Tibetan
་ནི་སྔར་གྱི་བཤད་པ་དེ་ལྟར་ཡིན་ཏེ། པཎ་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྙིང་བོ་དོན་གསུམ་གྱི་ཁྲིད་ལས། བར་དོ་གྲུབ་ཚེ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དག །བསྒྱུར་བའི་མན་ངག་འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན། །ད་ལྟ་བཟང་ངན་སྣང་བ་གང་ཤར་ཡང་། །བར་དོ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཉིད་ཡིན་ཞེས། །རྒྱུན་ཆགས་དྲན་པའི་ཉམས་ལེན་གོམས་བྱས་ཏེ། ད་གཟོད་བར་དོའི་སྣང་བ་ཤར་བའི་ཚེ། །མི་སྡུག་འཁྲུལ་སྣང་ཤར་ཚེ་དག་པའི་ཞིང་། །འཇིགས་རུང་གཤིན་རྗེའི་སྣང་སོགས་ལྷ་ཡི་སྐུ། །ཀུན་ཀྱང་མ་རིག་འཁྲུལ་སྣང་ཙམ་ཞིག་ལས། །བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཆགས་སྡང་བཀག་ནས་བསམ་བཞིན་སྲིད་འཚམས་སྦྱོར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་ལམ་རིམ་ལས། དམྱལ་བའི་བར་དོ་ནི། སྡོང་དུམ་མེས་ཚིག་པ་དང་། དུད་འགྲོའི་བར་དོ་ནི་དུ་བ་དང་། ཡི་དགས་ཀྱི་བར་དོ་ནི་ཆུ་དང་། འདོད་པའི་ལྷ་མིའི་བར་དོ་ནི་གསེར་ལྟ་བུ་དང་། གཟུགས་ཁམས་པའི་བར་དོ་ནི་དཀར་བོར་མངལ་འཇུག་ལས་གསུངས་སོ། །ཞེས་དང་། ལྷའི་བར་དོ་ནི་གྱེན་དུའོ། །མིའི་བར་དོ་ནི་ཐད་ཀར་འགྲོའོ། །ཉེས་པའི་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མིག་ཐུར་དུ་བྱས་ཏེ་སྤྱིའུ་ཚུགས་སུ་འགྲོ་བར་གསུངས་ཏེ། ཞེས་བཤད་ཅིང་། འདོད་གཟུགས་གཉིས་ནས་གཟུགས་མེད་དུ་སྐྱེ་བའི་ཚེ་བར་དོ་མེད་པར་གསུངས་སོ། །ཚེ་ཚད་ནི་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་རྙེད་ན་ནི་ངེས་པ་མེད་ཀྱང་། མ་རྙེད་ན་ཞག་བདུན་ཕྲག་རེ་ལ་འཆི་ཆུང་རེ་བྱེད་ཅིང་། བཞི་ཅུ་རྩ་དགུ་ཚུན་ལ་ངེས་པར་སྐྱེ་སྲིད་དུ་འགྲོ་བར་བཤད་དོ། །བར་དོའི་སེམས་ཅན་ནི་ལས་ཀྱི་གཞན་དབང་ཅན་ཡིན་པས་གང་འདོད་དུ་འོང་བ་དང་འགྲོ་བར་བྱེད་མི་ནུས་ཅིང་། བར་དོའི་བཤད་པ་བྱས་པ་ཡང་རང་དགར་ཉན་མི་ནུས་ཀྱང་། དེ་ལ་བཤད་པ་བྱས་ན་མི་འཐད་པ་མེད་མོད། ཁ་ཅིག་གསོན་པོ་བཞིན་རང་དགར་ཉན་པར་འདོད་པ་ནི་མི་ཤེས་པར་གསལ་ལོ། །གཞན་དག་ཤི་ནས་རྣམ་ཤེས་ལུས་ལས་ཕྱིར་མ་འཐོན་པའི་ཚེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཉན་པར་འདོད་པ་ནི་ཆེར་འཁྲུལ་ཏེ། སྣང་བ་གསུམ་གྱི་སྐབས་དང་ཁྱད་པར་འོད་གསལ་གྱིས་དུས་སུ་ནི་མིག་དང་རྣ་བ་སོགས་ཀྱི་དབང་ཤེས་རྣམས་འགགས་ནས་མིག་གིས་གཟུགས་མི་མཐོང་བ་དང་རྣ་བས་སྒྲ་མི་ཐོས་པར་བཤད་པས་ཇི་ལྟར་ཉན་བསམ་དགོས་སོ། །འོ་ན་བར་དོའི་བཤད་པ་རྒྱས་པར་འཆད་པ་དག་སྣང་བས་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཕྱི་དབུགས་མ་ཆད་པའི་གོང་དེར་གསལ་འདེབས་པར་བྱས་ན་ལེགས་ཤིང་། བར་དོར་གནས་པའི་ཚེ་འོངས་ཏེ་ཉན་ནུས་པའི་སྐབས་སྲིད་པ་དང་། གཞན་དགེ་བ་ལ་བསྐུལ་བའི་ཆེད་དུ་བྱེད་འདོད་ན་བྱར་རུང་ལ། གལ་ཏེ་མ་བྱས་ཀྱང་འཕོ་བ་ལ་ཆད་ལྷག་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་དེང་སང་བཤད་པ་མ་བྱས་ན་འཕོ་བ་བྱད་མི་ཤེས་པར་འདོད་པས་ཅུང་ཟད་རེ་བྱས་པ་མི་འགལ་ལོ། །གཉིས་པ་ནི། མཁའ་སྤྱོད་རིག་པ་འཛིན་པའི་རྟེན་མཆོག་གམ། ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་སྟེ། དོན་ནི་སྐྱེ་བ་འཛིན་ཚུལ་ལ་དག་པའི་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྟེན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་སྔགས་སྤྱོད་པའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་རྟེན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་ཞིག་གམ། ཡང་ན་ཚངས་བར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་རབ་བྱུང་གི་ལུས་བཟུང་སྟེ། བསྐྱེད་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་མམ། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་ཐུན་མོང་བ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ས་ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་མཐའ་དག་རྫོགས་པར་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱས་ནས་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་གྱི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་སྤྱིར་མཁའ་སྤྱོད་ལ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས། ནང་གི་མཁའ་སྤྱོད་ནི་འོད་གསལ་ལ་བཤད་ཅིང་། ཕྱིའི་མཁའ་སྤྱོད་འདི་ལ་བཤད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་སྣང་ཡང་། ས་འོག་ན་སྤྱོད་པ། ས་ལ་སྤྱོད་པ། མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་གསུམ་གྱི་ནང་མཚན་གྱི་མཁའ་སྤྱོད་ནི། ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་ཞིག་ཡིན་པར་གསུང་ངོ་། །དེ་ཡང་གླིང་རེ་རེའི་སྟེང་ག་ནམ་མཁའ་ལ་རེག་འཛིན་གྱི་གནས་མཁའ་སྤྱོད་རེ་ཡོད་པའང་གསུངས་ཤིང་། དེ་ལ་རི་རབ་དང་འབྲེལ་མ་འབྲེལ་གཉིས་ཡོད་པར་མངོན་ནོ། །གཞན་དག་མཁའ་སྤྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཁྱད་པར་ཞིག་ལ་འདོད་དོ། །རིམ་གཉིས་ནི་འདིར་སྔགས་ཀྱི་སྐབས་དང་འབྲེལ་བས་སྔ་མ་བཞིན་ཁས་སླངས་དགོས་པར་སེམས་སོ། །གཞན་ཡང་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་། བསླབ་གསུམ་དང་། སྐུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་བཞག་རྒྱས་པར་བཤད་ན། མང་དུ་དོགས་པས་མ་སྤྲོས་སོ། །ཅེས་བར་དོའི་འཕྲང་སྒྲོལ། ཞེས་པ་ནས། དོན་དྲན་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་ན་འཆི་གའི་གདམས་པའི་རྒྱལ་བོར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའི་བར་ནི་གོ་སླའོ། །སྨྲས་པ། མདོ་དང་རྒྱུད་སྡེའི་མན་ངག་འོ་མའི་མཚོ། །གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ་བར་བློ་གྲོས་མན་ད་རས། །ལེགས་པར་བསྲུབས་ལས་ཚིག་དོན་ཆ་ཤས་ཀུན། །ཡོངས་རྫོགས་སྙིང་བོའི་ཟླ་བ་ཟུང་གཅིག་ཤར། །གང་འདི་འདི་ཕྱི་བར་དོའི་འཇིགས་པ་ལས། །མ་ལུས་ལུས་ཅན་སྒྲོལ་ལ་དེད་དཔོན་བཞིན། །ཆེས་ཟབ་ཟབ་དོན་རིན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་ནོར། །མཆོག་ཀུན་ཀུན་ནས་འབྱུང་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོ་བཞིན། །རྣམ་དཔྱོ
Chinese
这和之前的说法一样。班禅大师所著的《心要三义引导文》中说：中阴成就时，内外秘密都要转变，像这样修持口诀。现在无论出现好坏景象，都说是中阴迷惑的显现。持续不断地练习忆念，现在开始中阴的景象显现时，出现不悦意的迷惑景象时，就观想为清净刹土。出现恐怖的阎罗王等景象时，就观想为本尊的身相。一切都只是无明的迷惑显现，以无实如幻的瑜伽，断除贪嗔，如意地结合受生之处。因为这样说的缘故。另外，《菩提道次第》中说：地狱的中阴，就像被火烧焦的树桩；畜生的中阴，就像烟；饿鬼的中阴，就像水；欲界天人的中阴，就像黄金；色界天的中阴，说是以白色入胎。又说：天人的中阴是向上的，人的中阴是直接行走的，造恶业者的眼睛向下，弯腰驼背地行走。这样说的。从色界和无色界二者转生时，没有中阴。寿命长短，如果找到受生的因缘就没有定准，如果找不到，每隔七天就会经历一次小死亡，四十九天之内必定会转生。中阴的众生是受业力支配的，不能随意来去。做了中阴的开示，自己也不能随意听闻，但是为他们做开示也没有不妥。有些人认为像活着一样可以随意听闻，这显然是不了解。还有些人认为死后神识没有离开身体时也能像那样听闻，这更是大错特错。因为在三种显现的时候，特别是在光明的时候，眼耳等感官的意识已经停止，眼睛看不到东西，耳朵听不到声音，所以怎么能听闻呢？那么，详细讲解中阴的开示，在显现的时候应该怎么办呢？应该在外气未断之前进行提醒，这样比较好。在中阴存在的期间，或许有能来听闻的时候，另外劝勉行善。
English
This is the same as the previous explanation. In the instructions on the "Three Essential Meanings" composed by Panchen himself, it says: When the bardo is accomplished, the outer, inner, and secret aspects must be transformed. Practice the instructions like this: Whatever good or bad appearances arise now, say that they are the appearances of bardo delusion. Continuously practice mindfulness, and when the appearances of the bardo arise, when unpleasant deluded appearances arise, visualize them as pure lands. When terrifying appearances of Yama and others arise, visualize them as the forms of deities. All are merely deluded appearances of ignorance. With the yoga of illusion-like unreality, cut off attachment and aversion, and combine with the place of rebirth as desired. Because it is said so. Furthermore, in the Lamrim, it says: The bardo of hell is like a tree stump burned by fire; the bardo of animals is like smoke; the bardo of pretas is like water; the bardo of desire realm gods and humans is like gold; the bardo of the form realm is said to be entering the womb in white. It also says: The bardo of gods is upward. The bardo of humans goes straight ahead. Those who commit evil deeds have their eyes turned downward and walk hunched over. It is said that when one is born from the two realms of form and formless, there is no bardo. The lifespan is uncertain if the conditions for rebirth are found, but if they are not found, one experiences a minor death every seven days, and within forty-nine days, one will definitely go to the state of rebirth. Bardo beings are under the control of karma and cannot come and go as they please. Even if the explanation of the bardo is given, they cannot listen at will, but there is nothing wrong with giving them explanations. Some people think that they can listen at will as if they were alive, which is clearly a misunderstanding. Others think that they can listen in the same way even when the consciousness has not left the body after death, which is a big mistake. Because during the three appearances, especially during the time of clear light, the sensory consciousnesses of the eyes and ears have ceased, the eyes do not see forms, and the ears do not hear sounds, so how can they listen? So, how should the detailed explanations of the bardo be given during the appearances? It is better to remind them before the outer breath ceases. During the time of being in the bardo, there may be times when they can come and listen, and also encourage them to do good.
Chinese
如果想要做迁识，可以做。如果没做，对迁识也不会有缺失。然而现在人们认为不做讲解就不知道如何迁识，所以稍微做一点也不矛盾。第二是“空行持明之所依”等一句偈颂，意思是对于受生方式，祈请加持能够迅速获得清净刹土的殊胜所依，特别是空行母的咒语行者的殊胜所依；或者安住于梵行，拥有戒律、禅定、智慧三学，受持出家之身，修持生起次第和圆满次第的道；或者圆满究竟所有共同和不共同道地的证悟，迅速获得法身、报身、化身三身的果位。总的来说，空行有内外两种，内空行是指光明，而外空行有不同的说法，有地下行、地上行、空中行三种，其中名相上的空行是指住在空中的。据说每个洲的上空都有一个接触执持的空行处，有的与须弥山相连，有的不相连。其他一些人认为空行是佛刹的一种特殊之处。这里的次第是与密咒相关的，所以我想应该像前面一样承认。此外，如果详细解释二次第的差别、三学和三身的分类，恐怕会繁琐，所以不再赘述。从“如是中阴险隘处”到“若能忆念而修持，即成临终口诀王”之间很容易理解。说道：经部和续部的口诀如乳海，汇聚一处，智慧如曼陀罗山，从中好好搅拌，词句意义的所有部分，完全显现精华的明月。此法能从今生来世中阴的怖畏中，救度所有众生，如导师一般。最甚深、甚深之义如珍宝如意宝，能从一切处生出一切殊胜，如大海一般。智慧。
English
If you want to do transference of consciousness, you can do it. If you don't do it, there will be no deficiency in the transference. However, nowadays people think that if you don't explain it, you won't know how to do the transference, so it's not contradictory to do a little bit. The second is the verse "The support of the Vidyadhara of the Dakinis," etc., meaning that for the way of taking birth, please bless us to quickly obtain the excellent support of the pure realm, especially the excellent support of the mantra practitioners of the Dakinis; or abide in celibacy, possessing the three trainings of discipline, samadhi, and wisdom, taking the body of a renunciate, practicing the path of the generation stage and the completion stage; or completely perfect all the realizations of the common and uncommon grounds and paths, and quickly obtain the state of the three bodies of Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. In general, there are two types of Dakinis, inner and outer. The inner Dakini refers to luminosity, while the outer Dakini has different explanations. There are three types: those who travel underground, those who travel on the ground, and those who travel in the sky. Among them, the Dakini in name is said to be the one who lives in the sky. It is said that above each continent there is a place of contact and holding in the sky, a Dakini place, some of which are connected to Mount Meru and some are not. Others think that Dakini is a special place in the Buddha's realm. The stages here are related to mantra, so I think it should be admitted as before. Furthermore, if the differences between the two stages, the three trainings, and the classifications of the three bodies are explained in detail, it may be cumbersome, so I will not elaborate further. From "Thus, in the perilous place of the Bardo" to "If one practices with mindfulness, it becomes the king of death instructions" is easy to understand. Said: The instructions of the Sutras and Tantras are like an ocean of milk, gathered in one place, wisdom is like Mount Mandara, stirring well from it, all parts of the words and meanings, completely revealing the essence of the bright moon. This Dharma can save all beings from the fear of the Bardo of this life and the next, like a guide. The deepest, deepest meaning is like a precious wish-fulfilling jewel, which can produce all excellence from all places, like an ocean. Wisdom.
Tibetan
ད་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་མཐུ་དམན་ཡང་། །གཞུང་མང་གཞུང་ལུགས་མང་དུ་ཐོས་པ་ལས། །ཚུལ་འདི་ཚུལ་བཞིན་འདི་ལྟར་བཀྲལ་བའི་དགེས། །ཀུན་མཁྱེན་ཀུན་གྱི་མཁྱེན་རབ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བར་དོའི་འཕྲང་སྒྲོལ་གྱི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་གསལ་བའི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། རང་གི་སློབ་མ་འགའ་ཞིག་གིས་བསྐུལ་བས་རྐྱེན་བྱས། ཅོ་ནེའི་སྔགས་དང་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བླ་མའི་གོ་སར་གནས་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱིས་སྦྱར་བ་སྟེ་ཕྱིས་དད་དང་རྣམ་དཔྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྤིས་མགུའི་སྔགས་འཆང་འཕགས་པ་སྐྱབས་སྤུན་གཉིས་ཀྱིས་རང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པ་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་མཐུན་རྐྱེན་སྦྱར་ནས་པར་དུ་བསྒྲུབས་པའོ།། །། བར་དོའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་གསལ་བའི་མེ་ལོང་།
Chinese
现在，即使我辨析的能力很弱，但由于听闻了众多的经论和教理，以此如理如实阐释此理的善行，愿能获得一切智者、一切众生的智慧！这部名为《中阴险隘解脱祈愿文释·明镜》的著作，是由于一些弟子劝请的缘故，由住于卓尼密咒和名相之法座的释迦比丘，名为讲修者所著。后来，具足信心和智慧的斯古的持咒者阿巴·吉兄弟二人，生起了利益自他的心念，提供了助缘，从而得以印刷。
English
Now, although my power of discernment is weak, through hearing many scriptures and doctrines, may I, through the virtue of explaining this principle correctly and truly, attain the wisdom of all-knowing ones, the wisdom of all beings! This work, called "A Clear Mirror: Explanation of the Prayer for Deliverance from the Perils of the Bardo," was composed by the Shakya Bhikshu named Shedrup, who resides in the position of Lama of Mantra and Characteristics in Jone, due to the urging of some of his students. Later, the two brothers, Apak Kyab, mantra holders of Siku, who are full of faith and wisdom, generated the thought of benefiting themselves and others, provided favorable conditions, and thus it was printed. A Clear Mirror: Explanation of the Bardo Prayer.