Tibetan
འི་རིན་ཆེན་བདུན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་བསླབ་པ་གསུམ། །སོ་ཐར་བྱང་སེམས་གསང་སྔགས་སྡོམ་པ་གསུམ། །སྦྱིན་དང་སྙན་པར་སྨྲ་དང་དོན་མཐུན་དང་། །དོན་སྤྱོད་པ་སྟེ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི། །བསགས་སྦྱངས་ལྷ་དང་གདོན་མཆོད་སྦྱོར་བ་བཞི། །ལྷ་དང་ཉོན་མོངས་འཆི་བདག་ཕུང་བདུད་བཞི། །མངོན་སངས་རྒྱས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆོས་འཁོར་དང་། །ལྷ་བབས་དུས་ནི་དུས་ཆེན་བཞི་ཞེས་བྱ། །ཁམས་ཟས་ཡིད་སེམས་རྣམ་ཤེས་ཟས་བཞིར་གྲགས། །སྒྲ་དང་གཏན་ཚིགས་བཟོ་དང་གསོ་བ་དང་། །ནང་དོན་རིག་པ་རིག་གནས་ཆེ་བ་ལྔ། །སྐར་རྩིས་མངོན་བརྗོད་སྡེབ་སྦྱོར་ཟློས་གར་དང་། །སྙན་ངག་དང་བཅས་རིག་གནས་ཆུང་བ་ལྔ། །མཆོད་སྦྱིན་སྲིད་སྲུང་ངེས་བརྗོད་སྙན་ངག་བཅས། །རིག་བྱེད་བཞིའོ་ཚངས་པའི་ཡི་གེ་སོགས། །ཡིག་རིགས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་གསུངས་པ་ཡིན། །ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་དང་སྡིག་པ་བཤགས། །དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ། །བརྟན་པར་བཞུགས་གསོལ་དགེ་བ་ཡོངས་བསྔོ་བ། །ཡན་ལག་བདུན་པའོ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྐུལ་བའི་ཕུང་བོ་གསུམ། །གཞན་ལས་ལོག་པར་ངེས་དང་ཡང་དག་ངེས། །གང་དུའང་མ་ངེས་ཕུང་བོ་གསུམ་དུ་བཤད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུང་བོ་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་དང་། །རྣམ་པར་གྲོལ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་གཟིགས་བཅས་ཟག་མེད་ཕུང་བོ་ལྔ། །རྒྱུ་རྐྱེན་དམིགས་རྐྱེན་བདག་བོའི་རྐྱེན་ཉིད་དང་། །དེ་མ་ཐག་རྐྱེན་རྐྱེན་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ཉེར་ལེན་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུ་རྣམ་གཉིས། །བྱེད་རྒྱུ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་དང་སྐལ་མཉམ་དང་། །མཚུངས་ལྡན་ཀུན་འགྲོ་རྣམ་སྨིན་རྒྱུ་བཅས་དྲུག །རྒྱུ་མཐུན་བདག་འབྲས་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས། །རྣམ་སྨིན་འབྲས་བུ་བྲལ་འབྲས་འབྲས་བུ་ལྔ། །རྟེན་གྱི་སྟོབས་དང་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་སྟོབས། །ཉེས་ལས་སླར་ལྡོག་གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད། །སྟོབས་བཞི་ཡིན་ཏེ་འཕེན་པའི་སྟོབས་ལ་སོགས། །སྟོབས་ལྔ་བློ་སྦྱོང་གཞུང་ལས་བཤད་པ་མཐོང་། །ཡི་གེ་འབྲི་མཆོད་སྦྱིན་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད། །ཉན་དང་ཀློག་ལེན་འཆད་དང་དེ་དོན་སེམས། །སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ཆོས་སྤྱོད་རྣམ་པ་བཅུ། །འཕོ་བ་ལ་སོགས་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སོ། །འདུལ་བ་མངོན་པ་མདོ་སྡེ་སྡེ་སྣོད་གསུམ། །མདོ་སྡེ་དབྱངས་བསྙད་ལུང་བསྟན་ཚིགས་བཅད་དང་། །ཆེད་བརྗོད་གླེང་གཞི་རྟོགས་བརྗོད་དེ་ལྟ་བྱུང་། །སྐྱེས་རབས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་དང་རྨད་དུ་བྱུང་། །གཏན་ལ་ཕབ་སྡེ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སོ། །དགེ་སློང་ཕ
Chinese
七珍宝。 戒律、禅定、智慧三学。 别解脱戒、菩萨戒、密咒戒三戒。 布施、爱语、利行、 同事，是四摄事。 积资、净障、供养天神和驱魔，四种结合。 天神、烦恼、死主、蕴魔四魔。 现证菩提、神变、法轮、 天降之时，称为四大节日。 界食、触食、意思食、识食，被称为四食。 声明、因明、工巧明、医方明、 内明，是五大明。 星算、词藻、对仗、戏剧、 包括诗歌，是五小明。 祭祀、布施、治国、赞颂、诗歌等， 是四吠陀，梵天的文字等。 据说有六十四种文字。 礼拜、供养、忏悔罪业， 随喜善根、请转法轮， 祈请住世、回向一切善根， 是七支供，忏悔罪业和， 随喜、劝请三种。 从他处决定、正确决定， 任何处也不决定，说是三种。 戒蕴、定蕴、慧蕴和， 解脱蕴和解脱知的， 见蕴等无漏五蕴。 因缘、所缘缘、增上缘、 等无间缘，缘有四种。 近取和俱有，两种因。 能作因、俱生因、等起因、 同类因、遍行因、异熟因等六因。 等流果、士用果、增上果、 异熟果、离系果，五种果。 所依力、破斥力、 从罪业中返回、对治遍行。 是四力，还有投掷力等。 五力见于修心论著。 书写文字、供养、布施和诵读， 听闻和阅读、讲说和思维其义， 修习，是十种法行。 转生等十二行。 律藏、论藏、经藏三藏。 经藏、讽诵、记别、偈颂和， 自说、因缘、譬喻、如是语， 本生、方广、未曾有、论议决定。 是十二分教。
English
Seven precious things. Discipline, Samadhi, Wisdom, the three trainings. Pratimoksha vows, Bodhisattva vows, Secret Mantra vows, the three vows. Giving, pleasing speech, beneficial action, and Acting in accordance with the meaning, these are the four objects of gathering. Accumulating merit, purifying obscurations, offering to deities and exorcising demons, the four combinations. Deities, afflictions, the Lord of Death, the aggregates of demons, the four demons. Manifest Enlightenment, miracles, the Wheel of Dharma, and The time of the Descent from Heaven are called the four great festivals. Element food, contact food, volitional food, consciousness food, are known as the four foods. Sound, logic, crafts, medicine, and Inner meaning, the five major sciences. Astrology, thesaurus, composition, drama, and Including poetry, the five minor sciences. Sacrifice, charity, governance, praise, including poetry, Are the four Vedas, the letters of Brahma, etc. It is said that there are sixty-four types of letters. Prostration, offering, confessing sins, Rejoicing in virtue, requesting the turning of the Wheel of Dharma, Beseeching to remain steadfast, dedicating all virtue, Are the seven branches, confessing sins and, Rejoicing and exhorting are three. Definitely turning away from others, correctly determining, Not determining in any way, it is said to be three. The aggregate of discipline, the aggregate of Samadhi, the aggregate of wisdom, and The aggregate of liberation and the knowledge of liberation, Including the seeing aggregate, the five uncontaminated aggregates. Causal condition, objective condition, dominant condition itself, and Immediate condition, conditions are of four types. Close-taking and simultaneous, two types of cause. Acting cause, co-emergent cause, equipotential cause, Same-type cause, pervasive cause, ripening cause, including six causes. Flowing result, acting result, dominant result, Ripening result, separation result, five results. The power of reliance, the power of refutation, Returning from sins, the antidote pervades. Are the four powers, including the throwing power, etc. The five powers are seen explained in the mind-training texts. Writing letters, offering, giving, and reciting, Hearing and reading, explaining and thinking about its meaning, Practicing, are the ten types of Dharma practice. Transference and other twelve deeds. Vinaya, Abhidharma, Sutra, the three baskets. Sutra, chanting, prophecy, verses, and Self-utterance, cause, metaphor, thus it happened, Birth story, extensive, unprecedented, Analysis, the twelve branches.
Tibetan
་མ་དགེ་ཚུལ་ཕ་མ་དང་། །དགེ་བསྙེན་ཕ་མ་བསྙེན་གནས་དགེ་སློབ་མའིི། །སྡོམ་པ་དང་བཅས་སོ་ཐར་རིགས་བརྒྱད་དེ། །བསྙེན་གནས་མ་གཏོགས་རིགས་བདུན་བཞེད་པའང་ཡོད། །སྲོག་གཅོད་མ་བྱིན་ལེན་དང་ལོག་གཡེམ་དང་། །རྫུན་སྨྲ་ཆང་འཐུང་ལྔ་སྤངས་དགེ་བསྙེན་སྡོམ། །རྩ་བ་བཞི་སྟེང་ཆང་དང་གླུ་སོགས་དང་། ཁྲི་སྟན་ཆེ་མཐོ་ཕྱི་དྲོའི་ཁ་ཟས་སྤངས། །བསྙེན་གནས་ཡན་ལག་བརྒྱད་དུ་འདོད་པ་ཡིན། །རྩ་བཞི་ཆང་དང་གར་སོགས་ཕྲེང་སོགས་དང་། །མལ་སྟན་ཆེ་མཐོ་དུས་མིན་ཟས་ཟ་དང་། །གསེར་དངུལ་ལེན་སྤངས་དགེ་ཚུལ་སྡོམ་པ་བཅུ། །རྩ་བ་བཞི་དང་ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ་དང་། །སྤང་ལྟུང་སུམ་ཅུ་ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་པ། །དགུ་བཅུ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་བཞི། །ཉེས་བྱས་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་སྤངས་པ་ཡི། །དགེ་སློང་སྡོམ་པ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་གསུམ། །དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་སློབ་མ་ལ་ཡང་། །གཞན་ནས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་དེ་དག་ཀྱང་། །སྤང་བྱའི་གྲངས་ཀྱི་ལྡོག་པས་ཕྱེ་ནས་བཞག །ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཆོས་གོས་གསུམ་པ་དང་། །ཕྱིང་པ་བ་དང་བསོད་སྙོམས་སྟན་གཅིག་པ། །ཟས་ཕྱིས་མི་ལེན་དགོན་པ་ཤིང་དྲུང་བ། །བླ་གབ་མེད་དང་དུར་ཁྲོད་པ་དག་དང་། །གཞི་ཇི་བཞིན་དང་ཅོག་བུ་པ་དེ་རྣམས། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ལྡན་པར་གྲགས། །གཟུགས་ཕུང་གང་ཟག་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། །བདག་གི་ཡིན་དང་བདག་ལ་དེ་ལྡན་ཞེས། །དེ་ལ་བདག་གནས་ཞེས་བྱར་འཛིན་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཚོར་སོགས་བཞི་ལ་སྦྱར་བྱས་པ། །འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བ་ཉི་ཤུ་ཞེས་སུ་བཤད། །དགག་བྱའི་བདག་ནི་ཕུང་དང་གཅིག་ཉིད་མིན། །རང་བཞིན་གྱིས་ཀྱང་ཐ་དད་ཡོད་མིན་ཞིང་། །ཕུང་བོ་རྣམས་དང་རང་བཞིན་གྱིས་མི་ལྡན། །ཕུང་བོར་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་བརྟེན་མ་ཡིན། །ཕུང་རྣམས་དེ་ལའང་དེ་ལྟར་བརྟེན་པ་མིན། །ཕུང་བོའི་ཚོགས་པ་བདག་མིན་དབྱིབས་མ་ཡིན། །རྣམ་བདུན་རིགས་པར་དབུ་མའི་གཞུང་ནས་བཤད། །བདག་ལས་མི་སྐྱེ་གཞན་ལས་མི་སྐྱེ་དང་། །གཉིས་ལས་མི་སྐྱེ་རྒྱུ་མེད་དག་ལས་ཀྱང་། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་མཐའ་བཞིའི་སྐྱེ་བ་བྲལ། །རང་བཞིན་ཡོད་པ་རྟག་པའི་མཐའ་ཉིད་དང་། །ཐ་སྙད་དུ་ཡང་མེད་པ་ཆད་པའི་མཐའ། །གཉིས་གར་བདེན་པར་གྲུབ་དང་གཉིས་མིན་པར། །བདེན་པར་གྲུབ་པ་བཞི་ནི་མཐའ་བཞི་རུ། །བཤད་པའང་ཡོད་དེ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་གིས། །འདོད་ཚུལ་ཐ་དད་ཉིད་དུ་བཞག་པའང་མཐོང་། །བདེན་གྲུབ་ཚུལ་ཤེས་དགག་བྱ་ངེས་པའི་གནད། །བདག་དེ་ཕུང་དང་གཅིག་ཏུ་མེད་པ་དང་། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐ་དད་མིན་པ་དང
Chinese
沙弥父母与，正学父母近事女，具戒别解脱八种律，除近事外有主张七种者。断杀不与取及邪淫，妄语饮酒五断近事戒。四根本上加酒及歌等，高广大床及过午食断，是为近住八支之想。四根本酒及歌舞鬘等与，高广大床非时食及，受取金银断沙弥十戒。四根本及余十三与，三十舍堕唯是堕罪者，九十各各应忏悔及四，百十二种罪行断者之，比丘律仪二百五十三。比丘尼与正学女亦，从他应知彼等亦，由所断之数差别而安立。拂尘冢间三法衣与，毡敷座及乞食一座食，残食不取阿兰若树下，无覆顶及尸林处等与，如其所应及坐垫者彼等，具足十二种净德而著称。色蕴执持我之补特伽罗与，是我所及我具彼等说，于彼执持我所处说，如是受等四者合之作，说为二十种坏聚见。所破之我非蕴与一性，自性亦非有异性且，诸蕴与自性不具足，于蕴自性亦非依，诸蕴于彼亦如是不依，蕴之集合非我形亦非，七种理于中观论中说。不由我生不由他生与，不由二生无因等之中，无生四边生皆离，自性具有常恒之边际，名言中亦无断灭之边际，二者实有成立与非二者，实有成立四者是为四边，亦有宣说略微少许之，见解差别安立亦得见，知实成立之理是确定所破之要，彼我不与蕴为一体且，自性非为异性与
English
The novice's parents and, the postulant's parents, the laywoman, with vows, the eight kinds of Pratimoksha, except for the laywoman, some assert there are seven. Abstaining from killing, not taking what is not given, and sexual misconduct, abstaining from false speech and drinking alcohol, these five abstentions are the lay vows. On top of the four root vows, abstaining from alcohol, singing, etc., and high, large beds, and afternoon meals, is considered the eight-limbed observance. The four root vows, alcohol, dancing, garlands, etc., and high, large beds, eating at improper times, and abstaining from taking gold and silver are the ten novice vows. The four root vows and the remaining thirteen, and the thirty expiatory offenses, only those that cause downfall, the ninety that are confessed individually, and the four, the one hundred and twelve offenses that are abandoned, are the 253 vows of a fully ordained monk. The fully ordained nun and the female probationer also, should be known from others, and those also, are established by differentiating the number of things to be abandoned. A duster, a cemetery, three Dharma robes, a felt seat and eating one meal obtained by begging, not taking leftover food, a forest hermitage under a tree, without a roof and those in charnel grounds, and those who live as they find and those with cushions, are said to possess twelve qualities of purification. Holding the aggregates of form as a person, as self, and saying "it is mine" and "I possess it," holding that as the place of self, similarly applying it to the four, feeling, etc., it is said to be the twenty views of the aggregates of destruction. The self to be refuted is not one with the aggregates, and by nature, it is not different either, and it does not possess the nature of the aggregates. By nature, it does not rely on the aggregates. The aggregates do not rely on it in that way either. The collection of aggregates is not the self, nor is it the shape. The sevenfold reasoning is explained in the Madhyamaka texts. Not arising from self, not arising from other, and not arising from both, and also not arising from causelessness, being without arising, free from the four extremes of arising. Having self-nature is the extreme of permanence, and being nonexistent even in name is the extreme of annihilation. The two being truly established and the non-two, the four being truly established are the four extremes. It is also said that a slight difference in views is established. Knowing the way things are truly established is the key to determining what is to be refuted. That self is not one with the aggregates, and by nature, it is not different, and