Tibetan
ནི་བྱས་ཤིང་། ཟས་གོས་ནོར་གྲོགས་གང་ཡང་མེད་པར་འཇིགས་སྐྲག་སོགས་འབྱུང་བའི་ཉམ་ང་བའི་གནས་སུ་རང་ཉིད་གཅིག་པུས་འགྲོ་བའི་ཚེ། ཡིད་ལངས་དགེ་བ་མ་བྱས་ད་ཅི་བྱ་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པའི་འགྱོད་པ་མེད་པར་བུ་རང་གི་ཕ་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུའི་དགའ་སྤྲོའི་གདེངས་དང་ལྡན་པར་ད་ལྟ་དང་དུས་དེར་ཡང་འབྱུང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །དགའ་སྤྲོའི་གདེངས་ཞེས་པ་ནི་ད་ལྟ་ནས་དགེ་བ་མང་དུ་བསགས་ཏེ་འཆི་བའི་དུས་སུ་ངས་དགེ་བ་དེ་ཙམ་ཞིག་བྱས་པས་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་སོགས་མི་སྲིད་པར་ཐག་ཆོད་པའི་ངེས་པ་ཐོབ་ནས་འཆི་བ་ལ། མི་དགའ་བ་མེད་ཅིང་དགའ་སྤྲོ་བྱེད་པའི་དོན་ཡིན་གྱི་ཁ་ཅིག་དགའ་སྤྲོ་བདེ་དང་ཞེས་འདོན་པ་ནི་མ་དག་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། ཕྱི་རྟགས་དང་། ནང་རྟགས་སོ། །དང་པོ་ནི། ས་ཆུ་མེ་རླུང་སོགས་རྐང་བ་བཞི་སྟེ། གཉིས་པ་ནི། འཇིགས་སྐྲག་འཁྲུལ་སྣང་སྣ་ཚོགས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་སྟོན་ཏོ། །དང་པོའི་དོན་ནི། འཆི་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཚེ་ཕྱི་ནང་གི་རྟགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཕྱིའི་རྟགས་ལ་འབྱུང་བ་བཞིའི་ནང་ནས་རང་ལུས་ཀྱི་སའི་ཁམས་དང་ཆུ་ཁམས་མེ་ཁམས་རླུང་ཁམས་ཏེ་འབྱུང་བ་བཞི་རིམ་གྱིས་ཐིམ་པ་རྣམས་ལས། སའི་ཁམས་ཐིམ་པའི་ཚེ་ལུས་ལྕི་བ་དང་མནན་པ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཤོར་དེའི་རྗེས་སུ་ཆུའི་ཁམས་ཐིམ་པའི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་སྒོ་ནས་དྲི་ངན་དང་ལུས་རྩེད་སེད་སེད་པ་དང་། ཁ་དང་སྣ་བསྐམས་ཤིང་བརྗེས་ནས་འགྲོ་བ། དེ་ཡང་ཁ་བསྐམས་ཤིང་སྣ་གཡས་གཡོན་གང་རུང་དུ་མོ་སྟེ། མཆིལ་མ་དང་སྣབས་མི་འབྱུང་ས་ཁམས་ཐིམ་པའི་ཚེ་ལུས་ཀྱིས་དྲོད་མཐའ་ནས་རིམ་གྱིས་བསྡུས་ཏེ་རྐང་བ་དང་དཔྲལ་བ་སོགས་ལ་དྲོད་མི་འབྱུང་། རླུང་ཁམས་རགས་པ་ཐིམ་འགྲོ་བའི་ཚེ་དབུགས་ཕྱིར་ཕུལ་ཞིང་ཐུང་ངུ་མང་དུ་བརྩེགས་པ་དང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་སླ་ལ་ནང་དུ་བསྡད་དཀའ་ཞིང་དབུགས་ངར་ངར་སྒྲོགས་པའི་སྒྲ་འབྱིན་པའི་ཚེ། དཀོན་མཆོག་མཁྱེན་སྙམ་པ་སོགས་དགེ་བའི་སེམས་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ་ཚིགས་བཅད་དང་པོའི་དོན་ནི། སྔར་གྱི་རྟགས་རྣམས་བྱུང་བའི་ཚེ་གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་སྐྲག་དུ་མ་དང་། ཡིད་ངོར་འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པ་འཆར་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་སའི་ཁམས་ཐིམ་པའི་ནང་རྟགས་སུ་དཔྱིད་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཆུ་མེད་པའི་བྱེ་ཐང་ལྟ་བུ་ལ་ཆུ་སྔོ་ཁྲག་ཁྲིག་རྒྱུག་པ་བཞིན་དུ་སྨིག་རྒྱུ་འདྲ་བའི་སྣང་བ་དང་། ཆུ་ཁམས་ཐིམ་པའི་ནང་རྟགས་སུ་བར་སྣང་ལ་དུ་བ་སྲབ་མོས་ཁྱབ་པ་བཞིན་དུ་དུ་བ་ལྟ་བུ་དང་། མེ་ཁམས་ཐིམ་པའི་ནང་རྟགས་རྩ་མེར་བསྲེག་པའི་མེ་མ་དག་ནམ་མཁའ་ལ་གཏོར་བ་ལྟར་མཁའ་སྣང་མེ་འཁྱེར་འདྲ་བའི་སྣང་བ་ཤར་ཏེ། སྣང་བའི་རང་བཞིན་གྱི་རྟོག་པ་སོ་གསུམ། མཆིད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྟོག་པ་བཞི་བཅུ། ཉེར་ཐོབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྟོག་པ་བདུན་ཏེ། རང་བཞིན་གྱི་རྟོག་པ་བརྒྱད་ཅུའི་བཞོན་པར་གྱུར་བའི་རླུང་རགས་པ་རྣམས་འགགས་པ་དེའི་ཚེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྟེན་འབྲེལ་ཙམ་གྱི་འཆི་བ་མ་གཏོགས་པར་དོན་དམ་པར་འཆི་བ་མེད་པས་ན། འཆི་མེད་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྟོང་བ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །འདི་ལ་སྐྱེ་བའི་ཚེ་སྣང་བ་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ་རང་བཞིན་གྱི་རྟོག་པ་རྣམས་སྐྱེ་ཡང་། འགག་པའི་ཚེ་རང་བཞིན་གྱི་རྟོག་པ་རྣམས་འགག་པའི་འོག་ཏུ་སྣང་བ་གསུམ་ཆར་བས། ཁ་ཅིག་སྣང་བ་གསུམ་དང་དེའི་རང་བཞིན་སྤེལ་ནས་སྐྱེ་འགག་བྱེད་པར་བཤད་པ་ནི་རྗེའི་དགོངས་པ་མིན་ནོ། །ཚིགས་བཅད་གཉིས་པའི་དོན་ནི། ཀུན་རྟོགས་གཡོ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཁམས་འདི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རིམ་གྱིས་ཐིམ་པར་རྩོམ་པ་ན། ཁ་དང་སྣ་ནས་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་རིམ་གྱིས་འགག་ནས་འགྲོ་ཞིང་འགག་པའི་ཚེ་ཕྱི་དབུགས་རྒྱུན་ཆད་པ་ཞིག་བྱ་ཞིང་། རླུང་གི་གཉིས་སྣང་རགས་པ་འདི་དག་རྣམ་ཤེས་ལ་ཐིམ་ཟིན་པ་ན། རླུང་རྣམ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པའི་ནང་རྟགས་སུ་མར་མེ་འབར་བ་འདྲ་བའི་སྣང་བ་ཤར་བ་དེའི་ཚེ། སྔར་བསྒོམས་པའི་གདམས་ངག་དང་། དགེ་སེམས་ལ་དྲན་ཤེས་ཤུགས་དྲག་པོ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །འདི་དག་ལ་སྤྱི་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་བཤད་ན། དེ་ལས་ཆུ་ལ་ཐིམ་ཞེས་པའོ་དོན་ནི། ས་ཁམས་རགས་པ་འདིས་དེའི་ཚེ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་བྱེད་པའི་ནུས་པ་ཉམས་པས་ཐིམ་ཞེས་གསུངས་ཀྱི། ས་ཁམས་ཐིམ་ནས་མེད་སོང་བ་མིན་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་རླུང་གི་བར་ལ་སྦྱར་རོ། །སྣང་བའི་རང་བཞིན་སོ་གསུམ་ནི། རིམ་པ་ལྔ་ལས། དེ་ཡི་རང་བཞིན་འཕྲོ་གསལ་བ། །ད་ནི་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །ཆགས་བྲལ་དང་ནི་བར་མ་ཉིད། །དེ་གཞིན་དུ་ནི་ཆེན་པོ་དག །ཡིད་ལ་འགྲོ་ཞིང་འོང་བ་དང་། །མྱ་ངན་ལ་སོགས་གསུམ་དེ་བཞིན། །ཞི་དང་རྣམ་རྟོག་འཇིགས་པ་དང་། །འཇིགས་པ་བར་མ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས། །སྲེད་དང་སྲེད་པ་བར་མ་ཡང་། །ཤིན་ཏུ་སྲེད་དང་ཉེར་ལེན་པ། །མི་དགེ་བཀྲེས་དང་སྐོམ་ཉིད་དང་། །ཚོར་དང་ཚོར་བ་བར་མ་དང་། །ཤིན་ཏུ་ཚོར་བའི་སྐད་ཅིག་དང་། །
Chinese
已经做了。在没有任何食物、衣服、财产或朋友的情况下，独自一人前往充满恐惧等令人害怕的地方时，心中没有“以前没有行善，现在该怎么办”之类的后悔，而是像儿子回到父亲的家一样，怀着喜悦的信心，现在和那时也请加持能够生起。喜悦的信心是指从现在开始积累许多善业，在死亡的时候，因为我做了那么多的善业，所以不可能遭受恶道的痛苦，获得这样的定解后，面对死亡，没有不悦，而是感到喜悦。有些人念诵“喜悦安乐”是不正确的。第三部分分为两部分：外相和内相。第一部分是地、水、火、风等四肢。第二部分是恐惧、错觉等各种显现，用两个偈颂来表示。第一偈颂的意思是：当面临死亡时，有外相和内相两种征兆。首先，外相是四大元素，即自身的地元素、水元素、火元素和风元素依次消融。当土元素消融时，身体会感到沉重和被压迫，身体的力量会逐渐消失。之后，当水元素消融时，身体的毛孔会散发出难闻的气味，身体会感到颤抖，口和鼻子会干燥并逐渐变化。而且，口会干燥，鼻子会偏向左右任何一侧。唾液和鼻涕不会产生。当土元素消融时，身体的热量会从末端逐渐收缩，脚和额头等部位不会感到温暖。当粗大的风元素消融时，呼吸会向外呼出，变得短促而频繁，向外呼气容易，向内吸气困难，呼吸会发出响亮的声音。此时，请加持使心中生起“三宝垂念”等具有善心的力量。第二部分，第一偈颂的意思是：当出现之前的征兆时，会出现阎罗等各种恐惧，心中会浮现各种错觉。特别是，作为土元素消融的内相，就像春天在没有水的沙漠中，出现水流淌的幻象一样。
English
has been done. When one goes alone to a frightening place full of fear, etc., without any food, clothing, possessions, or friends, may I be blessed to have the joy and confidence like a son returning to his father's house, without regrets such as, "What should I do now, having not done good deeds before?" May this arise now and at that time as well. Joyful confidence means accumulating many virtues from now on, and at the time of death, because I have done so many virtues, it is impossible to experience the suffering of the lower realms. Having gained such certainty, facing death, there is no displeasure, but joy. Some people recite "joyful bliss," which is incorrect. The third part is divided into two parts: external signs and internal signs. The first part is the four elements: earth, water, fire, and wind. The second part is various appearances of fear, illusion, etc., which are shown by two verses. The meaning of the first verse is: When approaching death, there are two signs, external and internal. First, the external sign is the gradual dissolution of the four elements, namely the earth element, water element, fire element, and wind element of one's own body. When the earth element dissolves, the body feels heavy and oppressed, and the body's strength gradually disappears. After that, when the water element dissolves, the pores of the body emit a foul smell, the body feels shaky, and the mouth and nose become dry and gradually change. Also, the mouth becomes dry, and the nose leans to either the left or right side. Saliva and mucus do not arise. When the earth element dissolves, the body's heat gradually contracts from the extremities, and warmth is not felt in the feet, forehead, etc. When the coarse wind element dissolves, the breath is exhaled outward, becoming short and frequent, it is easy to exhale but difficult to inhale, and the breath makes a loud, rasping sound. At this time, please bless me to generate the power of a virtuous mind, such as thinking of the Three Jewels. The meaning of the second part, the first verse, is: When the previous signs appear, various fears such as Yama arise, and various illusions appear in the mind. In particular, as an internal sign of the dissolution of the earth element, just as in a desert without water in springtime, mirages appear as if blue water is flowing.
Chinese
地的景象，以及水界消融的内证，如同稀薄的烟雾弥漫在空中，呈现出烟雾般的景象。火界消融的内证，如同将火葬后未完全燃烧的灰烬撒向天空，空中显现出如火焰旋转般的景象。显现的自性分别念三十三种，增长的自性分别念四十四种，近取的自性分别念七种，总计八十种自性分别念所驾驭的粗猛风息止息之时，仅仅是世俗谛中的缘起之死，而胜义谛中并无死亡，因此，请加持我证悟不死之法性空性。在此，生起之时，在三种景象之后，自性分别念生起；而消融之时，在自性分别念消融之后，三种景象全部显现。有些人说三种景象与其自性交替生灭，这并非宗喀巴大师的观点。第二偈颂的意义是，当能动摇一切的俱生风息逐渐消融于阿赖耶识时，口鼻中的气息逐渐止息，当止息之时，会出现外呼吸中断的现象。当这些粗猛的风息二取执着消融于阿赖耶识时，风息消融于阿赖耶识的内证，会显现出如燃烧的酥油灯般的景象，在那时，请加持我对先前修习的诀窍和善心生起强烈的忆念。从总义的角度解释这些，所谓的水融入其中，意思是，粗猛的地界在那时失去了作为阿赖耶识所依的能力，所以说是消融，并非是地界消融后消失了，同样地，也应将此理类推到风界之间。显现的自性三十三种是，出自五次第，其自性光明，现在将详细解说。离贪与中间，同样地还有大，心中来去，以及忧愁等三者也是如此，寂静和分别念，恐惧和，中间的恐惧，极度恐惧，贪欲和中间的贪欲也是，极度贪欲和近取，不善、饥饿和口渴，感受和中间的感受，以及极度感受的刹那，
English
The appearance of earth, and the inner sign of the dissolution of the water element, like a thin smoke pervading the sky, appearing like smoke. The inner sign of the dissolution of the fire element, like scattering the unburnt ashes of cremation into the sky, the sky appears like a swirling flame. Thirty-three appearances of the nature of appearance, forty of the nature of increase, and seven of the nature of near attainment, when the coarse winds that are the mount of eighty natures cease, there is no death in the ultimate sense, only the death of dependent origination in the conventional sense. Therefore, please bless me to realize the emptiness of the deathless state. Here, at the time of arising, after the three appearances, the natures arise; but at the time of dissolution, after the natures dissolve, all three appearances appear. Some say that the three appearances and their natures arise and cease alternately, but this is not the view of Je Rinpoche. The meaning of the second verse is that when this wind element, which moves all things, gradually dissolves into the alaya consciousness, the flow of breath from the mouth and nose gradually ceases, and when it ceases, there will be an interruption of the external breath. When these coarse dualistic appearances of wind have dissolved into the alaya consciousness, the inner sign of the wind dissolving into the alaya consciousness will appear like a burning butter lamp, at that time, please bless me to have a strong recollection of the previously practiced instructions and virtuous thoughts. Explaining these from the perspective of the general meaning, the meaning of 'dissolving into water' is that the coarse earth element at that time loses its ability to be the basis of the alaya consciousness, so it is said to dissolve, but it is not that the earth element dissolves and disappears. Similarly, this reasoning should be applied to the space between the wind elements. The thirty-three natures of appearance are from the five stages, its nature is radiant and clear, now I will explain in detail. Detachment and the intermediate, likewise the great, coming and going in the mind, and sorrow and the like, the three are also like that, peace and discrimination, fear and, intermediate fear, extreme fear, desire and intermediate desire also, extreme desire and attachment, non-virtue, hunger and thirst, feeling and intermediate feeling, and the moment of extreme feeling,