Tibetan
ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁྲུ་ནི་བཅུ་དྲུག་ཚད་དུ་བྱ། ནས། རྡོ་རྗེ་ཆོགས་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་མཆོག །ནས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱང་སྒོར་བྲིའོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་རབ་བསྒོམས་པས། ནས། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་གསུང་དཀྱིལ་ལ་བཞི། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་་དམ་བཅའ་བ། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྲི་བ། དེར་ལུས་དང་ཡིད་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་དགོད་པ། སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དོན་བསྡུ་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན། ནས་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁྲུ་ནི་ཉི་ཤུའི་ཚད་དུ་བྱ། ནས་ཟླུམ་པོ་ཀུན་ཏུ་བྲི་བར་བྱ། ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། མདོ་རུ་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི། ནས། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དགོད་པར་བྱ། །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། ཡོངས་སུ་གསལ་བར་ཆོ་ག་བཞིན། ནས། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ལྷ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་གཉིས། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་ཆོ་ག་ལྷ་མ་གསུང་བའི་མཚམས་སྦྱར་བ་དང་། གཙོ་བོ་འཕོ་ཚུལ་དོན་བསྡུ་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས། ནས། རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་མཆོག་གང་་ཡིན་པའོ། །ནས་རབ་ཏུ་གསང་བའོ། །ཞེས་སོ། གཉིས་པ་ཐུན་མོང་པའི་ཆོ་ག་ལ་གཉིས། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་སྒྲུབ་ཀྱི་དང་། བགེགས་བཟློག་པའི་དང་། བུམ་པའི་དང་། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་སྒྲུབ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་བྲལ་བའི་ཆོ་གའི་དམིགས་བསལ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་། སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཐིག་འདེབས་པ་དང་ཚོན་དགྱེ་བའི་སྔགས་བསྟན་པ་དང་། དེའི་གྲོགས་ཕྱག་རྒྱ་འདུ་བྱའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནས། ཚོན་ཅི་དག་ནི་དགྱེ་བ་དག །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དགག་པ། དེས་ན་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་བཅས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟན་པ། ཕྱག་རྒྱའི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་ཆོ་ག །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། སྔགས་ཀྱི་སེམས་པས་མི་བྱ་
Chinese
应当善加阐述。如是说。第二是：一肘应量为十六指。至金刚座应书写。如是说。第三是：所有咒语中，秘密最为殊胜。至忿怒尊等也应书于门上。如是说。第四是：若能善修金刚秘密。至身之坛城。如是说。第二，语坛城有四：以集结者之语，先置于三摩地，而后誓言宣说坛城。完整书写所依之坛城。于彼以身与意迎请诸尊。修行与供养，并作总结。第一是：此后薄伽梵。至应当善加阐述。如是说。第二是：一肘应量为二十指。至一切圆形皆应书写。如是说。第三是：经中所有手印。至一切皆应如实迎请。如是说。第四是：如仪轨般完全明晰。至语之坛城。如是说。第三，其余诸尊之仪轨有二：以集结者之语，连接未宣说仪轨本尊之界限。以及主要本尊之转移方式，并作总结。第一是：此后薄伽梵。至从金刚中取出。如是说。第二是：何者是胜金刚持。至极为秘密。如是说。第二，共同之仪轨有二：阿阇黎之事业仪轨。以及引入弟子等之仪轨。第一有四：坛城书写修持之仪轨。遣除障碍之仪轨。宝瓶之仪轨。以及火供之仪轨。第一有二：总的展示具有手印之坛城书写修持。以及展示不具有手印之仪轨的特殊性。第一有二：坛城之书写。以及修行与供养。第一有二：标出线条与涂色之咒语的展示。以及其助伴手印之汇集。第一是：此后金刚手。至所有颜色皆应涂抹。如是说。第二有四：禁止依赖从大乐中向外散逸的续部来书写坛城。因此，总的展示了以具有手印的方式书写坛城的方法。以手印种类的区分来划分的仪轨。如此行持的利益。第一是：不应以咒语之心来行持
English
It should be well explained. Thus it is said. The second is: One cubit should be measured as sixteen fingers. To the Vajra seat should be written. Thus it is said. The third is: Among all mantras, the secret is the most supreme. To the wrathful deities, etc., should also be written on the door. Thus it is said. The fourth is: If one can cultivate the Vajra secret well. To the mandala of the body. Thus it is said. Second, the speech mandala has four: With the words of the compiler, first place in samadhi, and then vow to explain the mandala. Completely write the mandala of the support. There, with body and mind, invite all the deities. Practice and offering, and make a summary. The first is: Then, Bhagavan. To should be well explained. Thus it is said. The second is: One cubit should be measured as twenty fingers. To all circles should be written. Thus it is said. The third is: All the mudras in the sutra. To all should be invited as they are. Thus it is said. The fourth is: Completely clear as the ritual. To the mandala of speech. Thus it is said. Third, the ritual of the remaining deities has two: With the words of the compiler, connect the boundary of not speaking the ritual deity. And the method of transferring the main deity, and make a summary. The first is: Then, Bhagavan. To taken out from the vajra. Thus it is said. The second is: Who is the supreme Vajradhara. To extremely secret. Thus it is said. Second, the common ritual has two: The ritual of the Acharya's work. And the ritual of introducing disciples, etc. The first has four: The ritual of mandala writing and practice. The ritual of dispelling obstacles. The ritual of the vase. And the ritual of fire offering. The first has two: A general presentation of mandala writing and practice with mudras. And a presentation of the special features of rituals without mudras. The first has two: The marking of lines and the demonstration of the mantras for coloring. And the collection of its accompanying mudras. The first is: Then Vajrapani. To all colors should be smeared. Thus it is said. The second has four: Prohibiting the writing of mandalas based on the tantras that dissipate outward from great bliss. Therefore, a general presentation of the method of writing mandalas with mudras. The ritual divided by the distinction of mudra types. The benefits of doing so. The first is: One should not act with the mind of mantra.
Tibetan
སྟེ། བྱས་ན་བྱང་ཆུབ་རྙེད་པར་དཀའ། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་དེ་བས་དམ་ཚིག་ཚུལ་ཤེས་པས། ནས་རྣམ་པར་བརྟག །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ནས། གསང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་ལྟར་བྱས་ན་བྱིན་རློབ་ཅིང་། ནས། མཆོག་ཀྱང་སྩོལ། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་ལ་གསུམ། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ་པ། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་པ། ནང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་སྐད་ཀྱང་གསུངས་སོ། །ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དྲི་མེད་གསུམ་དག་གི །ནས། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད། ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། འདི་སྐད་ཀྱང་གསུངས་སོ། །ནས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་བྱེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཕྱག་རྒྱ་དང་བྲལ་བའི་ཆོ་གའི་དམིགས་བསལ་ལ་གཉིས། སློབ་དཔོན་དང་སྒྲུབ་གྲོགས་ལྟར་བསྐྱེད་པ་དང་། ཚོན་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གདབ་ཅིང་དགྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཐིག་གདབ་པ་ཡི་ཆོ་ག་འདི། ནས། ལས་ཀྱི་གོ་འཕང་བསྒོམ་པར་བྱ། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་རྒྱལ་ཆེན་ལྔ་རྣམ་ནི། ནས་གསང་བ་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་ཡིན། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་བགེགས་བྱུང་ན་བཟློག་པ་ནི། སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ལ་ཡང་། ནས། འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་བྱིན་རློབ་མཛད། ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་བུམ་པའི་ཆོ་ག་ནི། རྡོ་རྗེ་བུམ་པ་བཞག་པ་ནི། ནས། བརྟག་པར་བྱ། ཞེས་སོ། །བཞི་པ་་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ལ་གཉིས། གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་ནང་དང་ཕྱིའི་ཟས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་རིམ་ཅན་དུ་བྱ་བ་དང་། སྙོམས་འཇུག་ལ་གནས་པས་ནང་དང་ཟས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་གཉིས་སྤེལ་ཏེ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་འབྲས་འདོད་པའི། ནས། བསམས་ཏེ་ཞལ་དུ་དབབ་པར་བྱ། ཞེས་སོ། གཉིས་པ་ནི། འདི་སྐད་ཀྱང་གསུངས་སོ། །ནས། འདའ་དཀའ་བའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ལ་བཞི། དབབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ལྷག་མ་བསྟན་པ། ཞུགས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བ། སྤྱོད་པའི་དམ་ཚིག་དཔོག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་ཆོ་ག་ཁྱད་པར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་སྙིང་པོའོ། །དང་པོ་ནི། རྣམ་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ནས་བྱིན་གྱི་བརླབས་ནི་རབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། །དེ་ལ་འདི་ནི
Chinese
因此，如果这样做，就难以获得菩提。说完。第二是因此要了解誓言的方式。到进行分别观察。说完。第三是，大日如来。到秘密是不可思议的。说完。第四是，如果这样做，就会加持。到也赐予殊胜。说完。第二，修行和供养有三种。圆满了誓言的坛城后，迎请智慧尊并融入。供养外坛城的本尊。供养内身坛城。第一是，也这样说了。到供养一切佛。说完。第二是，清净无垢的三金刚。到获得成就。说完。第三是，也这样说了。到是圆满佛陀菩提的。说完。第二，没有手印的仪轨的特殊之处有二。观想上师和道友一样，以及加持颜料并绘制和升起。第一是，绘制坛城的仪轨。到观修事业的果位。说完。第二是，五部佛。到是秘密殊胜的菩提。说完。第二，如果出现障碍则遣除。一切咒语都在自身上。到恐惧害怕而加持。说完。第三，宝瓶的仪轨是，安放金刚宝瓶。到进行观察。说完。第四，火供的仪轨有二。两种续部中所说的仪轨是依次进行内和外的食物的火供，以及安住于等持中，交替进行内和食物的火供。第一是，希求一切成就的果。到心想并放入嘴中。说完。第二是，也这样说了。到难以逾越的。说完。第二，引入弟子等的仪轨有四。以引入为先而引入坛城，以及开示坛城修法的剩余仪轨，对于进入者进行灌顶，衡量行为的誓言。第一有二。引入智慧的特殊仪轨，以及进入坛城的精华。第一是，以毗卢遮那佛的加持。到祈请加持。说完。第二是，对此
English
Therefore, if you do this, it is difficult to obtain Bodhi. That's it. The second is therefore to understand the way of vows. To make distinctions. That's it. The third is, the Great Vairocana. To the secret is inconceivable. That's it. The fourth is, if you do this, you will be blessed. To also bestow the supreme. That's it. Second, practice and offering have three parts. After completing the mandala of vows, invite the wisdom being and merge it. Offerings to the deities of the outer mandala. Offering the inner body mandala. The first is, it is also said. To offer all Buddhas. That's it. The second is, the three pure and immaculate Vajras. To achieve accomplishment. That's it. The third is, it is also said. To is the completion of Buddhahood. That's it. Second, there are two special features of the ritual without mudras. Visualizing the teacher and Dharma friends as the same, and blessing the pigments and drawing and raising them. The first is, the ritual of drawing the mandala. To meditate on the state of action. That's it. The second is, the five Buddha families. To is the secret and supreme Bodhi. That's it. Second, if obstacles arise, remove them. All mantras are on oneself. To fear and be afraid and bless. That's it. Third, the ritual of the vase is, placing the Vajra vase. To observe. That's it. Fourth, there are two rituals for the fire offering. The rituals mentioned in both tantras are to perform the inner and outer food fire offerings in sequence, and to alternate between the inner and food fire offerings while abiding in Samadhi. The first is, desiring the fruit of all accomplishments. To think and put it in the mouth. That's it. The second is, it is also said. To is insurmountable. That's it. Second, there are four rituals for initiating disciples, etc. Entering the mandala with initiation as the preliminary, and showing the remaining rituals for practicing the mandala, bestowing empowerment to the entrant, and measuring the vows of conduct. The first has two parts. The special ritual of initiating wisdom, and the essence of entering the mandala. The first is, with the blessing of Vairocana. To pray for blessings. That's it. The second is, for this