Tibetan
་བ་དང་གཏོར་བ་དང་། སྤྱན་དྲངས་པ་དང་བཅིང་བ་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང་། རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་། དཔའ་བོ་ལྔ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཐ་མ་དང་། དངོས་གྲུབ་མཆོག་དང་། དེའི་ཐབས་དང་། ཐབས་བྱུང་དང་། བཀའ་ཇི་ལྟར་བསྒོ་བ་དང་། ལས་ཚོགས་ཇི་ལྟར་བྱེད་པ་སྟོང་གསུམ་གྱི་གྲངས་ཞུས་སོ། །གཉིས་པ་དེའི་ལན་སོ་སོར་གསུངས་པ་ལ་ལྔ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པའི་ཚིག་གསན་ནས་དོན་གྱིས་འཆད་པར་ཞལ་བཞེས་གནང་སྟེ་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་་དགའ་ནས་ཡིད་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འཁོར་ལ་ཉན་པར་བསྐུལ་བ་དང་། ཉན་པར་ཁས་བླངས་ཏེ་ལེགས་སོ་ཕུལ་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འཁོད་པ་དང་། ལན་སོ་སོར་གསུངས་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནས། ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེ། ནས། མགོན་ལ་ཡང་་དང་ཡང་དུ་བསྐུལ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནས། ཞུས་པ་རྒྱ་ཆེན་ཉན་པར་གྱིས། ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནས། ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནས་མི་གསུང་བར་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་པའི་བར་ཏེ། དེ་ཡང་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནས། གསུང་གཅིག་གིས་བཀའ་སྩལ་བ་ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། དང་པོ་གསང་བའི་དོན་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། གསང་བ་ཞེས་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ། ཚོགས་པ་འདུས་པ་ཡིན་པར་བཤད། ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་་འབྲེལ་བ་ནི། ལྔ་བ་དང་ནི་དགུ་བ་དང་། ནས། བསྟན་པས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ་ཡིན། ཞེས་སོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དང་རྒྱུད་གཉིས་སོ་སོར་བྱས་ན། བཞི་པ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པ། ནས། ཐབས་ནི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། ནས། གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་རིགས་ནི་ལྔ་དང་གསུམ་དག་དང་། ནས། དེ་ནི་ཕྱིར་མའི་རྒྱུད་དུ་འདོད་ཅེས་ལྷའི་རིགས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་མདོར་བསྟན་ནས། དྲུག་པ་རིགས་ལྔ་ནི། དེ་ཉིད་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བཤད། ཅེས་སོ། །བདུན་པ་ནི། གསང་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད། ཅེས་སོ། །བརྒྱད་པ་རིགས་གཅིག་ན། ལྷག་པའི་ལྷ་ནི་གསང་ཆེན་ཏེ། །ཞེས་སོ། །དགུ་པ་ནི། དམ་པའི་རིགས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱ། ཞེས་སོ། །བཅུ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་ཞི་བ། ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། ཞེས་སོ། །བཅུ་གཅིག་པ་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ནས། རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་སོ། །བཅུ་གཉིས་པ་རིགས་ལྔ་ལས་བཛྲ་དྷྲིཀ་ནི། རྒྱུད་ལྔ་དང་ནི་འབྲས་བུ་ལྔ། ནས། རྣམ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་་དུ་འདོད། ཅེས་སོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ཛི་ན་ཛིཀ་ནི། ཡོད་དང་མེད་དང་་དབུས་ལས་འདས། ནས། སྐྱེ་ལས་རྒྱལ་བ་ཛི་ན་ཛིཀ །ཅེས་སོ། །བཅུ་བཞི་པ་རཏྣ་དྷྲིཀ་ནི། དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནས། རཏྣ་དྷྲིཀ་ཏུ་བརྗོད་ཅེས་་སོ། །བཅོ་ལྔ་པ་ཨཱ་རོ་ལིཀ་ནི། མཚན་གཞི་མཚན་ཉིད་ནས། ཨཱ་རོ་ལིཀ་ཅེས་བཤད་པ་ཡིན། ཞེས་སོ། །བཅུ་དྲུག་པ་པྲ ཛྙཱ་དྷྲིཀ་ནི། རྣམ་ཤེས་རབ་མཐར་ནས། ཤེས་རབ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་སོ། །བཅུ་བདུན་པ་རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། རིགས་ནི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བར་བཤད། ནས། དེ་ནི་ཡིན་པར་བཤད་ཅེས་སྤྱིར་བསྟན་པ། རིགས་དེ་ལ་དབྱེ་ན་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཡོད་ཅེས་སྟོན་པ་ནི། རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ལ་སྡང་བས་ན། ནས། འདུ་བྱེད་རྟག་ཏུ་ཕྲག་དོག་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ནས། དེའི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། ནས། སེམས་ནི་་འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱར་བཤད། ཅེས་སོ། །བཅོ་བརྒྱད་པ་མོ་ཧ་ནི། དམ་ཚིག་སྣ་ཚོགས་འདྲ་བ་ཡིས། ནས། ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་རྨོངས་ཞེས་བཤད། །ཅེས་སོ། བཅུ་དགུ་པ་དྭེ་ཥ་ནི། དེ་ལ་ཕན་ཚུན་འཛེར་བ་ནི། ཞེ་སྡང་ཞེས་ནི་བྱ་བར་བཤད། ཅེས་སོ། །ཉི་ཤུ་བ་རཱ་ག་ནི། མཚན་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཞེན་པ་ཡིན། ཞེས་སོ། །ཉེར་གཅིག་པ་བཛྲ་ནི། ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་རྡོ་རྗེར་བཤད། ཅེས་སོ། །ཉེར་གཉིས་པ་ར་ཏི་ནི། དགའ་བ་རྫོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་མཆོག །ཅེས་སོ། །ཉེར་གསུམ་པ་ཕུན་ཚོགས་ནི། བུད་མེད་བདེ་མཆོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། ནས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་སོ། །ཉེར་བཞི་པ་ཡ་མནྟ་ཀྲིཏ་ནི། མི་འཇིག་བདག་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ནི། ནས། དེ་ཉིད་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དོ། །ཞེས་སོ། །ཉེར་ལྔ་པ་པྲཛྙཱ་ཏ་ཀྲིཏ་ནི། རྣམ་ཤེས་མིན་བདག་ནས། ཤེས་མཐར་བྱེད་ཅེས་སོ། །ཉེར་དྲུག་པ་པདྨ་ནྟ་ཀྲིཏ་ནི། བརྗོད་མེད་བདག་ཉིད་ནས། པད་མཐར་ཕྱེད་ཅེས་སོ། །ཉེར་བདུན་པ་པྲཛྙཱ་ཏ་ཀྲིཏ་ནི། མི་རྟོག་བདག་ཉིད་ནས། བགེགས་མཐར་བྱེད་ཅེས་སོ། །ཁྲོ་བོ་བཞིའི་སྔགས་དོན་སོ་སོར་བསྟན་པ་དེའི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། མི་འཇིག་རྣམ་པར་ནས། བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །ཡང་དྲང་
Chinese
沐浴和焚烧，迎请和束缚与灌顶，明咒禁行和，五甘露和，五勇士和，下等悉地和，殊胜悉地和，其方便和，方便生起和，如何下令，如何行持事业，请问三千之数。第二，对这些的回答分别有五种。如来听闻眷属所问之语后，承诺以意义解释，保持沉默，菩萨们欢喜，以意劝请，如来劝请眷属听闻，承诺听闻，献上赞叹，保持沉默，安住，分别回答是真实。第一是，从那时起，如来，变得沉默。第二是，从那时起，大菩萨，直到，屡屡劝请怙主。第三是，从那时起，如来，请听闻广大的提问。第四是，从那时起，菩萨，变得沉默。第五是，从那时起，所有那些如来，直到保持沉默。也就是说，从那时起，如来，以一语宣说，作为连接。第一，秘密的意义是，身语意是三种，秘密是指示。第二是，所谓一切佛，说是聚集的集合。第三，关联是，第五和第九，直到，通过指示而完全解脱。然后，瑜伽和续部分别进行，第四是，方便和智慧平等进入，直到，方便是事物的特征。第五是，续被称为续，直到，三者概括了续的意义。然后，种姓是五种和三种等，直到，那被认为是后来的续，简要地指示了天神的种姓的区分。第六，五种姓是，那本身被解释为五种。第七是，秘密被解释为三种。第八，一种姓中，殊胜的天是伟大的秘密。第九是，圣种姓是八种。第十
English
Bathing and burning, inviting and binding with empowerment, the conduct of vidya mantras, the five ambrosias, the five heroes, the lower siddhi, the supreme siddhi, its means, the arising of means, how to command, how to perform activities, asked for the number of three thousand. Second, there are five answers to these separately. The Tathagatas, having heard the words asked by the retinue, promised to explain with meaning, remained silent, the Bodhisattvas rejoiced, urged with their minds, the Tathagatas urged the retinue to listen, promised to listen, offered praise, remained silent, and abided, answering separately is the truth. The first is, from then on, the Tathagata, became silent. The second is, from then on, the great Bodhisattva, until, repeatedly urged the protector. The third is, from then on, the Tathagata, please listen to the vast question. The fourth is, from then on, the Bodhisattva, became silent. The fifth is, from then on, all those Tathagatas, until remaining silent. That is, from then on, the Tathagata, declared with one word, as a connection. First, the meaning of secret is, body, speech, and mind are three aspects, secret is the indication. The second is, the so-called all Buddhas, is said to be an assembled gathering. The third, the connection is, the fifth and the ninth, until, completely liberated through instruction. Then, yoga and tantra are done separately, the fourth is, skillful means and wisdom enter equally, until, skillful means is the characteristic of things. The fifth is, tantra is known as tantra, until, the meaning of tantra is summarized by three. Then, the lineages are five and three, etc., until, that is considered the later tantra, briefly indicating the distinctions of the lineages of the deities. Sixth, the five lineages are, that itself is explained as five aspects. The seventh is, secrets are explained as three aspects. Eighth, in one lineage, the supreme deity is the great secret. Ninth, the noble lineages are eight aspects. Tenth
Chinese
觉悟之心，无始无终寂静，乃至，名为菩提心。如是说。
English
The mind of enlightenment is without beginning or end, peaceful. Until, it is called the Bodhicitta. Thus it is said.
Tibetan
ངེས་དང་སྦྱར་ཏེ་འཆད་པ་ནི། གཏི་མུག་གཏི་མུག་ལོངས་སྤྱོད་པས། ནས། ལས་སྐྱེས་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག །ཅེས་སོ། །དེའི་ཞར་ལ་ཁྲོ་བོ་དྲུག་སྟོན་པ་ནི། གཟུང་དང་ཆགས་པ་ཉིད་དང་ནི། ནས། ཁྲོ་བོའི་དབང་བོར་རྣམ་པར་གྲགས། ཞེས་སོ། །ཡང་ཞར་ལ་སེམས་དཔའ་དྲུག་སྟོན་པ་ནི། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དྲུག །ཅེས་སོ། །ཡང་ཡུམ་བཞི་དང་འཇམ་དཔལ་ནི། ས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ། ཞེས་སོ། །འབྱུང་དང་འབྱུང་ལས་གྱུར་པར་གྲགས་ནི། འབྱུང་བ་ནི་ཡུམ་བཞི་དང་། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ནི། སའི་སྙིང་པོ་སོགས་སེམས་དཔའ་དྲུག་སྟེ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་པའི་རིག་པ་ནི་ཡུམ་དང་རྒྱལ་པོ་ནི་སེམས་་དཔའ་རྣམས་སོ། །ཡང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་དྲུག་ནི་རྡོ་རྗེ་མ་ལྔ་དང་ཀུན་་དུ་བཟང་པོ་སྟེ་དྲུག་གོ །རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་ཞེས་བཤད་དོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དཀྱིལ་་འཁོར་གྱི་བདག་པོར་བསྟན་ཏོ། །ལྷ་དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བྱུང་། ཞེས་སོ། །ཕྱི་མ་འ དི་རྣམས་བྲི་བའི་སྐབས་སུ་མི་བསལ་ཡང་ལན་གྱིས་ཁ་བསྐང་ཏེ་ལྷ་སོ་གཉིས་ཚང་བར་གསུངས་སོ། །ཉེར་བརྒྱད་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བའི། ནས། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་སོ། །ཉེར་དགུ་པ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི། དབང་པོ་དང་ནི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི། ནས། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་སོ། །སུམ་ཅུ་པ་བཟླས་པ་ནི། རང་རང་གི་ནི་ངོ་བོ་ཉིད། ནས། དེ་ཉིད་བསྐུལ་བ་སྨྲ་བའོ། །ཞེས་སོ། །སོ་གཅིག་པ་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། ཇི་ལྟར་ཐུགས་སོགས་བྱིན་རློབ་པ། ནས། བསྐལ་བ་བྱེ་བར་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་ཏེ། འདིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པ་སྟེ་ལོངས་སྤྱོད་བཞི་དང་ལྷ་སོ་སོའི་རིགས་བདག་གིས་དབང་བསྐུར་བ་དང་། འབྲུ་གསུམ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སྟོན་པ་འབྱུང་ངོ་། །སོ་གཉིས་པ་ཆོས་འབྱུང་སྲུང་འཁོར་ནི། ལོངས་སྤྱོད་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། ནས། མི་གཡོ་བ་དང་མཚུངས་པར་འཁོར། ཞེས་སོ། །དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཆོས་འབྱུང་ནས། རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞེས་སོ། །སོ་གསུམ་པ་རྒྱུད་སྡོམ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་དེར་སྟོན་པ་ནས། རིམ་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་ཏེ། །འདིས་རིམ་པ་གཉིས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་དང་། སྙིང་པོ་བསྐུལ་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་པ་་དང་
Chinese
确定并结合来讲解是：愚痴愚痴享受者，至，业生果完全清净。如是说。其间隙宣说六忿怒尊是：所执与贪著自性，至，名为忿怒尊之自在。如是说。又间隙宣说六勇士是：誓言金刚等六。如是说。又四母与文殊是：地等五种。如是说。称为生起与从生起所变的是：生起是四母，从生起所变的是：地藏等六勇士，说是明王。所说明是母，王是勇士们。又形金刚等六是五金刚母与普贤，即是六。说是金刚持者，即是说金刚持是坛城之主。那些本尊是从金刚持之身语意所生的是：从身语意之金刚，大自在者皆生起。如是说。后面这些在书写时虽不删除，但以重复来补足，说是三十二尊圆满。第二十八是，从方便与智慧所生，至，说是普贤行。如是说。第二十九是，明咒之行是：根与境等，至，说是明咒之行。如是说。第三十是，念诵是：各自之自性，至，说是彼之劝请。如是说。第三十一是，加持是：如何加持心等，至，于千百万劫不改变。至此。此处是加持身语意，观修智慧勇识，即四种受用与各自本尊之种姓主尊灌顶，以及宣说三字等。第三十二是，法生守护轮是：与四种受用完全具足，至，如不动者般旋转。如是说。宣说彼为智慧之自性是：如是法生，至，极生起。如是说。第三十三是，续总集是：金刚持于彼处宣说，至，以次第之差别来区分。至此。此宣说二次第，坛城修法，心要劝请，以及瑜伽之行。
English
To explain by combining with certainty: The ignorant, the ignorant enjoyer, to, the fruit born from karma is completely purified. Thus it is said. In the meantime, the six wrathful deities are taught: Grasping and attachment itself, to, known as the lord of wrathful ones. Thus it is said. Again, in the meantime, the six heroes are taught: Samaya Vajra and so on, six. Thus it is said. Again, the four mothers and Manjushri are: Earth and so on, five aspects. Thus it is said. What is known as arising and transforming from arising: Arising is the four mothers, and what transforms from arising is: Kshitigarbha and so on, the six heroes, said to be Vidyaraja. What is said as vidya is the mothers, and the king is the heroes. Again, the six form Vajras are the five Vajra mothers and Samantabhadra, that is six. It is said that Vajradhara is shown as the lord of the Vajradhara mandala. Those deities arise from the body, speech, and mind of Vajradhara: From the Vajra of body, speech, and mind, the great self arises everywhere. Thus it is said. These later ones, although not deleted during writing, are supplemented by repetition, and it is said that the thirty-two deities are complete. The twenty-eighth is: arising from skillful means and wisdom, to, it is said to be universal conduct. Thus it is said. The twenty-ninth is: the practice of mantra is: the senses and the objects, to, it is said to be the practice of mantra. Thus it is said. The thirtieth is: recitation is: the essence of each, to, it is said to be the urging of that. Thus it is said. The thirty-first is: empowerment is: how to bless the mind and so on, to, it will not change for millions of kalpas. Until here. Here, the blessing of body, speech, and mind, the meditation on the wisdom hero, that is, the four enjoyments and the empowerment by the lineage lords of each deity, and the teaching of the three syllables and so on, arise. The thirty-second is: the Dharma source protection circle is: completely endowed with the four enjoyments, to, it revolves like the immovable one. Thus it is said. To show that it is the nature of wisdom: Thus the Dharma source, to, extremely arises. Thus it is said. The thirty-third is: the tantra summary is: Vajradhara teaches there, to, it is distinguished by the division of order. Until here. This teaches the two stages, the mandala practice, the urging of the essence, and the practice of yoga.