Tibetan
རྡོ་རྗེས་ནས། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟག །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་ཡང་ནས། དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བའོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་ཡང་ནས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་ནས་ཡང་ནས། སྡོམ་པ་འདི་ནི་རྨད་པོ་ཆེ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། དེ་ནས་ཡང་ནས། འདིར་ནི་ཡོང་ཡེ་འཇིག་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ལུས་བརྟས་པའི་ཆོ་ག་ནི། དེ་ནས་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ནས། འགྱུར་བར་འདི་ནི་དོགས་པ་མེད། ཅེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་ནས་ཡང་ནས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་ཕྱག་མི་བྱའོ། །ཞེས་་སོ། །ལྔ་པ་ལས་ཕྲ་མོའི་ལྷག་མ་བསྟན་པ་ལ་གཉིས། དུག་བསལ་བ་ལ་་སོགས་པའི་ཆོ་ག་དང་། དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་སྡིགས་པས་གཞན་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ཡང་ནས་ས་བོན་གསང་གསུམ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་ཡང་ནས། གསང་བ་གསུམ་གྱི་གནས་བསྡུས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་ལས་ཀྱི་མཐར་རྡོ་རྗེ་ཨཉྫ་ན་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་ཡང་ནས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་གསུངས་སོ་ཞེས་སོ། །བདུན་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བ་ལ་བཞི། རྒྱུད་འདི་ལ་དད་ཅིང་སྒོམ་པ་ལ་་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་གནད་རྟོགས་དགོས་པར་བསྟན་པ། རྒྱུད་ཤིན་དུ་རྙེད་དཀའ་བར་བསྟན་པ། རྒྱུད་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་འདིར་མཆོག་འགྲུབ་པར་བསྟན་པ། རྒྱུད་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས། ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྐལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། འོན་ཀྱང་ནས། གྲངས་སུ་འགྲོའི་ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ལ་གསུམ། རྗེས་འཇུག་གི་གང་ཟག་བཞིས་རྒྱུད་མ་ལུས་པ་ཉན་ཡང་དོན་མ་རྟོགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྔོན་བྱུང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བཤུམས་པ། རྗེས་འཇུག་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གིས་དེ་རྣམས་དབུགས་འབྱིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་བསལ་བའི་དྲི་ལན། རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་གིས་་དེ་དག་གི་རབ་རིབ་བསལ་བས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ནས། རབ་ཏུ་དུས་སོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནས། གསང་བའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ནས། གནས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སོ། །བརྒྱད་པ་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་ནས་ཉམས་སུ་་བླ
Chinese
金刚手说：如仪轨般完全观察。说完。第二是：从那之后又说：誓言极其难以违越。说完。第三是：从那之后又说：将获得成佛菩提。说完。第四是：从那之后又说：此誓言甚为稀有。说完。第五是：从那之后又说：在此一切都将毁灭。说完。第三是增长身体的仪轨：从那之后又是金刚手说：对此转变没有疑惑。说完。第四是：从那之后又说：不对金刚三宝顶礼。说完。第五是显示细微事业的剩余，分为二：消除毒等的仪轨，以及显示以如此行事的威吓来守护他人的仪轨。第一是：从那之后又说：从种子字三密中产生。说完。第二是：从那之后又说：汇集了三密之处。说完。第六是事业的最后，显示成就金刚眼药的仪轨：从那之后又说：普贤菩萨所说。说完。第七是续的伟大之处，分为四：对此续生起信心并修习，需要了悟一切佛的三密之要点；显示此续极其难以获得；显示依靠此续，此生能成就殊胜；显示此续极其深奥。第一是：从那之后世尊说：变得一言不发。说完。第二是：从那之后金刚手说：因为众生没有福分。说完。第三是：然而说：能算数吗。说完。第四分为三：为了显示后来的四个人即使听了全部的续，也没有领悟意义，所以过去诸佛菩萨都哭了；为了显示对于后来的像珍宝一样的人，让他们得以喘息，所以回答了消除菩萨们忧伤的问题；为了显示像珍宝一样的人消除了他们的迷茫，所以他们也领悟了真如。第一是：从那之后菩提说：完全是时候了。说完。第二是：从那之后如来说：因为秘密文字完全清净。说完。第三是：从那之后菩提说：变成了安住。说完。第八是断除疑惑后受
English
Vajrapani said: Completely examine according to the ritual. Thus it is said. The second is: From then on again: The samaya is extremely difficult to transgress. Thus it is said. The third is: From then on again: Buddhahood will be attained. Thus it is said. The fourth is: From then on again: This samaya is very wonderful. Thus it is said. The fifth is: From then on again: Here everything will be destroyed. Thus it is said. The third is the ritual of increasing the body: From then on again, Vajrapani said: There is no doubt about this transformation. Thus it is said. The fourth is: From then on again: Do not prostrate to the supreme three vajras. Thus it is said. The fifth is to show the remainder of subtle actions, divided into two: the ritual of dispelling poison, etc., and the ritual of protecting others by threatening them in this way. The first is: From then on again: It arises from the three secrets of the seed syllable. Thus it is said. The second is: From then on again: The place of the three secrets is gathered. Thus it is said. The sixth is the ritual of accomplishing the vajra anjana at the end of the action: From then on again: Samantabhadra spoke. Thus it is said. The seventh is the greatness of the tantra, divided into four: Having faith in this tantra and meditating on it, it is necessary to understand the key points of the three secrets of all Buddhas; showing that this tantra is extremely difficult to find; showing that by relying on this tantra, supreme accomplishment can be achieved in this life; showing that this tantra is extremely profound. The first is: From then on, the Bhagavan said: He became silent. Thus it is said. The second is: From then on, Vajrapani said: Because sentient beings have no merit. Thus it is said. The third is: However, it is said: Can it be counted? Thus it is said. The fourth is divided into three: In order to show that the four subsequent people, even if they heard the entire tantra, did not understand the meaning, therefore the Buddhas and Bodhisattvas of the past wept; in order to show that for the subsequent people who are like jewels, they were given a chance to breathe, therefore the questions that dispelled the sorrow of the Bodhisattvas were answered; in order to show that the people who are like jewels dispelled their confusion, therefore they also realized the suchness. The first is: From then on, Bodhi said: It is completely time. Thus it is said. The second is: From then on, the Tathagata said: Because the secret letters are completely pure. Thus it is said. The third is: From then on, Bodhi said: It became abiding. Thus it is said. The eighth is after cutting off doubts, taking to practice.