Tibetan
ང་ཚོགས་ཞིང་འདུས་པ་རྣམས་མཐར་འབྲལ་བར་འགྱུར་ཞིང་། བསྲེགས་པ་མ་ལུས་ང་ཡང་མཐར་འཛད་ལ། མཐོན་པོར་གྱུར་པའི་མཐའ་ནི་རྒུད་པའི་དང་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་ཞིང་། སྐྱེས་པའི་ཐ་མ་ཡང་འཆི་བ་ལས་མ་འདས་སོ། །སྐྱེ་བ་ཞིག་བླངས་པའི་མཐར་འཆི་བར་མ་ཟད། ནམ་འཆི་ཡང་ཆ་མེད་པས་ན། དེ་ལྟར་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་ཡུན་རིང་དུ་བསྡད་དེ་ཕྱིས་སུ་ཆོས་བྱེད་ལོང་ཡོད་སྙམ་པ་སྤངས་ནས་ལོང་མེད་དྲན་པའི་བློ་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །ཚུལ་དེ་ལྟར་བཤད་པ་ཡང་སྦོམ་ཐོག་ནས་ཡིན་གྱི། ཁྱབ་མཐའ་བཟུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི་མིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་འཕགས་པ་རྣམས་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ཚོགས་གཉིས་སོགས་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་། རྣམ་ཤེས་ཡང་འཁོར་སེམས་བྱུང་དང་མི་འབྲལ་ལ་བླ་མེད་ལྟར་ན་དེ་རང་གི་བཞོན་པའི་རླུང་དང་ཡང་འབྲལ་མི་རུང་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་འཕགས་ཀྱིས་བསགས་པའི་ཚོགས་ཀྱང་མི་འཛད་ལ། དེ་དག་རྣམས་ནི་ལས་ཀྱིས་དབང་མེད་དུ་མཐར་རྒུད་པ་དང་འཆི་བ་ཡང་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། འཆི་བདུད་རྒྱུ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །འཆི་མེད་ཞི་བའི་གནས་ཐོབ་པ། །ཞེས་དང་། འཕགས་པ་ན་དང་རྒ་བ་དང་། །འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྩད་ནས་སྤངས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་དེའི་དོན་ནི་ཟག་བཅས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དངོས་པོ་རགས་པ་འདི་རྣམས་འདུས་པའི་མཐར་འབྲལ་ཞིང་། ལས་ཉོན་གྱིས་སྐྱེ་བ་བླངས་པའི་སོ་སྐྱེ་རྣམས་འཆི་བ་ལས་མ་འདས་པ་སོགས་གཙོ་བོའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ལམ་རིམ་ནས་བཤད་པ་ལྟར། ལས་ཉོན་གྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་བ་བླངས་པའི་སོ་སྐྱེ་ནི་ངེས་པར་འཆི་བ། ནམ་འཆི་ཆ་མེད་པ། འཆི་བའི་ཚེ་དམ་པའི་ཆོས་མ་གཏོགས་གཞན་གྱིས་མི་ཕན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཚོམས་ལས། གང་དུ་གནས་ཀྱང་འཆི་བས་མི་ཚུགས་པའི། །ས་ཕྱོགས་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། སྐད་དང་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མ་གཉིས། །སྔོན་དུ་གང་ཡོང་གཏོལ་མེད་པས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཀཱ་ནི་ཀཱ་ཡི་སྤྲིངས་ཡིག་ལས། འཆི་བདག་གིས་ནི་དྲངས་པ་ན། །དགེ་དང་མི་དགེ་མ་གཏོགས་པ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ལོག་ན། །འགའ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་རྗེས་མི་འབྲང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། འཆི་བ་ལ་ཉེ་བའི་ཚེ་གནོད་གཅོད་མི་འབྱུང་བར་གསོལ་བ། འཁྲུལ་སྣང་མི་འབྱུང་བ། སྔོན་གྱི་གདམས་ངག་དྲན་ནུས་པ། ཡིད་དགའ་སྤྲོ་དང་ལྡན་པར་གསོལ་བའོ།
Chinese
我们聚集的众生终将分离，所有被焚烧之物最终都会耗尽。高耸之物的结局无法逃脱衰败的本性，出生的终点也无法逃脱死亡。仅仅获得一次生命，最终不免一死，而且何时死亡也无法预料。因此，请以忆念之心，摒弃长久安住，日后有时间修法的想法，加持我生起忆念无暇之念。如此讲述，是从大体上而言，并非涵盖一切情况。因为诸佛菩萨不会与闻思修的功德和二资粮等分离，识也不会与轮涅、心所分离，如同无上瑜伽，其自身也必须与所乘之风相结合。诸佛菩萨所积累的资粮也不会耗尽，他们不会因业力而无可避免地走向衰败和死亡。如《宝性论》所说：“死主无行故，得不死寂灭。”又说：“圣者离老病，断尽死亡苦。”因此，其含义是，由有漏法所摄持的这些粗大之物，最终会分离，因业惑而受生的凡夫俗子，无法逃脱死亡等等，这是主要的含义。第二，如《菩提道次第》中所说，因业惑而受生的凡夫俗子，必定会死亡，何时死亡无法预料，死亡之时，唯有正法才能利益，其他无益。第一，如《集经》所说：“无论身处何地，都无法逃脱死亡的侵袭。”等等。第二，如经中所说：“前世与来世，何者先至无法预料。”等等。第三，如卡尼卡的书信中所说：“死主牵引时，善与非善外，一切众生皆退却，无人随汝之后行。”等等。第二部分有四点：祈愿临终时，不出现损害和障碍；不出现错乱之相；能够忆念起以前的诀窍；祈愿内心充满喜悦。
English
We, the assembled beings, will eventually separate, and all that is burned will eventually be exhausted. The end of what is high cannot escape the nature of decline, and the end of birth cannot escape death. Merely obtaining one life, one cannot avoid death in the end, and when one will die is also unpredictable. Therefore, with mindfulness, please abandon the thought of staying for a long time and having time to practice Dharma later, and bless me to generate the mind of remembering the lack of time. This is said in general terms, not covering all situations. Because Buddhas and Bodhisattvas do not separate from the merits of hearing, thinking, and meditating, and the two accumulations, etc., and consciousness does not separate from samsara, nirvana, and mental factors, just as in Anuttarayoga Tantra, one must also combine with the wind that one rides. The accumulations accumulated by Buddhas and Bodhisattvas will also not be exhausted, and they will not inevitably decline and die due to karma. As the Ratnagotravibhāga states: "Because the Lord of Death does not move, one obtains the state of deathlessness and peace." It also says: "The noble ones have abandoned old age and disease, and have completely abandoned the suffering of death." Therefore, its meaning is that these coarse objects gathered by contaminated aggregates will eventually separate, and ordinary people who take birth due to karma and afflictions cannot escape death, etc., which is the main meaning. Secondly, as explained in the Lamrim, ordinary people who take birth due to karma and afflictions will surely die, when they will die is unpredictable, and at the time of death, only the Dharma can benefit, and nothing else. First, as stated in the Compendium Sutra: "Wherever one is, one cannot escape the attack of death." etc. Second, as stated in the sutra: "Which comes first, the previous life or the next life, is unpredictable." etc. Third, as stated in Kanika's letter: "When the Lord of Death leads, except for virtue and non-virtue, all beings retreat, and no one follows after you." etc. The second part has four points: Praying that no harm or obstacles occur at the time of approaching death; that no confused appearances occur; that one can remember the previous instructions; and praying that the mind is full of joy.