Tibetan
། དབྱེ་བས་འཕྲིན་ལས་མ་འདྲེས་རྣམ་གསུམ་དང་། དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་འདྲེས་གསུམ། །ཕྱེ་བས་མ་འདྲེས་ཆོས་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །ཚེ་དང་སེམས་དང་ཡོ་བྱད་ལས་ལ་དབང་། །སྐྱེ་བ་མོས་པ་སྨོན་ལམ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་ལ་དབང་བ་དབང་བཅུའོ། །གཞན་ཡང་འབྱུང་བཞི་སྔོ་སེར་དཀར་དམར་དང་། ནམ་མཁའ་རྣམ་ཤེས་དབྱེ་བས་ཟད་པར་བཅུ། །ཟིལ་གནོན་ལ་སོགས་ལྷག་མ་ཤེས་པར་བྱ། །ཕྱག་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་སོགས་མཚན་སོ་གཉིས། །སེན་མོ་ཟངས་མདོག་ལྟར་སོགས་དཔེ་བྱད་བཟང་། །བརྒྱད་ཅུའི་ཁྱད་པར་ཡུམ་གྱི་མདོ་ནས་བཤད། །གསུང་མཉེན་འཇམ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བ་སོགས། །ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་གསུངས་པ་ནི། །གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མདོ་ལས་གསལ། ཁྱད་པར་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ཉིད་ནས། །ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཉེར་མཁོ་འདི་ལྟ་སྟེ། །གཞི་ཤེས་ལམ་ཤེས་རྣམ་མཁྱེན་མཁྱེན་པ་གསུམ། །རྣམ་རྫོགས་སྦྱོར་དང་རྩེ་སྦྱོར་མཐར་གྱིས་སྦྱོར། །སྐད་ཅིག་སྦྱོར་བཅས་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་བཞི། །འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་དང་བཅས་དངོས་པོ་བརྒྱད། །འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུའི་ཚབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་བསྣན་པས་མངོན་རྟོགས་བརྒྱད། །སེམས་བསྐྱེད་གདམས་ངག་ཐེག་ཆེན་སྦྱོར་ལམ་དང་། །དེ་རྟེན་རང་བཞིན་གནས་རིགས་དམིགས་པ་དང་། །ཆེད་དུ་བྱ་དང་གོ་སྒྲུབ་འཇུག་པའི་སྒྲུབ། །ཚོགས་སྒྲུབ་ངེས་འབྱུང་སྒྲུབ་ཅེས་རྣམ་མཁྱེན་ཉིད། །མཚོན་བྱེད་ཆོས་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་རུ་བཞེད། །ལམ་ཤེས་ཡན་ལག་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་གྱི། །ལམ་ཉིད་ཤེས་པའི་ལམ་ཤེས་རྣམ་པ་གཉིས། །ཐེག་ཆེན་མཐོང་ལམ་སྒོམ་ལམ་བྱེད་པ་དང་། །མོས་པ་སྒོམ་ལམ་ཕན་ཡོན་བསྟོད་བཀུར་བསྔགས། །བསྔོ་བ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྒྲུབ་པ་དང་། །རྣམ་དག་སྒོམ་ལམ་དང་བཅས་ལམ་ཤེས་ཀྱི། །མཚོན་བྱེད་ཆོས་ནི་བཅུ་གཅིག་རབ་ཏུ་བཤད། །ཤེས་པས་སྲིད་ལ་མི་གནས་ལམ་ཤེས་དང་། །སྙིང་རྗེས་ཞི་ལ་མི་གནས་ལམ་ཤེས་གཉིས། །འབྲས་ཡུམ་ལ་རིང་ཉེ་བའི་གཞི་ཤེས་དང་། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་དང་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་གཞི་ཤེས། །གཞི་ཤེས་སྦྱོར་དང་སྦྱོར་བའི་མཉམ་ཉིད་དང་། །མཐོང་ལམ་བཅས་ཏེ་གཞི་ཤེས་མཚོན་བྱེད་དགུ །སྦྱོར་བའི་རྣམ་པ་སྦྱོར་བའི་ངོ་བོ་དང་། །དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་སྐྱོན་དང་མཚན་ཉིད་བཅས། །ཐར་བ་ཆ་མཐུན་ངེས་འབྱེད་ཆ་མཐུན་དང་། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་དང་སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་སྦྱོར། །ཞིང་དག་སྦྱོར་བ་ཐབས་མཁས་སྦྱོར་བར་བཅས། །རྣམ་རྫོགས་སྦྱོར་བ་མཚོན་བྱེད་ཆོས་བཅུ་གཅིག །དྲོད་རྩེ་བཟོ
Chinese
以区分，不混杂的事业有三种，了知三时之智慧不混杂有三种，分开来说，不混杂之法有十八种。于寿命和心及资具自在，生处信解发愿和神变，于智慧法自在是为十自在。此外，地水火风蓝黄白红，虚空和识，以区分有十种穷尽。制伏等剩余的应当了知。手足法轮相等三十二相，指甲如铜色等八十随好，在母经中宣说。语调柔和悦意等，宣说了六十四支分，在秘密不可思议经中明白宣说。特别是从现观庄严论中，善说之必要如下：基智、道智、遍智三种智慧，圆满次第瑜伽、顶瑜伽、渐次瑜伽，以及刹那瑜伽，总共四种瑜伽。果位法身等八种事物，果位以法身代替，加上佛陀的智慧法身，就是八现观。发心、诀窍、大乘加行道，以及其所依自性、种姓、所缘，以及特意所作和通达之修、趣入之修，积聚之修、决定胜之修，如是遍智，作为所诠释之法，安立为十种。道智之支分，声闻缘觉的道本身，了知之道智有两种。大乘见道修道而行，信解修道利益赞叹恭敬，回向随喜修习和，清净修道等，道智的所诠释之法，极善宣说了十一种。以智慧不住有之道智，以悲悯不住寂静之道智两种。对于果母有远近的基智，不相符之品和相符之品基智，基智之加行和加行之平等性，以及见道，总共基智所诠释有九种。加行之相、加行之自性和，彼之功德、过患和体性等，解脱分顺解脱分和，不退转和有寂平等性加行，净土加行方便善巧加行等，圆满次第加行所诠释之法有十一种。暖位顶位忍位
English
By distinction, the unmixed activities are of three kinds, the unmixed wisdom of knowing the three times is of three kinds. Separately, the unmixed dharmas are eighteen. Having power over life, mind, and possessions, birth, aspiration, prayer, and miracles, having power over wisdom and dharma are the ten powers. Furthermore, the four elements blue, yellow, white, and red, space and consciousness, by distinction, there are ten exhaustions. Subjugation and so forth, the remaining should be known. The marks of the wheel on the hands and feet, etc., are the thirty-two marks. Fingernails like copper color, etc., are the eighty minor marks, explained in the Mother Sutra. Gentle and pleasing speech, etc., the sixty-four branches are spoken of, clearly explained in the Secret Inconceivable Sutra. Especially from the Ornament for Clear Realization itself, the necessity of good explanation is as follows: Base knowledge, path knowledge, omniscient knowledge are the three knowledges. Complete practice, peak practice, gradual practice, and instantaneous practice, are the four types of practice. The result, including the Dharmakaya, are eight objects. The result, replacing the Dharmakaya, adding the Buddha's wisdom Dharmakaya, are the eight clear realizations. Generation of bodhicitta, instructions, Mahayana path of joining, and its basis, nature, lineage, object, and intentional action, practice of understanding, practice of entering, practice of accumulation, practice of definite emergence, thus omniscience itself, the dharma that it signifies is established as ten types. Branch of path knowledge, the path itself of the Hearers and Solitary Realizers, the path knowledge of knowing the path is of two types. Practicing the Mahayana path of seeing and path of meditation, faith, practice of meditation, benefits, praise, honor, offering, dedication, subsequent rejoicing, practice, and pure practice of meditation, etc., the dharma signified by path knowledge, eleven are very well explained. Path knowledge that does not abide in existence through knowledge, and path knowledge that does not abide in peace through compassion are two types. Base knowledge that is near and far to the Mother of the Result, and base knowledge of discordant and concordant aspects. Practice of base knowledge and equality of practice, and the path of seeing, are the nine signified by base knowledge. The aspect of practice, the nature of practice, and its qualities, faults, and characteristics, liberation-part-like, decisive-part-like, and non-returning and samsara-nirvana equality practice, pure land practice, skillful means practice, etc., the dharma signified by complete practice are eleven. Heat, peak,
Tibetan
ད་པ་ཆོས་མཆོག་རྩེ་སྦྱོར་བཞི། །མཐོང་ལམ་སྒོམ་ལམ་བར་ཆད་མེད་རྩེ་སྦྱོར། །བསལ་བྱ་ལོག་སྒྲུབ་བརྒྱད་བཅས་རྩེ་སྦྱོར་མཚོན། །ཕྱིན་དྲུག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་རྣམ་དྲུག་དང་། །དངོས་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཐར་གྱིས་སྦྱོར། །བཅུ་གསུམ་མཐར་གྱིས་སྦྱོར་བ་མཚོན་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་རྣམ་པར་སྨིན། །མཚན་ཉིད་མེད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡི། །སྐད་ཅིག་སྦྱོར་བ་མཚོན་བྱེད་རྣམ་པ་བཞི། །ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་འཕྲིན་ལས་བསྡོམས་བྱས་པ། །རྣམ་པ་བཞི་ནི་ཆོས་སྐུ་མཚོན་བྱེད་དེ། །མདོར་ན་དོན་ནི་བདུན་ཅུ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །དངོས་པོ་བརྒྱད་དུ་ཕྱེ་བ་རྒྱས་པ་སྟེ། །འབྲིང་དང་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཚེ། །མཁྱེན་གསུམ་གཅིག་བགྲང་སྦྱོར་བཞི་སོ་སོར་ཕྱེ། །འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་དང་བཅས་དངོས་པོ་དྲུག །ཡང་ན་མཁྱེན་གསུམ་གཅིག་བསྡོམས་སྦྱོར་བཞི་ཡང་། །གཅིག་ཏུ་བགྲང་ནས་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུར་བཅས། །དངོས་པོ་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ཡིན། །མངོན་རྟོགས་རྒྱན་དང་རྒྱུད་བླ་མདོ་སྡེ་རྒྱན། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་འབྱེད་དབུས་མཐའ་རྣམ་པར་འབྱེད། །བྱམས་ཆོས་སྡེ་ལྔ་ཞེས་ནི་ཀུན་ཏུ་གྲགས། །རྩ་བ་ཤེས་རབ་རིགས་པ་དྲུག་ཅུ་བ། །སྟོང་ཉིད་བདུན་ཅུ་ཞིབ་མོ་རྣམ་པར་འཐག །རྩོད་ཟློག་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་རིགས་ཚོགས་དྲུག །ས་ཡི་དངོས་གཞི་རྣམ་གྲངས་བསྡུ་བ་དང་། །རྣམ་པར་བཤད་པའི་བསྡུ་བ་གཞི་བསྡུ་བ། །གཏན་ལ་ཕབ་པའི་བསྡུ་བ་ས་སྡེ་ལྔ། །ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་རྣམ་ངེས་རིགས་ཐིགས་དང་། །གཏན་ཚིགས་རིགས་པ་རྩོད་རིགས་འབྲེལ་བ་བརྟག །རྒྱུད་གཞན་གྲུབ་ཅེས་ཚད་མ་སྡེ་བདུན་ཟེར། །དེ་དག་ཉེར་མཁོ་ཅི་རིགས་བྲིས་པ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཕ་མཐའི་ཚད་བྲལ་ཕྱིར། །མཐའ་དག་སུ་ཞིག་གིས་ནི་བརྗོད་པར་ནུས། །རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་དང་། །དབྱེར་མེད་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བཙལ་ནས། །གསང་སྔགས་གཞུང་ནས་འབྱུང་བའི་དོན་འགའ་ཞིག །མིང་གི་སྒོ་ནས་རྣམ་པར་བསྟན་པར་བྱ། །བྱ་རྒྱུད་སྤྱོད་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཉིད་དང་། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་པ་བཞི། །བླ་མེད་ལ་ཡང་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་གཉིས། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང་། །ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་སྟེ་ཏིང་འཛིན་གསུམ། །སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་སྐད་ཅིག་དཀྲོངས་བསྐྱེད་དང་། །ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ལས་ནི་སྐུ་རྫོགས་པར། །བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཆོ་ག་སུམ་བསྐྱེད་དོ། །སྟོང་
Chinese
此乃殊胜四合。见道修道无碍殊胜合。断除邪道八事殊胜合。六度后随念六事，无实有自性之究竟合。十三究竟合为表征。非异熟为异熟，无相与无二之，刹那合为表征四相。自性身、报身、化身与，智慧法身事业总集，四相乃法身之表征。总而言之，其义称为七十。分为八事是为广，若就中与略而言，三智一数，四合各别分。果连法身共六事。又或三智总合，四合亦，算为一，连果法身，立为三事。现观庄严与续、宝性论、经庄严，法性分别、中边分别，称为慈氏五论。根本慧论、理六十，空性七十细致编织。诤论回遮、宝鬘论理聚六。地的本体，名相总集与，分别解说之总集、基总集，决定之总集，地品五。量理释、量决定、理滴与，正理、理辩、关系考察，他续成立称为量部七。彼等随需而书写，然法之名相无边无际，谁能尽述？百族之主金刚持自在与，无别上师等前敬礼已，从密咒经所出之少分义，以名相之门而作阐释。事部、行部、瑜伽部及，无上瑜伽续部四种。无上部又分父续母续二。初为合、坛城、胜王与，事业之王胜，即三摩地三。刹那生、刹那坏生与，从种子手印身圆满，生起之仪轨为三生起。
English
This is the supreme union of four. The supreme union of unobstructed seeing and path of meditation. The supreme union represents the eight things to be abandoned and the wrong practices. The six perfections followed by the six recollections, and the ultimate union of the unrealizable self-nature. The thirteen ultimate unions are symbolic. Non-maturation is maturation, the momentary union of the signless and non-dual is symbolic of the four aspects. The self-nature body, the enjoyment body, the emanation body, and the wisdom dharma body, the sum of activities, the four aspects are symbolic of the dharma body. In short, its meaning is called seventy. Dividing into eight things is extensive, if in terms of medium and brief, the three wisdoms are counted as one, and the four unions are separated individually. The result is six things including the dharma body. Or the three wisdoms are combined, and the four unions are also counted as one, including the result dharma body, and established as three things. Ornament for Clear Realization and Tantra, Treatise of the Lineage, Ornament of the Sutras, Discrimination of Dharma Nature, Discrimination of the Middle and the Extremes, are known as the Five Treatises of Maitreya. Root Wisdom, Reasoning Sixty, Emptiness Seventy are meticulously woven. Refutation of Disputes, Precious Garland of Reasoning, six collections of reasoning. The basis of the ground, the collection of names and numbers, and the collection of explanatory explanations, the collection of bases, the collection of determinations, the five categories of grounds. Commentary on Valid Cognition, Determination of Valid Cognition, Drop of Reasoning, and Reasoning, Debate, Examination of Relationships, Establishment of Other Continuums are called the Seven Sections of Valid Cognition. These are written as needed, but the names of the Dharma are limitless, who can fully describe them? Having prostrated to the Lord Vajradhara, the master of the hundred families, and the inseparable gurus, some of the meanings from the secret mantra scriptures are explained through the door of names. Action Tantra, Performance Tantra, Yoga Tantra, and the Unsurpassed Yoga Tantra, four types of tantra classes. The Unsurpassed is also divided into Father Tantra and Mother Tantra. The first is union, mandala, supreme king, and the king of activities, supreme, which are the three samadhis. Instantaneous generation, instantaneous destruction generation, and from the seed hand seal, the body is perfected, the ritual of generation is the three generations.