Tibetan
བར་དོའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་གསལ་བའི་མེ་ལོང་། བར་དོའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་གསལ་བའི་མེ་ལོང་། བར་དོའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་གསལ་བའི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ན་མོ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སྡུག་ཀུན་རྣམ་པར་བྱང་བའི་དམ་པའི་ཆོས། །ཕུན་ཚོགས་རིག་གྲོལ་དཔལ་ལྡན་དགེ་འདུན་ཏེ། །མཆོག་གསུམ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །བདེ་སྟོང་ལྷ་ལམ་ཡངས་པ་ལས་བྱུང་བའི། །ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་འཇའ་ཚོན་སྐུ། །དག་པའི་བརྟན་གཡོ་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་གཞི། །རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་དང་པོའི་མགོན་དེ་རྒྱལ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་བསྡུས་ནས། །རྒྱལ་སྲས་ངུར་སྨྲིག་རྣམ་རོལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །རྒྱལ་བའི་དམ་ཆོས་མ་ལུས་འཛིན་པའི་དཔལ། །རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་བཙོང་ཁ་བ་ལ་འདུད། །མགོན་དེའི་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་ཚུལ་ཀུན། །ཇི་བཞིན་འཛིན་ལ་འགྲན་པའི་ཟླས་དབེན་པ། །བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ་ཞེས། །ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་འདུད། །དེ་ལ་འདིར་ངེས་པ་དོན་གྱི་པཎ་ཆེན་བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པའི་བར་དོའི་གསོལ་འདེབས་ནི་གང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སོ། །འདི་འཆད་པ་ལ་གསུམ། མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང་། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བྱིན་རླབས་ཞུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ན་མོ་གུ་རུ་མཛྙུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། ཞེས་གསུངས། དོན་ནི། བླ་མ་དང་མགོན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ན་མོ་ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་འཚལ་བའམ་འདུད་པ། གུ་རུ་ནི་བླ་མ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ནི་འཇམ་པའི་དབྱངས། ཡ་ནི་ལ་ཞེས་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཆོས་དང་ཚོགས་བཅས་ལ། ཞེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་སྟོན་ཏེ། འདི་ལ་གཉིས། ཚིག་གི་དོན་དང་། སྤྱིའི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། ཡུལ་གང་ལ་རྟེན་གང་གིས་དུས་ཇི་སྲིད་ཚུལ་ཇི་ལྟར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། ཡུལ་གང་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡོད་དེ། འདས་མ་འོངས་ད་ལྟའི་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྟེ་དེས་བསྡུས་པའི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དང་། ལུང་རྟོགས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་དང་། འཕགས་པའི་ཚོགས་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས་པའི་ཕྱིར། རྟེན་གང་གིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡོད་དེ། བདག་ཉིད་དང་དེར་མ་ཟད་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་མཉམ་པའི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས་པའི་ཕྱིར། དུས་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "བར་དོའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་གསལ་བའི་མེ་ལོང་།", "chinese_translation": "中阴祈请文释·明镜", "english_translation": "A Clear Mirror: Commentary on the Bardo Prayer" }, { "original_tibetan": "བར་དོའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་གསལ་བའི་མེ་ལོང་།", "chinese_translation": "中阴祈请文释·明镜", "english_translation": "A Clear Mirror: Commentary on the Bardo Prayer" }, { "original_tibetan": "བར་དོའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་གསལ་བའི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ན་མོ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སྡུག་ཀུན་རྣམ་པར་བྱང་བའི་དམ་པའི་ཆོས། །ཕུན་ཚོགས་རིག་གྲོལ་དཔལ་ལྡན་དགེ་འདུན་ཏེ། །མཆོག་གསུམ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །བདེ་སྟོང་ལྷ་ལམ་ཡངས་པ་ལས་བྱུང་བའི། །ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་འཇའ་ཚོན་སྐུ། །དག་པའི་བརྟན་གཡོ་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་གཞི། །རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་དང་པོའི་མགོན་དེ་རྒྱལ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་བསྡུས་ནས། །རྒྱལ་སྲས་ངུར་སྨྲིག་རྣམ་རོལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །རྒྱལ་བའི་དམ་ཆོས་མ་ལུས་འཛིན་པའི་དཔལ། །རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་བཙོང་ཁ་བ་ལ་འདུད། །མགོན་དེའི་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་ཚུལ་ཀུན། །ཇི་བཞིན་འཛིན་ལ་འགྲན་པའི་ཟླས་དབེན་པ། །བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ་ཞེས། །ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་འདུད། །དེ་ལ་འདིར་ངེས་པ་དོན་གྱི་པཎ་ཆེན་བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པའི་བར་དོའི་གསོལ་འདེབས་ནི་གང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་སོ། །འདི་འཆད་པ་ལ་གསུམ། མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང་། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བྱིན་རླབས་ཞུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ན་མོ་གུ་རུ་མཛྙུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། ཞེས་གསུངས། དོན་ནི། བླ་མ་དང་མགོན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ན་མོ་ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་འཚལ་བའམ་འདུད་པ། གུ་རུ་ནི་བླ་མ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ནི་འཇམ་པའི་དབྱངས། ཡ་ནི་ལ་ཞེས་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ནི། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཆོས་དང་ཚོགས་བཅས་ལ། ཞེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་སྟོན་ཏེ། འདི་ལ་གཉིས། ཚིག་གི་དོན་དང་། སྤྱིའི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། ཡུལ་གང་ལ་རྟེན་གང་གིས་དུས་ཇི་སྲིད་ཚུལ་ཇི་ལྟར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །ཤེས་བྱ་ཆོས་ཅན། ཡུལ་གང་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡོད་དེ། འདས་མ་འོངས་ད་ལྟའི་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྟེ་དེས་བསྡུས་པའི་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དང་། ལུང་རྟོགས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་དང་། འཕགས་པའི་ཚོགས་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས་པའི་ཕྱིར། རྟེན་གང་གིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡོད་དེ། བདག་ཉིད་དང་དེར་མ་ཟད་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་མཉམ་པའི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས་པའི་ཕྱིར། དུས་", "chinese_translation": "《中阴祈请文释·明镜》已著成。那摩曼殊廓喀雅（藏文：ན་མོ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ།，梵文天城体：नम मंजुघोषाया，梵文罗马拟音：nama manjushoshaya，汉语字面意思：敬礼妙音）。\n无垢功德圆满正等觉，断除一切痛苦之妙法，圆满觉悟解脱具德僧，恭敬顶礼殊胜三宝尊。\n从乐空广大天道中生起，双运幻化网状虹身，清净动静显现与收摄之基，百族遍主最初之怙主胜。\n汇集一切胜者之智慧，化现为僧服之法王，持有所有胜者之妙法，顶礼第二胜者宗喀巴。\n彼怙主所善说之诸法，如实持有无与伦比者，持名洛桑确吉坚赞者，以恭敬心顶礼其莲足。\n于此，班禅洛桑确吉坚赞所造之中阴祈请文，乃所应宣说之法。此讲解分三：赞颂、皈依、祈请加持。第一，那摩古汝曼殊廓喀雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མཛྙུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ།，梵文天城体：नम गुरु मंजुघोषाया，梵文罗马拟音：nama guru manjushoshaya，汉语字面意思：敬礼上师妙音）云云。意为：顶礼上师与怙主妙音。其中，那摩意为顶礼或敬礼，古汝为上师，曼殊廓喀雅为妙音，雅在此处表示“于”。第二，三世善逝法及僧众等，以一个偈颂来表示。这分二：词义和总义。第一分四：所依之境、所依之依、所依之时、所依之方式。所知法，就所依之境而言，即过去、未来、现在三世之善逝，即彼等所摄之佛宝，以及经律之妙法，还有圣者之僧众等一切，皆应皈依。就所依之依而言，即自身，不仅如此，还应与虚空界相等之所有众生一起皈依。就所依之时", "english_translation": "A Clear Mirror: Commentary on the Bardo Prayer, is hereby presented. Namo Manjushri Ghoshaya (藏文：ན་མོ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ།，梵文天城体：नम मंजुघोषाया，梵文罗马拟音：nama manjushoshaya，汉语字面意思：Homage to Manjushri). Flawless, qualities perfected, complete Buddha. The sacred Dharma that utterly purifies all suffering. The glorious Sangha, rich in knowledge and liberation. I respectfully prostrate to the feet of the supreme Three Jewels. Born from the vast, blissful, empty divine path. The union, the magical net, the rainbow body. The basis for the pure arising and gathering of the stable and moving. May the first protector, the master of a hundred families, be victorious. Gathering the wisdom of all the victorious ones into one. The Dharma Lord, the prince, the manifestation of reddish-yellow robes. The glory of holding all the victorious ones' sacred Dharma. I bow to the second victorious one, Tsongkhapa. All the well-spoken Dharma teachings of that protector. Unrivaled in upholding them as they are. To the one known as the holder of the banner of Losang Chokyi Gyaltsen. I respectfully bow to his feet. Here, the Bardo Prayer composed by the great scholar Losang Chokyi Gyaltsen, is the Dharma to be explained. This explanation has three parts: Praise, Refuge, and Request for Blessings. First: Namo Guru Manjushri Ghoshaya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མཛྙུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ།，梵文天城体：नम गुरु मंजुघोषाया，梵文罗马拟音：nama guru manjushoshaya，汉语字面意思：Homage to Guru Manjushri). The meaning is: I prostrate to the Guru and Protector Manjushri. That is, Namo means prostration or homage, Guru is the Lama, Manjushri Ghoshaya is Manjushri. Ya is used to mean 'to'. Second: 'The Sugatas of the three times, with the Dharma and Sangha'. This is shown by one verse. This has two parts: the meaning of the words and the general meaning. The first has four parts: the object of refuge, the means of refuge, the duration of refuge, and the manner of refuge. The object of knowledge, the object of refuge, is the Sugatas of the three times, past, future, and present, that is, the Buddha Jewel encompassed by them, the sacred Dharma of scripture and realization, and the assembly of noble Sangha, all of which must be taken refuge in. The means of refuge is oneself, and moreover, all beings equal to the expanse of space must take refuge. The time" } ] ============================================================