Tibetan
་། །དེ་ནི་ཡོད་ན་ཕུང་དང་གཅིག་དུ་མ། །གང་རུང་ཡིན་དགོས་ངེས་པ་ཁྱབ་པ་སྟེ། །གནད་བཞིའི་དཔྱད་པ་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་མཛད། །ཚོགས་ལམ་སྦྱོར་ལམ་མཐོང་སྒོམ་མི་སློབ་ལམ། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ཐེག་ཆེན་གྱིས་ཕྱེ་ཚེ། །ལྔ་གསུམ་བཅོ་ལྔ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །སྦྱོར་ལམ་དྲོད་རྩེ་བཟོད་པ་ཆོས་མཆོག་བཞི། །མཐོང་སྒོམ་གཉིས་ལ་མཉམ་རྗེས་གཉིས་གཉིས་དང་། །མཉམ་གཞག་ལ་ཡང་བར་ཆད་མེད་ལམ་དང་། །རྣམ་གྲོལ་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་རེ་ཡོད། །དང་པོ་རབ་དགའ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད། །གསུམ་པ་འོད་བྱེད་བཞི་བ་འོད་འཕྲོ་བ། །ལྔ་བ་སྦྱངས་དཀའ་དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར། །བདུན་པ་རིང་སོང་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ། །དགུ་བ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་བཅུ་བ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཏེ་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད། །སངས་རྒྱས་སའོ་སྔ་མ་ས་བཅུར་འདོད། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་། །བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་ཕྱིན་དྲུག་ཅེས་བརྗོད་དེ། །ཐབས་སྟོབས་སྨོན་ལམ་ཡེ་ཤེས་ཕར་ཕྱིན་བཅུ། །ཟང་ཟིང་ཆོས་དང་མི་འཇིགས་སྦྱིན་པ་གསུམ། །བྱམས་པ་དང་བཅས་བཞི་རུ་བཤད་པའང་ཡོད། །ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་དང་དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་དང་། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ། །སྡུག་བསྔལ་དང་ལེན་གནོད་པར་ཇི་མི་སྙམ། །ཆོས་ལ་ངེས་ཐོབ་བཟོད་པ་གསུམ་དུ་བཞེད། །གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་དང་། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་པ་གསུམ། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་ལ་དམིགས་བསམ་གཏན་གཉིས། །དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་ལ་ཡང་ཕྱེ་བར་བྱ། །འདུས་བྱས་གང་ཡིན་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་སྟེ། །འདུས་མ་བྱས་ལ་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གཉིས། །ཀུན་བཏགས་ཆོས་རྣམས་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་སྟེ། །ཡོངས་གྲུབ་དོན་དམ་སྟོང་ཉིད་དོན་གཅིག་འདོད། །ནང་དང་ཕྱི་དང་ཕྱི་ནང་སྟོང་བ་ཉིད། །ཆེན་པོ་དོན་དམ་འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས། །མཐའ་ལས་འདས་དང་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད། །དོར་བ་མེད་དང་རང་བཞིན་ཆོས་ཐམས་ཅད། །རང་གི་མཚན་ཉིད་མི་དམིགས་དངོས་པོ་མེད། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡི། །ངོ་བོ་ཉིད་དེ་རེ་རེའི་མཐར་སྟོང་ཉིད། །སྦྱར་བ་རྣམས་ནི་སྟོང་ཉིད་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །ཕྱི་མ་གཉིས་པོ་མ་གཏོགས་བཅུ་དྲུག་ཉིད། །ནང་གི་ཆོས་རྣམས་བདེན་སྟོང་ནང་སྟོང་ཉིད། ཕྱི་ཡི་ཆོས་རྣམས་བདེན་སྟོང་ཕྱི་སྟོང་ཉིད། །དེ་བཞིན་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ། །ལུས་དང་ཚོར་བ་སེམས་དང་ཆོས་བཞི་ཡི། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམ་པ་བཞི། །མི་དགེ་སྐྱེ་འགྱུར་མི་བསྐྱེད་ཡང་དག་སྤོང་
Chinese
如果存在，它不是蕴和为一，就是蕴和为异，必须是其中之一，这是必然的周遍。被称为“四要点之观察”的术语。资粮道、加行道、见道、修道、无学道，如果按声闻、缘觉、大乘来划分，就会变成五、三、十五。加行道有暖位、顶位、忍位、胜法位四者。见道和修道各有能缘和所缘二者。能缘中也有无间道和解脱道二者。第一是极喜地，第二是离垢地，第三是发光地，第四是焰慧地，第五是极难胜地，第六是现前地，第七是远行地，第八是不动地，第九是善慧地，第十是法云地，第十一是普光地，是成佛之地，前十者被认为是十地。布施、持戒、忍辱、精进，禅定、智慧，被称为六度。方便、力、愿、智，是十度。财施、法施、无畏施是三种布施。也有说是加上慈爱为四种。断除恶行之律仪戒，摄集善法之摄善法戒，饶益有情之饶益有情戒，是三种戒律。安忍痛苦，不计较损害，于法获得定解，被认为是三种忍辱。盔甲精进、摄善法精进、饶益有情精进，是三种精进。以世俗和胜义为对境的禅定有两种。同样，智慧也应进行划分。凡是缘起法，皆是世俗谛。对于非缘起法，有世俗谛和胜义谛两种。遍计所执诸法是世俗谛。圆成实性是胜义谛，空性是同一意义。内空、外空、内外空。大空、胜义空、有为空、无为空。毕竟空、无始空、无散空。无舍空、自性一切法。自相不可得，无实物。自性空和无实物之。自性空，每一个的结尾都是空性。组合起来就是十八空性。除了后两者之外，只有十六种。内法是真实空，即内空性。外法是真实空，即外空性。同样，其余的也应了解。身、受、心、法四者的。四种念住。对于未生之不善令不生，已生之不善令断除，未生之善令生起，已生之善令增长，是正断
English
If it exists, it is either one with the aggregates or different from the aggregates; it must be one of the two, this is a necessary pervasion. The term "analysis of the four key points" is used. The path of accumulation, the path of preparation, the path of seeing, the path of meditation, and the path of no more learning. If divided according to Hearers, Solitary Realizers, and the Great Vehicle, they become five, three, and fifteen. The path of preparation has four: warmth, peak, forbearance, and supreme dharma. The path of seeing and the path of meditation each have two: meditative equipoise and subsequent awareness. Meditative equipoise also has two: the path of no interruption and the path of liberation. The first is Joyful, the second is Stainless, the third is Illuminating, the fourth is Blazing, the fifth is Very Difficult to Conquer, the sixth is Manifest, the seventh is Gone Afar, the eighth is Immovable, the ninth is Good Intelligence, the tenth is Cloud of Dharma, the eleventh is Universal Light, which is the place of Buddhahood; the former ten are considered the ten grounds. Generosity, ethics, patience, diligence, concentration, and wisdom are called the six perfections. Skillful means, power, aspiration, and knowledge are the ten perfections. Material giving, dharma giving, and fearlessness giving are the three kinds of giving. It is also said that there are four kinds, including loving-kindness. Restraining from misdeeds, gathering virtuous dharmas, and benefiting sentient beings are the three kinds of ethics. Accepting suffering, not minding harm, and gaining certainty about the dharma are considered the three kinds of patience. Armor-like diligence, gathering virtuous dharmas diligence, and benefiting sentient beings diligence are the three kinds of diligence. Concentration that focuses on the conventional and ultimate is of two kinds. Similarly, wisdom should also be divided. Whatever is conditioned is the conventional truth. For the unconditioned, there are two: conventional truth and ultimate truth. All imputed phenomena are the conventional truth. The perfectly established nature is the ultimate truth; emptiness is considered the same meaning. Inner emptiness, outer emptiness, inner-outer emptiness. Great emptiness, ultimate emptiness, conditioned emptiness, unconditioned emptiness. Ultimate emptiness, beginningless emptiness, undispersed emptiness. Undiscarded emptiness, self-nature of all dharmas. Own characteristics are unobservable, no entity. Self-nature and no entity. The self-nature, the end of each is emptiness. Combined, these are the eighteen emptinesses. Except for the last two, there are only sixteen. Inner dharmas are truly empty, that is, inner emptiness. Outer dharmas are truly empty, that is, outer emptiness. Similarly, the remaining ones should also be understood. The four mindfulnesses are of body, feeling, mind, and phenomena. Abandoning what is unwholesome that has not arisen, causing what is unwholesome that has arisen to cease, causing what is wholesome that has not arisen to arise, and causing what is wholesome that has arisen to increase, is right abandonment.
Tibetan
། །མི་དགེ་སྐྱེས་ཟིན་སྤོང་དང་དགེ་བ་ཡང་། །མ་སྐྱེས་བསྐྱེད་དང་སྐྱེས་ཟིན་སྤེལ་བྱེད་པའི། །ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི་ཞེས་རབ་ཏུ་བཤད། །འདུན་དང་བརྩོན་འགྲུས་སེམས་པ་དཔྱོད་པ་ཡི། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་བ་བཞིའོ་དད་པ་དང་། །བརྩོན་འགྲུས་དྲན་པ་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་ལྔ། །དབང་བོ་ལྔ་སྟེ་སྟོབས་ཀྱང་ལྔར་འབྱེད་དོ། །དྲན་པ་ཆོས་རབ་རྣམ་འབྱེད་བརྩོན་འགྲུས་དང་། །དགའ་བ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་དང་ཏིང་འཛིན་དང་། །བཏང་སྙོམས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་དུ་འདོད། །ཡང་དག་ལྟ་བ་རྟོག་པ་ངག་དང་ནི། །ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་འཚོ་བ་རྩོལ་བ་དང་། །དྲན་པ་ཏིང་འཛིན་འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད། །དེ་དག་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་ཅེས་སུ་གྲག །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མཉམ་ཉིད་སོར་རྟོག་དང་། །བྱ་གྲུབ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ལྷ་ཡི་མིག་དང་སྔོན་གྱི་གནས་ཤེས་དང་། །ཟག་པ་ཟད་ཤེས་རིག་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །སྟོང་བ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། །སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་མོ། །གཟུགས་ཅན་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་གཟུགས་ལ་ལྟ། །གེགས་སེལ་སྡུག་དང་འགོག་པའི་རྣམ་པར་ཐར། །གཟུགས་མེད་བཞི་ཡི་རྣམ་པར་ཐར་བཅས་བརྒྱད། །བསམ་གཏན་བཞི་དང་གཟུགས་མེད་རྣམ་བཞི་དང་། །འགོག་པའི་སྙོམས་འདུག་དང་བཅས་མཐར་གནས་དགུ། །ཤ་ཡི་སྤྱན་དང་ལྷ་དང་ཤེས་རབ་སྤྱན། །ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་སྤྱན་བཅས་སྤྱན་ལྔའོ། །ལྷ་ཡི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། །ལྷ་ཡི་རྣ་བ་གཞན་སེམས་ཤེས་པ་དང་། །སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་རྫུ་འཕྲུལ་ཟག་ཟད་ཀྱི། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་མངོན་ཤེས་དྲུག །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །གཏོང་བ་ལྷ་དྲན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག །གནས་དང་གནས་མིན་མཁྱེན་དང་རྣམ་སྨིན་དང་། །མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཁམས་དང་དབང་བོའི་རིམ། །ཀུན་འགྲོའི་ལམ་དང་ཉོན་མོངས་རྣམ་བྱང་དང་། །སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་སྐྱེ་འཕོ་ཟག་པ་ཟད། །མཁྱེན་པའི་སྟོབས་བཅས་ཐུབ་པའི་སྟོབས་བཅུའོ། །སྤངས་པ་ཕུན་ཚོགས་རྟོགས་པ་ཕུན་ཚོགས་དང་། །བར་ཆད་ཆོས་དང་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ། །དམ་བཅའི་འཇིགས་པ་མེད་པ་མི་འཇིགས་བཞི། །ཆོས་དང་དོན་དང་ངེས་པའི་ཚིག་ཉིད་དང་། །སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་པ་བཞི། །འཁྲུལ་དང་ཅ་ཅོ་དྲན་པ་ཉམས་མི་མངའ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་ཐ་དང་འདུ་ཤེས་དང་། །མ་བརྟགས་བཏང་སྙོམས་མེད་བཅས་སྤྱོད་པ་དྲུག །འདུན་པ་བརྩོན་འགྲུས་དྲན་དང་ཏིང་འཛིན་དང་། །ཤེས་རབ་རྣམ་གྲོལ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ། །རྟོགས་པ་མ་འདྲེས་དྲུག་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས
Chinese
舍弃已生之不善，行持诸善法，未生之善令生起，已生之善令增长，是为四正断。欲、勤、心、观，是为四神足。信、勤、念、定、慧，是为五根，亦是五力。念、择法、精进，喜、轻安、定、舍，是为七菩提分。正见、正思、正语，正业、正命、正精进，正念、正定，是为八圣道分。此等名为三十七道品。镜智、平等性智、妙观察智，成所作智、法界性智，是为五智。天眼、宿住随念智，漏尽智，是为三明。空性、无相、无愿，是为三解脱门。有色观有色，无色观有色，解脱胜解，灭除苦与止息。四无色定之解脱，总为八解脱。四禅定、四无色定，以及灭尽定，总为九次第定。肉眼、天眼、慧眼，法眼、佛眼，是为五眼。天眼之神通，天耳、知他心智，宿住随念、神变、漏尽之神通，是为六神通。佛、法、僧、戒，布施、天，是为六随念。知是处非处，知业报，知种种胜解，知诸根性差别，知一切至处道，知诸禅定解脱三摩地，知宿住随念，知死生，知漏尽，是为如来十力。断德圆满、证德圆满，于障碍法与出离，无怖畏之誓句，是为四无畏。法无碍解、义无碍解、词无碍解、辩无碍解，是为四无碍解。无有错乱与杂语，无有失念，无不定心与种种想，无不审思舍，是为六不护。欲、勤、念、定，慧、解脱，是为无有退失，证悟不杂乱六法，以及身语意。
English
To abandon non-virtues that have already arisen and to practice virtues; to generate virtues that have not yet arisen and to increase virtues that have already arisen: these are thoroughly explained as the four right abandonments. Desire, diligence, mindfulness, and investigation: these are the four legs of miraculous power. Faith, diligence, mindfulness, concentration, and wisdom: these are the five faculties, and also the five powers. Mindfulness, discrimination of dharmas, diligence, joy, perfect pliancy, concentration, and equanimity: these are considered the seven branches of enlightenment. Right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, right concentration: these are the eight branches of the noble path. These are known as the thirty-seven factors of enlightenment. Mirror-like wisdom, wisdom of equality, discriminating wisdom, accomplishing wisdom, and wisdom of the sphere of reality: these are the five wisdoms. Divine eye, knowledge of past lives, and knowledge of the exhaustion of defilements: these are considered the three knowledges. Emptiness, signlessness, and wishlessness: these are the three doors of liberation. One with form contemplating form, one without form contemplating form, liberation through overcoming, and the aspects of cessation of suffering and its cessation. Including the liberations of the four formless realms, there are eight liberations. The four concentrations, the four formless absorptions, and including the absorption of cessation, there are nine successive abidings. Flesh eye, divine eye, wisdom eye, dharma eye, and buddha eye: these are the five eyes. The superknowledge of the divine eye, the divine ear, knowledge of others' minds, recollection of past lives, miraculous powers, and the superknowledge of the exhaustion of defilements: these are the six superknowledges. Buddha, dharma, sangha, ethics, generosity, and the deity: these are the six recollections. Knowing what is possible and impossible, knowing the ripening of actions, knowing various inclinations, the order of elements and faculties, the path of all-going, purification from afflictions, recollection of past lives, transference of beings, and the exhaustion of defilements: including the powers of knowledge, these are the ten powers of the Victorious One. Perfection of abandonment, perfection of realization, and in regard to obstructing dharmas and definite emergence, the four fearlessnesses are the fearlessness of vows. The four analytical knowledges are analytical knowledge of dharma, analytical knowledge of meaning, analytical knowledge of language, and analytical knowledge of eloquence. Absence of confusion and idle talk, absence of loss of mindfulness, absence of non-concentration and diverse thoughts, absence of unexamined equanimity: these are the six non-protections. Desire, diligence, mindfulness, concentration, wisdom, and liberation: these are the non-declining qualities. The six unmixed realizations, and body, speech, and mind.