Chinese
身语意三者之业。 不善十业之反即是善十业。 摧毁佛之教法，降低三宝之地位。 夺僧众之资具，诽谤大乘。 违背上师之身，离间金刚兄弟。 阻碍修行，违背誓言。 无有慈悲心，具有邪见。 此十种即是应度之十种对境。 阿罗汉，不来，以及预流果。 三千五百名之为果时。 智慧，禅定，戒律修学之时。 三者被称作修行之时。 论藏，经藏，律藏此三时。 圣教之时有九个五百年。 仅持表相之时之五百年。 加上一个五百，总共十个五百年。 圣教有教证二者。 小士，中士，大士，即是三种士夫。 神变以及随念，教诫。 以及随行神变三种。 四谛，无相，以及善分别。 被认为是三次法轮。 现量，比量，二种量。 根现量，意现量。 瑜伽现量，自证现量四种。 伺察智，寻伺，怀疑，邪知五种。 于显现不决定，即是非量五种。 作意之业和思择之业二种。 福业和非福业。 不动业，业即是认为三种。 此外，现法受业。 生后受，以及异熟受。 不定受业等四种业。 受，想，思，触。 以及作意，此五者名为一切行。 欲，胜解，念，定，慧，决定境五者。 信，惭，知惭，有愧。 以及不放逸，舍，不害。 无贪，无嗔，无痴。 精进，轻安，此为十一种善法。 贪欲，嗔恚，我慢，无明。 恶见，怀疑，以及随烦恼。 根本烦恼有六，若分则有五种见。 五非见，即认为是十种，也就是。 除了见以外，其余皆为五非见。 见也有坏聚见，邪见，以及。 边见，戒禁取见，见取见。 加上见取见等五种见。
English
The three actions of body, speech, and mind. The opposite of the ten non-virtuous actions are the ten virtuous actions. Destroying the Buddha's teachings, diminishing the glory of the Three Jewels. Seizing the Sangha's possessions, slandering the Mahayana. Contradicting the Guru's body, causing discord among Vajra brothers. Obstructing practice, breaking vows. Lacking compassion, having wrong views. These ten are said to be the ten fields to be subdued. The Arhat, the Non-Returner, and the Stream-Enterer. Three five-hundreds are known as the time of fruition. Wisdom, Samadhi, the time of learning ethics. The three are said to be the time of practice. The three times of Abhidhamma, Sutra, and Vinaya. The time of scripture has nine five-hundreds. The five-hundred of merely holding the signs. Plus one five-hundred, totaling ten five-hundreds. The Buddha's teachings have two aspects: scripture and realization. The small, medium, and great beings are the three types of beings. Miracles, recollection, and instruction. And the three types of subsequent miracles. The Four Truths, the absence of characteristics, and good discernment. Are considered the three turnings of the Dharma wheel. Direct perception, inference, two types of valid cognition. Sense direct perception, mental direct perception. Yogic direct perception, self-awareness direct perception, four types. Investigating wisdom, seeking wisdom, doubt, wrong knowledge, five types. Uncertainty in appearance, these are the five non-valid cognitions. The action of thinking and the action of contemplating, two types. Meritorious action and non-meritorious action. Immovable action, action is considered to be three types. Furthermore, the action of experiencing in this life. Experiencing after birth, and experiencing other retributions. Uncertain experience, including action, four types of actions. Feeling, perception, thought, touch. And attention, these five are called all-pervading. Desire, resolve, mindfulness, concentration, wisdom, determining the object, five types. Faith, shame, knowing shame, having embarrassment. And non-carelessness, equanimity, non-harming. Non-attachment, non-hatred, non-ignorance. Diligence, pliancy, these are the eleven virtuous qualities. Desire, anger, pride, ignorance. Wrong view, doubt, and afflictions. The root afflictions are six, if divided, there are five views. Five non-views, considered to be ten, that is. Except for views, the rest are the five non-views. Views also include the view of the aggregates, wrong view, and. Extreme view, holding moral discipline as supreme, view of holding views as supreme. Including the view of holding views as supreme, there are also five views. Anger, resentment, concealment, and harsh words.
Tibetan
་དོག །སེར་སྣ་གཡོ་སྒྱུ་རྒྱགས་དང་རྣམ་འཚེ་དང་། ཁྲེལ་མེད་ངོ་ཚ་མེད་དང་མ་དད་རྒོད། །རྨུགས་དང་ལེ་ལོ་བག་མེད་བརྗེད་ངེས་དང་། །རྣམ་གཡེང་ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་ཉི་ཤུ་རྣམས། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་ཞེས་བྱར་མངོན་པར་བཤད། །འཇིག་ལྟ་ཚུལ་ཞུགས་མཆོག་འཛིན་ཐེ་ཚོམ་གསུམ། །ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ། །དེ་སྟེང་འདོད་ལ་འདུན་དང་གནོད་སེམས་གཉིས། །བསྣན་པས་ཐ་མའི་ཆ་མཐུན་ཀུན་སྦྱོར་ལྔ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པས་བསྡུས་འདོད་ཆགས་གཉིས། །རྒོད་དང་ང་རྒྱལ་མ་རིག་རྣམ་ལྔ་ལ། །གོང་མའི་ཆ་མཐུན་ཀུན་སྦྱོར་ལྔ་ཞེས་བརྗོད། །གཉིད་འགྱོད་རྟོག་དཔྱོད་རྣམས་ནི་གཞན་འགྱུར་བཞི། །འདོད་ལ་འདུན་དང་གནོད་སེམས་གཉིད་རྨུགས་གཉིས། །འགྱོད་རྒོད་གཉིས་བསྡོམས་ཐེ་ཚོམ་སྒྲིབ་པ་ལྔ། །ཉོན་སྒྲིབ་ཤེས་སྒྲིབ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །སྙོམས་འཇུག་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་སྒྲིབ་པ་གསུམ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སོ་སོའི་སྒྲིབ་པ་དང་། །ཐུན་མོང་སྒྲིབ་བཅས་བཞི་རུ་འདོད་པའང་ཡོད། །འདོད་དང་སྲེད་པ་མ་རིག་ཟག་པ་གསུམ། །གཙང་བདེ་རྟག་བདག་ལྟ་བ་ཕྱིན་ལོག་བཞི། །གཞན་ཡང་ཀུན་དཀྲིས་འཆིང་བ་ཟག་པ་སོགས། །རྣམ་གྲངས་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་འདིར་མ་བྲིས། །སེམས་ཅན་མར་ཤེས་དྲིན་དྲན་དྲིན་གཟོ་བ། །ཡིད་འོང་བྱམས་པ་སྙིང་རྗེ་ལྷག་བསམ་དྲུག །བྱང་ཆུབ་སེམས་བཅས་རྒྱུ་འབྲས་མན་ངག་བདུན། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་གཉིས། །ཀུན་རྫོབ་ལ་ཡང་སྨོན་སེམས་འཇུག་སེམས་གཉིས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས། །རང་དོན་གཞན་དོན་དག་ཀྱང་གཉིས་སུ་ངེས། །ཆོས་དང་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་གཉིས་སུ་འདོད། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཨཱཪྱ་དེ་བ་ཐོགས་མེད་དང་། །དབྱིག་གཉེན་ཕྱོགས་གླང་ཆོས་གྲགས་རྒྱན་དྲུག་སྟེ། །ཡོན་ཏན་འོད་དང་ཤཀ་འོད་མཆོག་གཉིས་སོ། །རྒྱུན་ཞུགས་ཕྱིར་འོང་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། །དགྲ་བཅོམ་བཞི་བོ་རེ་རེའི་ཞུགས་པ་དང་། །འབྲས་གནས་དབྱེ་བས་སྐྱེས་བུ་ཟུང་བཞིའམ། །སོ་སོར་བགྲང་བས་གང་ཟག་ཡ་བརྒྱད་དོ། །ཐེག་དམན་ཐེག་ཆེན་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་གསུམ། །བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་སེམས་ཙམ་མདོ་སྡེ་བ། །དབུ་མའི་གྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་རྣམ་པ་བཞི། །གནས་བརྟན་སྡེ་དང་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་སྡེ། །མང་པོས་བཀུར་དང་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་པ། །བྱེ་བྲག་སྨྲ་བའི་སྡེ་བ་རྣམ་པ་བཞི། །འཁོར་ལོ་ནོར་བུ་ལ་སོགས་རིན་ཆེན་བདུན། །རལ་གྲི་པགས་པ་ནགས་ཚལ་གོས་དང་ལྷམ། ཁང་ཁྱིམ་མལ་ཆ་ཉེ་བ
Chinese
悭吝、虚伪、傲慢和恼害，无惭、无愧和不信、粗暴，昏沉、懒惰、放逸、忘失，散乱、非正知这二十种，被明显地称为近分的烦恼。 坏聚见、戒禁取见、见取见、怀疑这三种，被称为三结。 在此之上加上贪欲和嗔恚这二者，加上后是下分结的五种。 以色界和无色界所包括的贪欲二者，掉举、我慢、无明这五种，被称为上分结的五种。 睡眠、后悔、寻、伺是四种转变。 贪欲和嗔恚、睡眠和昏沉这二者，后悔和掉举二者相加，怀疑是五盖。 烦恼障、所知障是二障。 加上等持的障碍是三障。 身体、语言、意识三种各自的障碍，也有认为是加上共同障碍的四种。 贪欲和有贪、无明是三漏。 将清净、安乐、常、我执著颠倒的四种。 此外还有随眠、系缚、漏等，虽然有很多种名称，但这里没有写。 认识有情众生是母亲，忆念恩德、报答恩德，悦意、慈爱、悲悯、增上意乐这六种，加上菩提心是因果的七种诀窍。 世俗菩提心和胜义菩提心这两种殊胜的菩提心。 在世俗菩提心中也有愿菩提心和行菩提心这两种。 福德和智慧资粮是两种。 自利和他利也确定是两种。 法身和色身也认为是两种。 龙树、圣天、无著和，世亲、陈那、法称是六庄严，功德光和释迦光是殊胜的二者。 预流果、一来果、不来果和，阿罗汉这四者各自的入道和，以果位安住的差别，圣者是四双，如果分别计数，补特伽罗是八种。 小乘和大乘，是大小二乘。 声闻、缘觉、佛陀是三乘。 毗婆沙宗、唯识宗、经部宗，中观的宗派是四种。 上座部和说一切有部，大众部和大众部，毗婆沙宗的部派是四种。 轮宝、摩尼宝等七宝。 刀、皮革、森林、衣服和鞋子，房屋、卧具等近。
English
Avarice, deceit, arrogance, and harm, shamelessness, lack of embarrassment, disbelief, and rudeness. Drowsiness, laziness, recklessness, forgetfulness, distraction, and non-mindfulness, these twenty are explicitly described as near afflictions. The view of the perishable, adherence to rituals, holding to the supreme, and doubt, these three are called the three bonds. On top of that, desire and malice, when added, are the five lower fetters. The two desires included by form and formlessness, agitation, pride, and ignorance, these five are called the five higher fetters. Sleep, regret, conception, and analysis are the four transformations. Desire and malice, sleep and drowsiness, regret and agitation combined, and doubt are the five obscurations. Afflictive obscuration and cognitive obscuration are the two obscurations. Including the obscuration of meditative absorption, there are three obscurations. The obscurations of body, speech, and mind individually, and some consider there to be four including the common obscuration. Desire, craving, and ignorance are the three outflows. The four inverted views are seeing purity, happiness, permanence, and self. Furthermore, there are latent predispositions, bonds, outflows, etc. Although there are many names, they are not written here. Knowing sentient beings as mothers, remembering their kindness, repaying their kindness, pleasantness, love, compassion, and pure intention, these six, including the mind of enlightenment, are the seven key instructions of cause and effect. Conventional and ultimate, the two supreme minds of enlightenment. In conventional bodhicitta, there are also aspirational and engaging bodhicitta. Merit and wisdom accumulations are two types. One's own benefit and the benefit of others are definitely two. The Dharmakaya and Rupakaya are also considered two. Nagarjuna, Aryadeva, Asanga, Vasubandhu, Dignāga, Dharmakīrti are the six ornaments, Gunaprabha and Shakaprabha are the two supreme ones. Stream-enterer, once-returner, non-returner, and Arhat, each of these four with their respective paths, and with the distinction of abiding in the result, the noble ones are four pairs, or if counted separately, the individuals are eight. Hinayana and Mahayana are the two vehicles, small and great. Sravaka, Pratyekabuddha, and Buddha are the three vehicles. Vaibhashika, Cittamatra, Sautrantika, and the Madhyamaka tenets are the four types. The Sthavira school and the Sarvastivada school, the Mahasanghika and the Mahasangha, the Vaibhashika schools are four types. Wheel jewel, wish-fulfilling jewel, etc., are the seven precious things. Sword, leather, forest, clothes, and shoes, houses, bedding, etc., are near.