Tibetan
བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཡིས། ནས། ཉམས་དགའ་བསྒོམ། ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། ཞེས་དང་། ཡང་། བཙོ་ཀླག་མཁན་ནི། ནས་བརྩམ་པར་བྱ། ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། འདི་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ནས། འདོད་དང་ཐར་བར་བསྒྲུབ་པ། ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་རྣམ་བསྒོམས་པས། ནས། མངའ་བདག་དམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་པའི་སྤྱོད་པས་མཆོག་སྒྲུབ་ཚུལ་ལ་བཞི། ཕྱག་རྒྱ་རིགས་བཞི་གང་རུང་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་བྱ་བ། སྤྱོད་པའི་མཐར་བྱང་ཆུབ་པ་གཉིས་མངོན་དུ་བྱ་བ། དེ་ལ་རྟེན་ནས་ཟུང་འཇུག་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། དངོས་གྲུབ་དེ་འདོད་པས་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་ལ་བསླབ་ན་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་ཡི་རིགས། ནས། འདི་ནི་གསང་བ་་ཐོབ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནུབ་ནས་ནི། ནས། འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། ནས། དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བའོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གྲུབ་འདོད་ན། ནས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ལས་ཚོགས་ལ་གཉིས། ཆོ་ག་དངོས་དང་། དེ་ལ་ཆེད་བརྗོད་མཛད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། ཁྲོ་བོ་བཞིའི་སྒོ་ནས་ལས་སྒྲུབ་པ་དང་། རྫོགས་རིམ་པའི་་སྤྱོད་པ་གསལ་བར་བསྟན་པ། རིལ་བུའི་སྒྲུབ་པ་བཅུ་བསྟན་པ། རྫོགས་རིམ་པའི་ལས་ཚོགས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཧྲཱིཥྚཱིའི་ལས་སྦྱོར་་དང་། ཕཊ་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སྔགས་གསུངས་པ་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་དང་། དེའི་ལས་སྦྱོར་སོ་སོར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ནས། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། དགུག་ཅིང་གནོན་པའི་ལས་སྦྱོར་དང་། ལས་དེའི་ནུས་པ་བསྟན་པ། ནོར་འགུགས་པ། གསང་བའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། དུག་ནི་ཁྲག་དང་ཀུན་ཏུ་སྦྱར། ནས། དེ་་ཡིས་རྟག་ཏུ་གནོན་པར་འགྱུར། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་་སམ་ནི་ཆོས་འཛིན་པའམ། ནས།་དེ་ཡི་ཚེ་ནི་དེར་ཟད་འགྱུར། ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། བཅུ་བཞིའམ་ཡང་ན་ཚེས་བརྒྱད་ལ། ནས། དེ་ནི་རྟག་ཏུ་་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། སྔགས་ཤེས་པ་ཡིས་གང་རུང་བའི། ནས།
Chinese
行为是：以五轮坛城之轮，至，修习喜悦。如是说。第四是：具有身语意金刚者，至，以金刚萨埵之结合。如是说。又，诵读者，从开始。如是说。第五是：此乃一切咒语之，至，成就所欲与解脱。如是说。第六是：金刚法如是观修，至，一切圣主之殊胜。如是说。第二，以圆满次第之行，成就殊胜之理有四：依赖四种手印之任何一种，而行成就金刚持之行。于行之终，现证二菩提。依于彼，而显示双运之体性。显示若欲彼成就，则修习收摄与禅定，则成就所欲之义。第一是：婆罗门、国王种姓、犹太种姓，至，此乃获得秘密者。如是说。第二是：金刚日落之后，至，将得成就。如是说。第三是：一切庄严皆圆满，至，誓言极难违越。如是说。第四是：若欲成就金刚持，至，如是宣说。如是说。第二，成就悉地之事业有二：真实仪轨，及于彼作特别宣说。第一有四：以四忿怒之门成就事业，明示圆满次第之行，显示十丸药之成就，显示圆满次第之事业。第一有二：赫利（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）之事业结合，与帕特（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：摧伏）之事业结合。第一有二：于等持中入定后，共同宣说咒语，及分别显示彼之事业结合。第一是：其后，世尊，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）帕特（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：摧伏）帕特（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：摧伏）梭哈（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）如是说。第二有四：勾招与镇压之事业结合，显示彼事业之能力，勾招财物，秘密仪轨。第一是：毒与血完全混合，至，彼恒常镇压。如是说。第二是：佛或持法者，至，彼之寿命于彼耗尽。如是说。第三是：十四或初八，至，彼恒常给予。如是说。第四是：以咒语知晓任何，至，
English
The activity is: With the wheel of the five mandalas, to, meditate on delight. Thus it is said. The fourth is: The Vajra holder of body, speech, and mind, to, with the union of Vajrasattva. Thus, it is said. Also, the one who recites, from the beginning. Thus it is said. The fifth is: This is of all mantras, to, accomplish desire and liberation. Thus it is said. The sixth is: Vajra Dharma is thoroughly meditated upon, to, the best of all holy lords. Thus it is said. Second, there are four ways to accomplish the supreme through the practice of the Completion Stage: Engaging in the practice of accomplishing Vajradhara by relying on any of the four types of mudras. At the end of the practice, manifesting the two enlightenments. Based on that, showing the nature of union. Showing that if one desires that accomplishment, then by practicing withdrawal and meditation, the desired meaning will be accomplished. The first is: Brahmin, royal lineage, Jewish lineage, to, this is what obtains the secret. Thus it is said. The second is: After the Vajra sun sets, to, will be accomplished. Thus it is said. The third is: All ornaments are completely perfect, to, the vows are extremely difficult to transgress. Thus it is said. The fourth is: If you want the accomplishment of Vajra holder, to, thus it was spoken. Thus it is said. Second, there are two types of activities for accomplishing siddhis: the actual ritual, and making a special statement about it. The first has four: Accomplishing activities through the door of the four wrathful ones, clearly showing the practice of the Completion Stage, showing the ten pill accomplishments, showing the activities of the Completion Stage. The first has two: The activity combination of Hrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion), and the activity combination of Phaṭ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Crushing). The first has two: After entering into samadhi, commonly reciting the mantra, and separately showing the activity combination of that. The first is: Then, the Bhagavan, Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) Phaṭ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Crushing) Phaṭ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Crushing) Svāhā (藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Accomplishment) thus it is said. The second has four: The activity combination of summoning and suppressing, showing the power of that activity, summoning wealth, secret ritual. The first is: Poison is completely mixed with blood, to, that always suppresses. Thus it is said. The second is: Buddha or the one who holds the Dharma, to, his life will be exhausted there. Thus it is said. The third is: On the fourteenth or the eighth, to, that always gives. Thus it is said. The fourth is: Knowing any with mantra, to,
Tibetan
འཆི་བར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཕཊ་གྱི་ལས་སྦྱོར་ལ་དྲུག ཐོ་བ་དང་རྡོ་རྗེས་གསང་བའི་ཆོ་ག །དེ་རྣམས་ནང་ལ་གཞོལ་བས་བྱེད་ཚུལ། སྟ་རེས་གསད་པ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་ཆེར་གཅད་པ། རྟ་མགྲིན་གྱིས་བགེགས་བཟློག་པ། དེ་རྣམ་ཀྱི་སྔགས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཐོབ་བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་ཡིས། ནས་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནས། འཇིག་པར་བྱེད། ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། རྡོ་རྒྱུས་སོལ་བ་ལ་སོགས་པས། ནས། ཤི་བར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་བ། ནས་མནན་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་འདྲི་བ་ནས། ནས། འཆི་བར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཕཊ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ལ་གསུམ། སྤྲོས་མེད་འབྲིང་གི་སྤྱོད་པ་དང་། སྤྲོས་མེད་བསྡུས་པའི་སྤྱོད་པ་་དང་། ཐུན་མོང་གི་ཁ་ཟས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། དངོས་ཀྱི་་དོན་དང་། ཕན་ཡོན་མཇུག་སྡུད་འགལ་སྤོང་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། ནས། ཕབ་ན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་། ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། བཞིན་བཟང་ཕན་པར་འདོད་པ་ཡིས། ནས་འཛམ་བུའི་གསེར་གྱི་མདངས་འདྲར་འགྱུར། ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། བཤང་བའམ་ཡང་ན་བཟའ་བའམ། ནས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་རིལ་བུའི་སྒྲུབ་པ་བཅུ་བསྟན་པ་ནི། བཤང་བ་ཆོ་ག་བཞིན་བླངས་ནས། ནས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མི་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་སོ། །བཞི་བ་རྫོགས་རིམ་པའི་ལས་ཚོགས་ལ་གཉིས། རྫོགས་རིམ་པའི་ལས་སྒྲུབ་ཚུལ་དངོས་དང་། དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནས། བྱིན་བརླབས་ནས། ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནི་དེ་འདྲའི་དཔལ་ལྡན་པའོ། །ནས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་དེ་ལ་ཆེད་བརྗོད་ནི། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་རབ་དགྱེས་བདག ། ནས། ཨེ་མའོ་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་ཆོས། ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ལྷ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་གཉིས། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་འཇུག་པ་དང་། ལྷ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། ནས་བཀའ་སྩལ་པའོ། །ཞེས་་སོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་
Chinese
不会变成死亡，如是说。第二，关于啪字（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的业行有六种：用杵和金刚杵进行秘密仪轨。这些都专注于内在的修行方法。用斧头砍杀。用各种金刚杵大力斩断。马头明王遣除障碍。这些都阐述了咒语。第一种是：通过获得三摩地瑜伽，然后完全禅修。如是说。第二种是：从金刚手菩萨开始，进行摧毁。如是说。第三种是：用石头、木炭等，直到不会变成死亡。如是说。第四种是：业金刚杵火焰燃烧，直到是压制的殊胜。如是说。第五种是：从询问坛城开始，直到不会变成死亡。如是说。第六种是：对此，这是所有咒语的秘密心髓。啪字（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。如是说。第二，阐述圆满次第的修行有三种：无戏论中等的修行，无戏论简略的修行，以及共同的食物。第一种有两种：真实的意义，以及利益、结尾总结和矛盾消除。第一种是：通过智慧菩萨的结合，如果降下，将会获得菩提。如是说。第二种是：那是在那之后立即，直到三摩地。如是说。第二种是：希望面容姣好有益，直到变得像瞻部洲黄金的颜色。如是说。第三种是：排泄物或者吃掉，直到如是说。第三，阐述十种丸药的修法是：像仪轨一样取用排泄物，直到所有佛都不会看见。如是说。第四，关于圆满次第的业行有两种：圆满次第的业行修持的真实方法，以及阐述其利益。第一种是：金刚持，从加持开始。如是说。第二种是：那是如此具有光辉，直到如是说。第二，对此特别说明：然后佛陀极喜悦我，直到唉玛，极其无垢的法。如是说。第三，通过种姓的区分来对本尊进行灌顶有两种：进入以汇集者的语言来显示的教言，以及详细阐述对本尊进行灌顶的方法。第一种是：然后导师金刚持，直到如是说。第二种有四种：超越世间
English
Will not turn into death, so it is said. Second, regarding the activities of the letter Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanized: phaṭ, Chinese literal meaning: snap) there are six: the secret ritual with a club and vajra. These are all methods of practice focused on the inner. Killing with an axe. Severing greatly with various vajras. Hayagriva averting obstacles. These all explain the mantras. The first is: Through obtaining samadhi yoga, then meditate completely. So it is said. The second is: Starting from Vajrapani, to destroy. So it is said. The third is: With stones, charcoal, etc., until it will not turn into death. So it is said. The fourth is: The karma vajra blazing with fire, until it is the supreme of suppression. So it is said. The fifth is: Starting from inquiring about the mandala, until it will not turn into death. So it is said. The sixth is: For this, this is the secret essence of all mantras. The letter Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanized: phaṭ, Chinese literal meaning: snap). So it is said. Second, explaining the practice of the completion stage, there are three: the practice of the non-elaboration middle, the practice of the non-elaboration condensed, and the common food. The first has two: the actual meaning, and the benefits, concluding summary, and contradiction elimination. The first is: Through the union of the wisdom bodhisattva, if it descends, enlightenment will be attained. So it is said. The second is: That is immediately after that, until samadhi. So it is said. The second is: Wishing for a beautiful face to be beneficial, until it becomes like the color of Jambudvipa gold. So it is said. The third is: Excrement or eating, until so it was said. Third, explaining the ten pill practices is: Taking excrement like the ritual, until all the Buddhas will not see. So it is said. Fourth, regarding the activities of the completion stage, there are two: the actual method of practicing the activities of the completion stage, and explaining its benefits. The first is: Vajradhara, starting from blessing. So it is said. The second is: That is so glorious, until so it was said. Second, a special statement on this: Then the Buddha greatly rejoices in me, until Emaho, extremely immaculate Dharma. So it is said. Third, there are two ways to empower deities through the distinction of lineage: entering the teachings shown by the words of the collector, and explaining in detail the method of empowering deities. The first is: Then the teacher Vajradhara, until so it was said. The second has four: transcending the world