Tibetan
པའི་ལྷ་ལ་དབང་བསྐུར་བ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ལ་དབང་བསྐུར་བ། དེ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ། དབང་བསྐུར་བའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། མི་བསྐྱོད་པས་གང་ལ་རྒྱས་གདབ་པ། རིགས་པ་དག་གིས་དབུ་བརྒྱན་པའི་དགོས་པ། རིགས་ལྷག་མ་བཞིས་གང་ལ་རྒྱས་གདབ་པ། རིགས་ལྔ་ལ་གང་གིས་རྒྱས་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི། ནས་མཉེས་པར་འགྱུར། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ནས། མཉེས་་འགྱུར། ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྤྱན་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས། །ནས་གདོན་མི་ཟ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། སྔགས་རྣམས། ནས་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གནོད་སྦྱིན་མོ། །ནས་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་་སོ། །གསུམ་པ་ནི། སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། བསམ་གཏན་འཁོར་ལོ་དེ་ཡིས་ནི། །ནས་ཕན་པར་གསུངས་ཞེས་སོ། །བཞི་པ་སྣོད་ལ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་ཆོ་ག་ལ་གཉིས། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ། སྟོན་པས་གསུངས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། ནས་བཀའ་སྩལ། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་དྲུག །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་ཚུལ། སྣོད་སྦྱངས་པའི་ཆོ་ག །སྣོད་ལ་དབབ་པའི་ཆོ་ག །སྣོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད། ཆོ་ག་ལས་འདས་པའི་ཉེས་དམིགས། འབེབས་པའི་སྙིང་པོ་བྱེད་ལས་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། རི་རྩེ་ཉམས་ནི་དགའ་བ་་དང་། ནས་ལས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པར་འགྱུར། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་ཆེན་པོ། ནས་རིགས་བརྟག་གོ །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དབབ་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ནི། ནམ་དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྟག་པར་འགྲུབ། ཅེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། བུ་མོ་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་པའམ། །ནས། ལས་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། རྣམ་པ་གཞན་དུ། ནས་དཔྱས་པར་འགྱུར། ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་ནི། དེ་ལ་སྙིང་བོའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་འདི་རྣམས་སོ། །ཧཱུཾ་ཧཱཿཨཱཿཛྷཱཻཿནས་འདི་ནི་གསང་བ་ཐོབ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་ལས་ཚོགས་ལ་གཉིས། དྲག་པོའི་ཆོ་ག་དང་། ཞི་བའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ། སྒྲུབ་པ་པོ་དང་ལྷའི་སྐུ་ཇི་ལྟ་བུས་བྱ་བ། ལས་སྦྱོར་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། ནས་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་སོ། །
Chinese
赋予世间神灵的灌顶，赋予世间神灵的灌顶。那些灌顶的方式，灌顶的利益。第一部分有四点：不动尊以何者加持，以理智装饰头部的必要，其余四族以何者加持，五族以何者加持。第一点是：金刚萨埵的……乃至欢喜。如是说。第二点是：佛陀菩提……欢喜。如是说。第三点是：金刚眼之形等，乃至修持不食鬼之智慧。如是说。第四点是：咒语等，乃至如是修持。如是说。第二，赋予世间神灵的灌顶是：夜叉女……乃至应观察。如是说。第三是：所有咒语乃至如是说。如是说。第四是：禅定轮由此……乃至说利益。如是说。第四，将智慧引入容器的仪轨有二：以汇集者的语言进入教义，宣说者所说的续部词义解释。第一是：此后导师金刚持，乃至如是说。如是说。第二部分有六点：事先修持的方法，净化容器的仪轨，将智慧引入容器的仪轨，容器的特征，超越仪轨的过患，引入的精华作用及所伴随的事业。第一是：山顶衰败是喜悦……乃至诸业将行种种。如是说。第二是：金刚法之大形，乃至观察种姓。如是说。第三是：所有引入的仪轨，乃至如是做则恒常成就。如是说。第四是：女儿年龄十二岁，乃至诸业应极力成办。如是说。第五是：以其他方式，乃至将受罚。如是说。第六是：彼之精华咒语的字母词是这些。嗡（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），哈（藏文：ཧཱཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：哈），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），智（藏文：ཛྷཱ，梵文天城体：ज्ञा，梵文罗马拟音：jñā，汉语字面意思：智），诶（藏文：ཛྷཱཻཿ，梵文天城体：ज्ञैः，梵文罗马拟音：jñaiḥ，汉语字面意思：智）乃至此乃获得秘密之法。如是说。第五，属于成就仪轨的事业集合有二：猛厉的仪轨和寂静的仪轨。第一部分有三点：以汇集者的语言进入教义，修行者和本尊应如何行事，实际的事业结合。第一是：此后国王金刚持，乃至如是说。如是说。
English
Empowerment of worldly deities, empowerment of worldly deities. The methods of those empowerments, the benefits of empowerment. The first part has four points: What does Akshobhya seal, the necessity of adorning the head with reason, what do the remaining four families seal, and what do the five families seal. The first point is: Vajrasattva's... until pleased. Thus it is said. The second point is: Buddha's enlightenment... pleased. Thus it is said. The third point is: The form of Vajra Eye, etc., until meditating on the wisdom of not eating ghosts. Thus it is said. The fourth point is: Mantras, etc., until meditating in this way. Thus it is said. Second, the empowerment of worldly deities is: Yaksha woman... until it should be examined. Thus it is said. Third, it is said: All mantras, until thus he spoke. Thus it is said. Fourth, it is said: The wheel of meditation, by this... until he spoke of benefit. Thus it is said. Fourth, the ritual of introducing wisdom into the vessel has two parts: entering the teachings with the words of the compiler, and explaining the meaning of the tantric words spoken by the speaker. The first is: Then the teacher Vajradhara, until thus he spoke. Thus it is said. The second part has six points: the method of preliminary recitation, the ritual of purifying the vessel, the ritual of introducing wisdom into the vessel, the characteristics of the vessel, the faults of transgressing the ritual, and the essence of introduction, along with its accompanying activities. The first is: The decline of the mountain top is joy... until various activities will be performed. Thus it is said. The second is: The great form of Vajra Dharma, until examining the lineage. Thus it is said. The third is: All the rituals of introduction, until if done in this way, it will always be accomplished. Thus it is said. The fourth is: A girl of twelve years of age, until the activities should be accomplished with utmost effort. Thus it is said. The fifth is: In another way, until one will be punished. Thus it is said. The sixth is: These are the letter-words of the essence mantra. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Haḥ (藏文：ཧཱཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：哈), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Jñā (藏文：ཛྷཱ，梵文天城体：ज्ञा，梵文罗马拟音：jñā，汉语字面意思：智), Jñaiḥ (藏文：ཛྷཱཻཿ，梵文天城体：ज्ञैः，梵文罗马拟音：jñaiḥ，汉语字面意思：智) until this is the method of obtaining secrets. Thus it is said. Fifth, the collection of activities belonging to the accomplishment ritual has two parts: the fierce ritual and the peaceful ritual. The first part has three points: entering the teachings with the words of the compiler, how the practitioner and the deity should act, and the actual combination of activities. The first is: Then King Vajradhara, until thus he spoke. Thus it is said.
Tibetan
གཉིས་པ་ནི། རྩེ་གཅིག་མ་གྱུར་པ་ཡིས་ཀྱང་། ནས། རྣམ་གཞིག་པའོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ལས་སྦྱོར་ལ་དྲུག །བསྐྱེད་རིམ་པས་བྱ་བའི་དྲང་དོན་གྱི་གསད་ལས། རྫོགས་རིམ་པས་བྱེད་པའི་ངེས་དོན་གྱི་གསད་ལས། སྲིན་པོ་དང་རིམས་ཀྱིས་འཛིན་དུ་གཞུག་པ། དྲག་ལས་དམིགས་བསལ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་མཇུག་སྡུད་དང་བཅས་པ། གསང་བའི་ལས་གཞན་བསྟན་པ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ལིངྒ་དང་བཟླས་པ་ལ་བརྟེན་པའི་གསད་ལས་དང་། སྦྱིན་སྲེག་གི་གསང་ལས་བཟླས་པའི་གསང་ལས་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། དུར་ཁྲོད་སོལ་དང་ཕུབ་སོགས་ལས། ནས་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་བྱས་པ་ལ། ནས་འདི་དག་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པར་བཤད། ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ལེའུ་དགུ་པ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་ནི། སོལ་ཁུས་གཤིར་བའི་གོས་དག་ནི། ནས། ཚ་བ་ཆེན་པོས་བཏབ་པར་འགྱུར། ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི། ནས་འདི་ནི་གསོད་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ལ་གཉིས། བསྐྱེད་རིམ་པའི་གསང་ཆོག་དང་། རྫོགས་རིམ་པའི་གསང་ཆོག་གོ །དང་པོ་ལ་ལྔ། ཁ་་སྦྱོར་དབྱེ་བའི་སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་བའི་ཆོ་ག །བསམ་གཏན་གྱིས་གསད་པའི་ཆོ་གའི་ལྷག་མ། སྦྲུལ་དང་སྡིག་པ་སོགས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་བརྟེན་པའི་གསང་ཆོག །དགྲ་བོ་འབྱུང་བོ་ནག་པོར་བསྐྱེད་པའི་བསྐྱེད་ཆོག་དངོས་གཞི་དང་བཅས་པ། ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བའི་ཆོ་ག་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་་དཔའ་ཁྲོ་བོ་ཆེ། ནས་འཆི་བར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྲིན་པོ་ཁྲོ་བོ་སྣ་ཚོགས་པ། ནས་སངས་རྒྱས་དག་ཀྱང་ངེས་པར་འཇིག་ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། སྤྲུལ་ནག་རབ་ཏུ་ཁྲོ་བ་ནི། ནས། ངེས་པར་འཇིག །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དྲག་པོའང་འ ཆི། ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། སྲུང་བ་ལ་སོགས་སྔགས་རྣམས་དང་། ནས་འདའ་དཀའ་བའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་པའི་གསང་ཆོག་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོས་ཇི་ཙམ་དུ། ནས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་ལ་གསུམ། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ། རང་བཞིན་མེད་པའི་དེ་ཉིད་བསྒོམས་པས་ཞི་སོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་ངོ་མཚར་བར་བསྟན་པ། ལས་ཀྱི་མིང་སྒྲུབ་ཚུལ་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། ནས་བཀའ་སྩལ་བ། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཨེ་མའོ་ངོ
Chinese
第二，即使不是一心一意，到完全摧毁为止。就这样。第三，事业行为有六种。生起次第以行为的直接意义进行诛杀，圆满次第以作用的究竟意义进行诛杀，将魔鬼和瘟疫置于控制之下，对于没有特殊猛烈行为的，包括咒语结尾的收摄，以及其他秘密行为，是细微的事业行为。第一种有两种：依赖林伽和念诵的诛杀行为，以及包括火供的秘密行为和念诵的秘密行为。第一种是：从坟地灰烬和炉灶等，到变成鬼怪吃不掉的东西。就这样。第二种是：在做成三角形的坛城上，到这些被说是最殊胜的。就这样。第二是：如第九品所说。第三是：用灰烬浸湿的衣服等，到会被强烈的热力击中。就这样。第四是：对此，到这是诛杀中最殊胜的。就这样。第五种有两种：生起次第的秘密仪轨和圆满次第的秘密仪轨。第一种有五种：结合分离的前行共同仪轨，以禅定诛杀的仪轨残余，依赖蛇和蝎子等形象的秘密仪轨，将敌人观想为黑色元素的生起仪轨正行，以及结合分离的仪轨正行。第一种是：金刚萨埵大忿怒尊，到会死亡，鬼怪也吃不掉。就这样。第二种是：各种忿怒的魔鬼，到即使是佛陀也必定毁灭。就这样。第三种是：极度忿怒的黑色化身，到必定毁灭。就这样。第四种是：对于十方一切众生，到金刚萨埵猛尊也会死亡。就这样。第五种是：守护等的咒语等，到难以逾越。就这样。第二种，圆满次第的秘密仪轨是：金刚身以何种方式，到如是说。就这样。第六，细微的事业行为有三种：以收摄者的语言显示教言的进入，通过观修无自性的真如，产生寂静等成就，显示奇妙之处，以及包括事业的名称修持方式。第一种是：然后金刚持国王，到如是说。就这样。第二种是：唉玛哦！
English
Secondly, even if it is not one-pointed, until it is completely destroyed. Thus it is. Thirdly, there are six types of karmic actions. The generation stage involves killing in the direct sense of the action, while the completion stage involves killing in the definitive sense of the action. Placing demons and epidemics under control, including the mantras and concluding with the retraction for those without specific wrathful actions, and other secret actions, are subtle karmic actions. The first has two types: killing actions based on the lingam and recitation, and secret actions of fire offerings along with secret actions of recitation. The first is: from the ashes of the cemetery and stoves, etc., to becoming something that ghosts cannot eat. Thus it is. The second is: on the mandala made into a triangle, to these are said to be the most supreme. Thus it is. The second is: as stated in the ninth chapter. The third is: clothes soaked with ashes, etc., to will be struck by great heat. Thus it is. The fourth is: regarding this, to this is the most supreme of killings. Thus it is. The fifth has two types: the secret ritual of the generation stage and the secret ritual of the completion stage. The first has five types: the preliminary common ritual of separating union, the remainder of the ritual of killing with meditation, the secret ritual based on the forms of snakes and scorpions, etc., the generation ritual of generating the enemy as a black element along with the main practice, and the actual ritual of separating union. The first is: Vajrasattva, the great wrathful one, to will die, and ghosts will not eat it. Thus it is. The second is: various wrathful demons, to even Buddhas will surely be destroyed. Thus it is. The third is: the black emanation, extremely wrathful, to will surely be destroyed. Thus it is. The fourth is: for all sentient beings in the ten directions, to even the fierce Vajrasattva will die. Thus it is. The fifth is: mantras such as protection, etc., to is difficult to overcome. Thus it is. The second, the secret ritual of the completion stage, is: in what way does the Vajra body, to thus he spoke. Thus it is. Sixth, there are three types of subtle karmic actions: entering the teachings shown by the words of the collector, manifesting wonders by meditating on the suchness of no self-nature, resulting in attainments such as pacification, and including the method of accomplishing the name of the action. The first is: then King Vajradhara, to thus he spoke. Thus it is. The second is: Emaho!
Tibetan
་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་ནས་སྐྱེ་བར་བསྟན་ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། སྡིག་སྦྲུལ་སོགས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་དུག་བཅུག་པའི་གསད་ལས་དང། དུག་གིས་ཟིན་པའི་གནས་ནས་གཞན་དུ་སྤོ་བའི་ལས་སྦྱོར་རོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལས་འདི་ནི་ལས་ཕྲན་ཚེགས་ནས། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱ། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་དུག་ཐམས་ཅད། ནས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཞི་བའི་ཆོ་ག་ལ་གཉིས། བསྐྱེད་རིམ་པས་ནད་ཞི་བའི་ཆོ་ག་དང་། རྫོགས་རིམ་པས་ནད་ཞི་བའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། དུག་གསོ་བའི་ཆོ་ག་ཉེ་བའི་དུག་གསོ་བའི་ཞར་ལ་འབྲས་ལ་སོགས་པའི་ནད་བསལ་བའི་ཆོ་ག ཁྱད་པར་དུ་ནད་གསོ་བའི་ཆོ་ག་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་དུག་གསོ་བའི་དམ་ཚིག་ནས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་ཉེ་བའི་དུ་གནས། ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་གསང་ཆེན་ཡིན། ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་ཕྱི་ནང་གི་ནད་རྣམས་གསོ་བའི་ནས་ནད་ལས་ཐར་བ་རྣམ་པར་བསྒོམ། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་པས་ནད་ཞི་བའི་ཆོ་ག་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། ནས་དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བའོ། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པ་ལ་ལྔ། མཚམས་སྦྱར་ཏེ་སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ། རྨི་ལམ་གྱི་དཔེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་བཤད་པའི་དགོས་པ། སྒྲུབ་པ་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་མཐོང་ཚུལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ལ་རྨི་ལམ་དཔེར་བཀོད་ནས་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ། དེ་ལྟར་བཤད་པས་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་བཞུགས་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། ནས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཆོས་རྣམས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། །ནས་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གསུང་། ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བསམ་གཏན་བཟླས་པ་དོན་བརྩོན་པའི། །ནས། རྣམ་པ་གཉིས་སུ་མཐོང་། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་མཐོང་ཚུལ་དང་། དམ་ཚིག་ཉམས་པས་རྨི་ལམ་ངན་པ་མཐོང་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དངོས་ཀྱི་དོན་དང་། བཤད་པའི་་དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་་འགྲུབ་པའི་རྨི་ལམ། འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་རྨི་ལམ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་མཚན་མ་གཞན། འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་