Tibetan
། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་དང་། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་རྩ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་བསྡུས་ནས་སྟོན་ནོ། །སོ་བཞི་པ་ནི། གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་འདོད་པ་ནི། ནས། གྲུབ་པའི་བགྲོད་པ་གཞན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་བར་རོ། །སོ་ལྔ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་གྲགས་དང་། ནས། གསུམ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་གསུངས། ཞེས་་སོ། །སོ་དྲུག་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་ནི། ཕུང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་ནི། ནས། རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་དག་གིས་བརྟག །ཅེས་སོ། །སོ་དྲུག་པ་མེ་ཏོག་གི་དོན་ནི། ལྷ་མོ་དགུ་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས། ནས། རིགས་ཀྱིས་རིམ་གྱི་དགོད་པར་བྱ། ཞེས་སོ། །སོ་བདུན་པ་ནི། མཆོད་རྟེན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བཞུགས་གནས་ཕོ་བྲང་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་སོ། །སོ་བརྒྱད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔས་གང་རེག་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་སོ། །སོ་དགུ་པ་གནས་ནི། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཡི་གེ །ས་བོན་ཡི་གེ་གནས་ཞེས་བཤད། །ཅེས་སོ། །བཞི་བཅུ་བ་བསྐུལ་བ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི། སད་པར་བྱ་བ་བསྐུལ་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཞེ་གཅིག་པ་གཏོང་བ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་ནས་གཏོང་བ་ཡིན་ཞེས་སོ། །ཞེ་གཉིས་པ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཅན་ཀུན་ནས། སྤྱན་དྲང་བའོ་ཞེས་སོ། །ཞེ་གསུམ་པ་བཅིང་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གནས་དེ་ཡི། ནས། བཅིང་བ་ཡིན་པར་བཤད་ཅེས་་སོ། །ཞེ་བཞི་པ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དབང་བཞི་བསྐུར་བ་མདོར་བསྟན་པ་དང་། གསང་དབང་བསྐུར་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི། ནས། དེ་ཡང་བཞི་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་་དང་། གཉིས་པ་ནི། མིག་ཡངས་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་། ནས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཞེ་ལྔ་པ་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི། རིག་པའི་ལྷ་མོ་དེ་ཉིད་ནི། །ནས། དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཞེ་དྲུག་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་ནི། ཐ་མལ་ལུས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ནི། །ནས། བཟའ་བའི་སྦྱོར་བས་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཞེ་བདུན་པ་དཔའ་བོ་ལྔ་ནི། བསྒྲུབ་བྱའི་དངོས་གྲུབ་ཆོ་ག་ཡིས། །ནས་གཞན་་དུ་དེ་ནི་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཞེ་བརྒྱད་པ་དངོས་གྲུབ་ཐ་མ་ནི། །མི་སྣང་ལ་སོགས་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཐ་མལ་བ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ཞེས་སོ། །ཞེ་དགུ་པ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི། སངས་རྒྱས་ཉིད་བསྒྲུབ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན། ཞེས་སོ། །ལྔ་བཅུ་པ་གནས་ལ་མདོར་བསྟན་རྒྱས་བཤད་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། ཐབས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་པ་དག །ནས། བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བཞི་པའོ་ཞེས་སོ། །རྒྱས་བཤད་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཏེ། །ཐུན་མོང་མཆོག་གི་བྱེ་བྲག་གིས། །བསྙེན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་བཞི་བོ་ཐུན་མོང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གསུངས་ནས། བསྐྱེད་རིམ་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་བ་དགོས་པ་དང་བཅས་པ་ནི། དང་པོ་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྟེ། ནས། ཐ་མལ་བསྒྲུབ་ལ་བསྙེན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །རྫོགས་རིམ་པའི་དེ་བཞི་ལས་བསྙེན་པ་སྦྱོར་བ་་ཡན་ལག་དྲུག་དགོས། མཆོག་ནི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ཉིད། །སྦྱོར་བ་དྲུག་གིས་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ནས། བསྙེན་པ་ཡན་ལག་དྲུག་གིས་ནི། །ནས། འབྱུང་མི་འགྱུར་ཞེས་པས་དེ་མེད་ན་མཆོག་མི་འགྲུབ་པར་བསྟན་ཅིང་། དྲུག་པོ་སོ་སོར་འཆད་པ་ལ་དབྱེ་བ་དང་། རྒྱས་བཤད་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། སོ་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་དང་། ནས། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སྟེ། སོ་སོར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། དབང་པོ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་། ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་་སོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་ནི། སོ་སོར་སྡུད་ལ་སྙོམས་འཇུག་ན། ནས། སྒྲིབ་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཉེར་བསྒྲུབ་ནི། སྙིང་པོ་དེ་ནི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ནས། བསྒོམ་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་སོ། །སྒྲུབ་པ་ནི། ཇི་སྲིད་མཐོང་བ་དེ་སྲིད་དུ། ནས། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་བྱ། ཞེས་སོ། །སྤྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤྱི་བསྟན་ནས། དཔོག་ཆོག་ནི། གལ་ཏེ་ཟླ་དྲུག་གིས་ནི། ནས། འགྲུབ་པ་ངེས་པས་ཉེ་བར་འགྱུར། ཞེས་སོ། །ཡང་ཕུར་གདབ་ནི། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་སྦྱོར་བས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུས་ཕུར་བུ་གདབ། །ཅེས་སོ། །དབང་དུ་བྱ་བ་དང་། བསྲུང་བ་དང་། འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། དེ་ནས་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་། ནས། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་འགོད། ཅེས་སོ། །མི་བསྐྱོད་པས་བསྡུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ནི། ཡོངས་སུ་གྱུར་ལས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། ནས། དེ་འོག་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ཞེས་སོ། །ལྷ་མོ་བཞིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་འོད་གསལ་ལས་བཞེངས་པར་བསྐུལ་བ་ནི། བསྐུལ་བའི་གླུ་དབྱངས་བཞི་ཡིས་ནི། ནས། ལུས་བསྒོམ་མོ་ཞེས་སོ། །བཞེངས་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ནི། བཞི་ཡི་ཁ་ཏོག་རྣམ་པར་དབྱེ། ནས། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ་ཞེས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བས་་ཀུན་ཏུ་
Chinese
奇妙的行为，以及誓言和戒律的次第，是从根本续中所说的内容中概括而显示的。第三十四是：对于色、声等欲望，到“是成就的另一种行进方式”之间。第三十五是坛城：被称为“巴嘎的坛城”，到“三者被说是坛城”之间。第三十六是：结手印是：蕴、处、界等，到“以各自的种姓颜色来观察”之间。第三十六是花朵的意义：九位天女和虚空界，到“以种姓次第安放”之间。第三十七是：佛塔是所有佛的住所宫殿，这样宣说的。第三十八是智慧轮：凡是被智慧心所触及的，就被称为智慧轮。第三十九是处所：不变金刚三字，种子字被称为处所。第四十是劝请：身语意的本性，是唤醒的劝请。第四十一是施舍：从十方施舍。第四十二是迎请：从所有金刚持处迎请。第四十三是束缚：金刚持的那个处所，到“被说是束缚”之间。第四十四是灌顶，其中简要地显示了四种灌顶，以及详细阐述秘密灌顶的方式，两者的第一是：身语意的金刚，到“那也是第四种灌顶”之间。第二是：眼睛开阔，堪为真言的容器，到“转变为智慧和觉性的自性”之间。第四十五是明妃的行仪：明妃本身，到“它的殊胜成就不会改变”之间。第四十六是五甘露：对于平凡身体的法，到“通过饮食的结合来食用”之间。第四十七是五勇士：通过所要成就的成就仪轨，否则不会成就。第四十八是下等成就：隐身等成就是平凡的，这样宣说的。第四十九是殊胜成就：通过成就佛陀本身，佛陀所说的殊胜成就。
English
The wonderful conduct, and the order of vows and precepts, are shown in summary from what is said in the root tantra. The thirty-fourth is: For desires such as form and sound, up to "It is another way of proceeding to accomplishment." The thirty-fifth is the mandala: It is known as the "Bhaga Mandala," up to "The three are said to be the mandala." The thirty-sixth is: Applying the mudra is: aggregates, sources, realms, etc., up to "Examine with the colors of the respective families." The thirty-sixth is the meaning of the flower: the nine goddesses and the realm of space, up to "Place in order by family." The thirty-seventh is: The stupa is said to be the palace where all the Buddhas reside. The thirty-eighth is the wheel of wisdom: Whatever is touched by the wisdom mind is called the wheel of wisdom. The thirty-ninth is the place: The unchanging three vajra syllables, the seed syllable is called the place. The fortieth is the exhortation: The very nature of body, speech, and mind is the exhortation to awaken. The forty-first is giving: Giving from the ten directions. The forty-second is inviting: Inviting from all Vajradharas. The forty-third is binding: That place of Vajradhara, up to "It is said to be binding." The forty-fourth is empowerment, in which the four empowerments are briefly shown, and the way to explain the secret empowerment in detail, the first of the two is: The vajra of body, speech, and mind, up to "That is also the fourth empowerment." The second is: The eyes are wide open, suitable as a vessel for mantra, up to "Transforms into the nature of wisdom and awareness." The forty-fifth is the conduct of vidya: The vidya goddess herself, up to "Its supreme accomplishment does not change." The forty-sixth is the five ambrosias: For the dharma of the ordinary body, up to "To be eaten by the combination of food." The forty-seventh is the five heroes: Through the accomplishment ritual to be accomplished, otherwise it will not be accomplished. The forty-eighth is the lower accomplishment: Accomplishments such as invisibility are ordinary, so it is said. The forty-ninth is the supreme accomplishment: Through accomplishing Buddhahood itself, the supreme accomplishment spoken by the Buddha.
Chinese
第五十处，关于处所的简略开示和广释的第一个是：方法是四种。乃至。四种大成就。广释有生起次第和圆满次第两种。通过共同殊胜的差别，念诵变为两种。四金刚是共同的，智慧甘露是殊胜的。说完之后，生起次第的念修需要四个支分及其必要性是：第一是空性菩提心。乃至。在平凡中进行念诵。圆满次第的那四种中，念诵需要六支瑜伽。殊胜的是智慧甘露本身。通过六种瑜伽来做。说完之后，通过念诵六支，乃至。说“不会发生变化”表明如果没有它，就不会成就殊胜。分别解释六个部分，有分类和广释两种，第一个是：各自收摄和禅定，乃至。说是六支瑜伽。这样说之后，分别广释是：十种根的，乃至。说是叫做三摩地。这样。它的利益是：在各自收摄中入定，乃至。将脱离各种障碍。这样。近成就：心髓就在心间，乃至。是修习近成就。这样。成就是：只要见到，乃至。在一切时都要恒常做。这样。行为的三摩地总的开示之后，可以推测的是：如果用六个月，乃至。确定会成就，所以是接近。这样。又是橛的安插：通过种姓差别的瑜伽，用金刚橛安插橛。这样。调伏和，守护和，对于欲望享受的三摩地是：然后是调伏，乃至。安立在要成就的身体上。这样。主要显示以不动尊所摄的三摩地是：从完全变化中生起四手印，乃至。之后要修习菩提。这样。四位天女劝请从金刚持光明中起立是：用四种劝请的歌声，乃至。修习身体。这样。起立后做利益众生的事业是：分别四种口味，乃至。是法的印记。这样。通过对一切众生进行灌顶，普遍
English
The fiftieth place, the first of the brief and extensive explanations on the place is: The methods are four kinds. Until. Four great accomplishments. The extensive explanation has two parts: the generation stage and the completion stage. Through the difference of common and supreme, the recitation becomes two kinds. The four vajras are common, and the wisdom nectar is supreme. After saying that, the generation stage recitation practice needs four limbs and their necessity: The first is emptiness bodhicitta. Until. Recite in the ordinary. Among those four of the completion stage, recitation needs six-limbed yoga. The supreme is wisdom nectar itself. It is done through six yogas. After saying that, through the six-limbed recitation, until. Saying "will not change" shows that without it, the supreme will not be accomplished. Separately explaining the six parts, there are classification and extensive explanation, the first is: individual collection and meditation, until. It is said to be six-limbed yoga. After saying this, the separate extensive explanation is: of the ten faculties, until. It is said to be called samadhi. Like this. Its benefit is: in the individual collection, if you enter into samadhi, until. You will be free from all obscurations. Like this. Near accomplishment: The heart essence is in the heart, until. It is the practice of near accomplishment. Like this. Accomplishment is: as long as you see, until. Always do it constantly at all times. Like this. After the general instruction of the samadhi of action, what can be inferred is: if with six months, until. It is certain to be accomplished, so it is close. Like this. Again, the placement of the peg: through the yoga of lineage difference, place the peg with the vajra peg. Like this. The samadhi of subduing and, guarding and, enjoying desires is: then it is subduing, until. Establish it on the body to be accomplished. Like this. Mainly showing the samadhi included by Akshobhya is: from the complete transformation arise the four mudras, until. After that, practice bodhi. Like this. The four goddesses urge to arise from the Vajradhara luminosity is: with the four songs of urging, until. Practice the body. Like this. After arising, doing the work of benefiting beings is: distinguish the four flavors, until. It is the seal of Dharma. Like this. By empowering all sentient beings, universally