསྟན་པ། སྟོན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་ཞུགས་སོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནས། དགྱེས་པར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས། མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་་སོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་ནས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནས། གནས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ལ་བཞི། སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བས་དེ་རྣམས་ཀུན་དུ་བཟང་བོའི་མིང་ཅན་དུ་གྱུར་པ། སེམས་ཅན་ཀུན་དུ་བཟང་བོར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་ཚུལ། དེ་ལ་འཁོར་རྣམས་ངོ་མཚར་ནས་ཞུ་བ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཉིད་ཡིན་པ་ངོ་མཚར་རྒྱུ་མེད་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་འདི་ནས། དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཐོང་ལགས་སོ། ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ནས་ངོ་མཚར་ཏོ་ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནས། ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སོ། །དགུ་བ་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཏད་པ་ལ་གསུམ། འདུས་པ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ལ་སྤྱིར་གཏད་པ། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་གཏད་དེ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ། རྒྱུད་གཏད་པའི་འོག་ཏུ་འཁོར་རྣམས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་གྱུར་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས། འདི་ལ་སྐལ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནས། ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནས། དམིགས་ནས་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སོ། །བཞི་པ་མཇུག་སྡུད་ནི། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་མཚན་དོན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞེས་པ་ནས། ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་རོ། །བཞི་པ་མཇུག་གི་དོན་རྒྱུད་འདི་གང་གིས་བསྒྱུར་བ་ནི། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ། ཞེས་པ་ནས། གཡར་ཁྲལ་དུ་འཚལ་བའོ། །ཞེས་པའི་བར་རོ། །དེ་ཡན་ཆད་ནི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་ཚན་སོ་སོའི་ངོས་འཛིན་གྱི་བསྡུས་་དོན་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་གཞུང་སོ་སོའི་དོན་ཚན་ངོས་བཟུང་གི་བསྡུས་དོན། དཔལ་ནཱ་རོ་བའི་འགྲེལ་བ་དང་བསྟུན་ནས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གསུམ། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་དྲི་བ་ཞུ་བའི་སྔོན་འགྲོ་དང་། ཞུས་ལན་དངོས་དང་། ཞུས་ཟིན་པའི་སྐོར་རོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། བྱམས་པ་སོགས་ཀྱིས་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་གསན་པས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་དགའ་བས་བསྟོད་ཅིང་བསྔགས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་དོན་དང་མཐུན་པའི་ལན་གནང་བའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནས། ཨེ་མའོ་མཆོག་ཏུ་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་པའི་བར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནས། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཞུ་པ་དང་། དེའི་ལན་གསུངས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། མཆོད་དེ་ཞུ་བའི་སྙན་གསན་དབབ་པ་དང་། དེ་ལ་ལེགས་པའི་ལན་གསུངས་པ་དང་། དོན་ཚན་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་ཞུས་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་་དཔའ་ཆེན་པོ། ནས། མགོན་པོ་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་འཚལ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནས། ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ལེགས་སོ་ལེགས། ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། དགའ་སྟེ་ཕྱག་བཙལ་བ་དང་། སོ་སོར་ཞུས་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ནས། །འདི་ཡི་སོམ་ཉི་ཞུས་པར་གྱུར། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། གསང་བ་ཞེས་འདིར་གང་ལ་བགྱི། ནས། སྣ་ཚོགས་ཇི་ལྟར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་ཏེ། འདི་ལ་རྩ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་གསང་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཞུས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་འདུས་པ་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་འབྲེལ་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་། རྒྱུད་དང་། དེ་ཉིད་རིགས་ལྔ་་དང་། གསང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་། གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་དང་། དམ་པ་རིགས་བརྒྱད་དབྱེ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་དང་། བཛྲ་དྷྲི ཀ་སོགས་སྙིང་པོ་ལྔ་དང་། རིག་དང་། མོ་ཧ་སོགས་བཞི་དང་། ར་ཏི་དང་། ཕུན་ཚོགས་དང་། ཡ་མནྟ་ཀྲི་ཏ་སོགས་ཁྲོ་བོའི་བཞིའི་སྙིང་པོ་དང་། ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། བཟླས་པ་དང་། རྒྱས་གདབ་པ་དང་། ཆོས་འབྱུང་དང་། སྡོམ་པ་དང་། རིགས་གསུམ་གྱི་དོན་མཛད་ཚུལ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། མཆོད་རྟེན་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་་དང་། གནས་དང་། བསྐུལ
Chinese
讲述获得之果有五点：为了讲述所要获得的果，主要进入光明。对此，四位天女以歌声劝请起立。从光明中起立，以四种姓的体性与眼等相应。此后，三位主尊显示充满整个虚空界。导师以智慧之印相应，示现利益众生的方式。第一点是：此后，薄伽梵从金刚瑜伽母的莲花中进入。如此说。第二点是：此后，如来从……请欢喜。如此说。第三点是：此后，薄伽梵从……变得不说话。如此说。第四点是：此后，从虚空界中……变得安住。如此说。第五点有四点：以相应的智慧之光对众生进行灌顶，使他们都变成普贤之名。显示众生与普贤平等，眷属们观看的方式。对此，眷属们感到惊讶而请问。显示贪欲的自性就是光明，没有什么可惊讶的。第一点是：此后，从这个金刚虚空界中……变得灌顶。如此说。第二点是：此后，如来从……看到了善逝。如此说。第三点是：此后，薄伽梵从……感到惊讶。如此说。第四点是：此后，金刚手从……变得什么也不说。如此说。第九，完全交付续部有三点：对聚集的佛菩萨们普遍交付。特别地，交付给金刚法并承诺接受。交付续部之后，显示眷属们变成金刚三。第一点是：此后，薄伽梵从……因为对此有缘分。如此说。第二点是：此后，金刚手从……变得什么也不说。如此说。第三点是：此后，如来从……注视着变得什么也不说。如此说。第四，结尾是：如是宣说。第二是名称的意义。从“一切如来”到“第十七章”。如此之间。第四，结尾的意义是此续由谁翻译的：印度的堪布……作为借款寻找。
English
There are five points in explaining the fruit of attainment: To explain the fruit to be attained, the main one enters into clear light. To this, the four goddesses urge him to arise with songs. Having arisen from the clear light, he enters into union with the eyes and so on, with the nature of the four lineages. After that, the three lords show that they fill the entire realm of space. The teacher, by uniting with the wisdom mudra, shows how to benefit beings. The first point is: Then, the Bhagavan entered the vajra lady's bhaga. Thus it is said. The second point is: Then, the Tathagata from... Please be pleased. Thus it is said. The third point is: Then, the Bhagavan from... became silent. Thus it is said. The fourth point is: Then, from the realm of space... became abiding. Thus it is said. The fifth has four points: By bestowing empowerment on sentient beings with the light of wisdom in union, they all become named Samantabhadra. Showing the equality of sentient beings with Samantabhadra, the way the retinue sees it. To this, the retinue asks in amazement. Showing that the nature of desire is clear light itself, there is nothing to be amazed at. The first point is: Then, from this vajra realm of space... became empowered. Thus it is said. The second point is: Then, the Tathagata from... saw the Sugata. Thus it is said. The third point is: Then, the Bhagavan from... was amazed. Thus it is said. The fourth point is: Then, Vajrapani from... became silent. Thus it is said. Ninth, completely entrusting the tantra has three points: Generally entrusting to the assembled Buddhas and Bodhisattvas. Specifically, entrusting to Vajra Dharma and promising to accept it. After entrusting the tantra, showing that the retinue becomes the three vajras. The first point is: Then, the Bhagavan from... because there is fortune for this. Thus it is said. The second point is: Then, Vajrapani from... became silent. Thus it is said. The third point is: Then, the Tathagata from... gazing, became silent. Thus it is said. Fourth, the conclusion is: Thus it was spoken. Second is the meaning of the name. From "All the Tathagatas" to "Chapter Seventeen." In between. Fourth, the meaning of the conclusion is who translated this tantra: The Indian abbot... seeking as a loan.
Chinese
到此为止。以上是对于根本续各章节要点的总结。现在是第十八章，后部续各章节要点总结。将按照尊贵的纳若巴的注释来讲解。这有三个部分：询问续的意义的预备，实际的回答，以及询问完毕后的总结。第一部分有两个方面：慈氏等听闻根本续的意义后，心中领悟，欢喜地赞颂和赞扬；以及如来们对此给予符合意义的回答。第一部分是：从“此后慈氏等”到“唉玛，达到最极的寂灭”之间。第二部分是：从“此后如来”到“伟大的菩萨就是这样”之间。第二部分有两个方面：提问和回答。第一部分有三个方面：供养后请求垂听，对此给予好的回答，以及分开章节提问。第一部分是：从“此后大菩萨”到“怙主，向您祈祷”之间。第二部分是：从“此后如来”到“功德之源，好啊，好啊”之间。第三部分有两个方面：欢喜地顶礼和分别提问。第一部分是：从“此后所有菩萨”到“对此疑惑进行提问”之间。第二部分是：从“秘密在此指什么”到“如何进行各种行为”之间。这里询问了根本续中所说的秘密的意义，同样地，还有集合，续的关系，瑜伽，续，五种自性，三种秘密，一种大秘密，八种圣物的区分，菩提心，明智之士，金刚持等五种心要，明，摩诃等四种，乐，圆满，以及阎魔敌等忿怒四尊的心要，一切行为，咒语的行为，念诵，封印，法生，誓言，三种姓的行事方式，坛城，安立手印，鲜花，佛塔，智慧轮，处所和劝请。
English
That's all. The above is a summary of the key points of each chapter of the Root Tantra. Now, the eighteenth chapter is a summary of the key points of each chapter of the Subsequent Tantra. It will be explained according to the commentary of the venerable Naropa. This has three parts: the preparation for asking about the meaning of the tantra, the actual answer, and the summary after the questioning is complete. The first part has two aspects: Maitreya and others, after hearing the meaning of the Root Tantra, understood it in their hearts and joyfully praised and extolled it; and the Tathagatas gave answers that conformed to the meaning. The first part is: from "Thereafter, Maitreya and others" to "Alas, attain the ultimate extinction." The second part is: from "Thereafter, the Tathagata" to "The great Bodhisattva is like that." The second part has two aspects: questioning and answering. The first part has three aspects: offering and requesting to be heard, giving good answers to this, and asking questions separately by chapter. The first part is: from "Thereafter, the great Bodhisattva" to "Protector, I pray to you." The second part is: from "Thereafter, the Tathagata" to "Source of merit, good, good." The third part has two aspects: joyfully prostrating and asking questions separately. The first part is: from "Thereafter, all the Bodhisattvas" to "Asked about this doubt." The second part is: from "What does 'secret' refer to here?" to "How will various actions be performed?" Here, the meaning of the secret mentioned in the Root Tantra is asked, and similarly, there are also gathering, the relationship of the tantras, yoga, tantra, the five natures, the three secrets, one great secret, the distinction of the eight sacred objects, bodhicitta, the wise person, the five essences such as Vajradhara, knowledge, the four such as Moha, joy, perfection, and the essence of the four wrathful deities such as Yamantaka, all actions, the actions of mantras, recitation, sealing, dharma arising, vows, the manner of acting of the three lineages, mandala, establishing mudras, flowers, stupas, wheel of wisdom, places, and exhortation.