Tibetan
་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ནས། རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ལྷག་མ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ། ནས། སིལ་སྙན་དྲི་ཡི་སྤྲིན་རྣམས་བསྒོམ། ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ཞུགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བཞི། བུམ་པའི་དང་། གསང་བའི་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དང་། བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཆུ་དབང་བསྐུར་བ། སློབ་མ་ལ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པ་སྔོན་དུ་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ། དབང་བསྐུར་བ་དང་དབང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཅིང་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ། ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྦྱིན་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་སྐད་ཀྱང་གསུངས་སོ། །ནས། བཟུང་བར་མཁས་པ་དག་གིས་བསྒོམ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསམ། ནས། དགོད་པར་བྱ། ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ནས། སྙིང་ཁར་བདག་པོ་བཞག་པར་བྱ། ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་བློ་ལྡན་ལ། ནས། དམ་ཚིག་མཆོག་ཏུ་བརྟག་པའོ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་སྨྲས་པ་ཡིས། ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་ནི། གསང་བ་བྱིན་པ་བརྩམ་པར་བྱ། ནས། དངོས་གྲུབ་རྙེད་མི་དཀའ། ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི། རྣམ་པ་འདི་བཞི་གསང་ཆེན་ཏེ། ནས། དོན་སྤྱོད་ཕྱིར་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་དབང་བཞི་པ་ནི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ལས་མདོར་བསྟན་ཏེ། མཐའ་གཅོད་དང་དཀྱིལ་ཆོག་སོགས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་སྤྱོད་པའི་་དམ་ཚིག་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད། ནས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་གཉིས། དབང་བསྐུར་བས་དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀ་འགྲུབ་པར་བསྟན་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ལས་ཚོགས་སོ་སོར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་དང་། ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དག་གིས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་དྲུག །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རིལ་བུའི་སྒྲུབ་པ། མངག་གཞུག་སྒྲུབ་པ། རྡོ་རྗེ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒོ་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དབང་དུ་བྱ་བ། གདུལ་བྱ་མ་དད་པ་དད་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ། རྣམ་སྣང་གི་སྒོ་ནས་བཀྲེས་སྐོམ་ཞི་བའི་སྦྱོར་བ། ལྷ་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། བཤང་གཅི་དང་ནི་ཤ་ཆེན་རྣམས། ནས། ལྷན་ཅིག་འཁོད
Chinese
从大坛城中，名为金刚藏。第二，坛城修法的剩余仪轨是：其中，这是大金刚。至，观想钹声和香云。第三，进入者灌顶有四种：宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧智慧灌顶和第四灌顶。第一种有五种：迎请灌顶神并授予水灌顶，先为弟子安置身体坛城，然后在之后授予灌顶，祈请灌顶和灌顶的意义，展示坛城并宣说誓言，给予本尊和咒语的随许。第一种是：也这样说过。至，善于掌握的人们观想。第二种是：思维金刚遍照。至，应安置。第三种是：其中，这是灌顶。至，在心间安置主人。第四种是：对于有智慧的金刚弟子。至，最上等的誓言应考察。第五种是：以咒语激励所说。至，三摩地。第二，秘密灌顶是：开始给予秘密。至，成就易得。第三，智慧智慧灌顶是：这四种是极秘密的。至，为了义行而安住。第四，第四灌顶在后部续和金刚持中简略地说明了，应从终结和坛城仪轨等中了解。第四，行为的誓言是：其中，这是所有坛城。至，如是说。第二，成就的仪轨有两种：如果通过灌顶守护誓言，则显示两种成就都会实现，以及分别阐述成就的各种事业。第一种是：成就一切成就。至，通过坛城一切都会实现。第二种有六种：五肉五甘露丸的修法，役使修法，通过金刚文殊之门来控制国王等，使不信的调伏对象生起信仰的结合，通过遍照之门来平息饥渴的结合，依靠各个本尊的修法来成就事业。第一种是：大小便和伟大的肉。
English
From the great mandala, named Vajra Essence. Second, the remaining ritual for accomplishing the mandala is: Among them, this is the great Vajra. To, contemplate the sounds of cymbals and clouds of incense. Third, there are four initiations for those who enter: vase initiation, secret initiation, wisdom-wisdom initiation, and the fourth initiation. The first has five: inviting the initiation deities and bestowing the water initiation, first placing the mandala of the body for the disciple, and then bestowing the initiation after that, praying for the initiation and the meaning of the initiation, showing the mandala and proclaiming the vows, and bestowing the subsequent permission of the deity and mantra. The first is: It was also said like this. To, those who are skilled at grasping contemplate. The second is: Think of Vajra Vairochana. To, should be placed. The third is: Among them, this is the initiation. To, place the master in the heart. The fourth is: For the wise Vajra disciple. To, the supreme vow should be examined. The fifth is: By speaking the mantra-inspired. To, samadhi. Second, the secret initiation is: Begin to give the secret. To, accomplishment is not difficult to obtain. Third, the wisdom-wisdom initiation is: These four are extremely secret. To, abiding for the sake of meaningful conduct. Fourth, the fourth initiation is briefly explained in the later tantra and Vajradhara, and should be understood from the conclusion and mandala ritual, etc. Fourth, the vows of conduct are: Among them, this is all mandalas. To, thus it was said. Second, there are two rituals for accomplishment: if one protects the vows through initiation, it is shown that both accomplishments will be achieved, and the various activities for accomplishing accomplishments are explained separately. The first is: Accomplishing all accomplishments. To, through the mandalas everything will be accomplished. The second has six: the practice of the five meats and five amrita pills, the practice of subjugation, controlling kings etc. through the door of Vajra Manjushri, the union of making the disbelieving trainees generate faith, the union of pacifying hunger and thirst through the door of Vairochana, and accomplishing activities based on the sadhana of each deity. The first is: Feces, urine, and great meat.
Tibetan
། ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་བདུན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མངག་གཞུག་བསྒྲུབ་པ། འཇིག་རྟེན་པའི་མངག་གཞུག་པ་བསྐུལ་བ། མངག་གཞུག་པ་སྒྲུབ་པའི་གནས་དང་དུས། མངག་གཞུག་པ་སྒྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །མངག་གཞུག་པ་བསྐུལ་བའི་སྙིང་པོ། མངག་གཞུག་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ། མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། མངག་གཞུག་པའི་སྒྲུབ་བ་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ། རིགས་སོ་སོར་བྱེད་བའི་སྒྲུབ་པ། མངག་གཞུག་པ་བསྐུལ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། ནས། ཨཱཿལཾཿདྷཱི། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཆེན་དང་། ནས། གསང་བའི་གནས་བཞག་གོ །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ནས། སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་བའོ། །ཨཱཿཞེས་སོ། །གཉིས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་མངག་གཞུག་བསྐུལ་བ་ནི། མདུང་རྩེ་ཆེ་དང་རྡོ་རྗེ་ཆེ། ནས། བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་འགྲུབ། ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །ནས། ཐོབ་པ་གདོན་མི་ཟ། ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ཕན་ཡོན་ལ་གཉིས། རིག་འ ཛིན་གྱི་འཁོར་ཚད་མེད་པ་འགྲུབ་ཚུལ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ཁྲིད་ནས་མཆོག་འགྲུབ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི །ནས། བྱང་ཆུབ་འགྲུབ། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ནས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་སྙིང་པོ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་མངག་གཞུག །ནས། རྟག་ཏུ་བསྐུལ། ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་ལ་གཉིས། དངོས་ཀྱི་དོན་དང་། མངག་གཞུག་པས་ལས་སྒྲུབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ནས། དམ་ཚིག་བཅིང་བའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། མཁའ་་དབྱིངས་རྒྱ་ཆེན་དག་པ་ནི། ནས། རྨད་བྱུང་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ཞེས་སོ། །བདུན་པ་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་ནས། བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒོ་ནས་རྒྱལ་བོ་སོགས་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འང་རུང་། ནས། རྡོ་རྗེའི་བློ་ཡི་་དོན་གྱིས་གསུངས། ཞེས་སོ། །བཞི་པ་མ་དད་པ་དད་པར་བྱེད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་དག་ནི། ནས། སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དུ་མཐོང་། ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་བཀྲེས་སྐོམ་ཞི་བ་ནི། བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་ཆེ། ནས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་ལྔ། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེའི་སྒོ་ནས་ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་ཚུལ། སྐུལ་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་ལས་སྒྲུབ་ཚུལ། ཛམྦྷ་ལའི
Chinese
如是。二者有七：成就超世间之差使，劝请世间之差使者，成就差使者之处与时，成就差使者之利益。劝请差使者之精要，简略地显示成就差使之方式，结尾。初者有三：共同显示差使者之成就，各自类别之成就，劝请差使者之方式。初者：如是说，至，ཨཱཿལཾཿདྷཱི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是。二者：与金刚手之大身，至，安立秘密之处。如是。三者：彼处此乃金刚，至，劝请一切心要。ཨཱཿ如是。二者劝请世间之差使者：矛尖大与金刚大，至，菩提极成就。如是。三者：如是说。至，获得不被鬼吞噬。如是。四者利益有二：成就无量持明者之眷属之方式，引导至佛刹而成就殊胜之方式。初者：须弥山三十六之，至，成就菩提。如是。二者：十方一切诸佛之，至，如是宣说。如是。五者心要：彼处此乃差使，至，恒常劝请。如是。六者有二：真实之义，与差使者成就事业之方式。初者：彼处此乃金刚智慧，至，系缚誓言。如是。二者：虚空广大清净者，至，奇妙有形者。如是。七者结尾：薄伽梵，至，宣说。如是。三者以金刚文殊之门控制国王等：佛金刚萨埵亦可，至，以金刚之智之义宣说。如是。四者使不信者生信：殊胜清净之佛坛城，至，见为三身金刚者。如是。五者止息饥渴：饥渴等大烦恼，至，如是宣说。如是。六者成就事业有五：以勇士金刚之门成就息等一切事业之方式，以劝请者之门成就事业之方式，赞巴拉之
English
Thus. Secondly, there are seven: Accomplishing the errand of transcendence, urging the mundane errand-doer, the place and time for accomplishing the errand-doer, the benefits of accomplishing the errand-doer. The essence of urging the errand-doer, briefly showing the manner of accomplishing the errand, and the conclusion. Firstly, there are three: Commonly showing the accomplishment of the errand-doer, the accomplishment of each category, and the manner of urging the errand-doer. Firstly: It is also said thus, until, ཨཱཿལཾཿདྷཱི། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Thus. Secondly: With the great form of Vajrapani, until, establishing the secret place. Thus. Thirdly: There, this is Vajra, until, urging all the heart essence. ཨཱཿ Thus. Secondly, urging the mundane errand-doer: Great spearhead and great Vajra, until, perfect accomplishment of Bodhi. Thus. Thirdly: It is also said thus. Until, obtaining, not being devoured by demons. Thus. Fourthly, the benefits are two: The manner of accomplishing the immeasurable retinue of vidyadharas, and the manner of leading to the Buddha-field and accomplishing the supreme. Firstly: Of the thirty-six Mount Merus, until, accomplishing Bodhi. Thus. Secondly: Of all the Buddhas of the ten directions, until, thus it was declared. Thus. Fifthly, the essence: There, this is the errand, until, always urging. Thus. Sixthly, there are two: The actual meaning, and the manner in which the errand-doer accomplishes the task. Firstly: There, this is Vajra Wisdom, until, binding the samaya. Thus. Secondly: The vast and pure expanse of space, until, wonderful form. Thus. Seventhly, the conclusion: Bhagavan, until, declared. Thus. Thirdly, controlling kings etc. through the door of Vajra Manjushri: Buddha Vajrasattva is also acceptable, until, declared with the meaning of Vajra's wisdom. Thus. Fourthly, making the disbelieving believe: The supreme pure Buddha mandala, until, seeing as the three-bodied Vajra-holder. Thus. Fifthly, pacifying hunger and thirst: Great afflictions such as hunger and thirst, until, thus it was declared. Thus. Sixthly, accomplishing actions has five: The manner of accomplishing all actions of pacification etc. through the door of the hero Vajra, the manner of accomplishing actions through the door of the urger, of Jambhala.