Tibetan
མ་ལ་བཞུགས་མ་བཞུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཕྱེ་ནས་ཐག་གཅོད་པ་ནི་བཞད་གད་བྱ་བའི་གནས་སོ། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་བོར་གནས་པ་དེ་ཉིད་རང་ཤུགས་ཀྱིས་ཕྱིར་འཐོན་པར་འགྱུར་མོད། འཕོ་བ་སོགས་རྐྱེན་འགས་ཁྱད་འཐོན་པ་ནི་སྲིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཤི་བའི་ཕུང་བོ་ནི། ཁམས་དཀར་དམར་ཕྱིར་འཐོན་པའི་རྟགས་བྱུང་ན་མ་གཏོགས། ཞག་གསུམ་ཚུར་སྒྱོགས་བསྒུལ་བསྲེགས་པ་སོགས་མ་བྱས་ན་ལེགས་པར་གསུངས་ལ། ཕལ་ཆེར་དེ་ལྟར་ཕྱེད་པ་མི་སྣང་ངོ་། །རྟགས་འབྱུང་བའི་དུས་ནི། རྣམ་ཤེས་ལུས་ལས་ཕྱིར་འཐོན་པའི་དེ་མ་ཐག་ཁམས་དམར་བོ་མར་སྒོ་དང་དཀར་བོ་རྟགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འབྱུང་ལ། འགའ་ཞིག་ལ་ཕྱིར་དངོས་སུ་མི་འབྱུང་བ་ཡང་སྲིད་ཅེས་གསུངས། གཉིས་པ་བར་དེར་ལོངས་སྐུའི་ལམ་འཁྱེར་ལ་གཉིས། དངོས་དང་ལས་ཀྱི་བར་དོ་འཆར་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལས་ལངས་ཚེ་སོགས་རྐང་བ་བཞི་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པས་སྔར་བཤད་པའི་འཆི་བ་འོད་གསལ་ལ་ཇི་ཙམ་མཉམ་པར་འཇོག་ནུས་སུ་བཞག་ནས། པང་བའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་ན་འོད་གསལ་དེ་ལས་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་བའི་ཚུལ་དུ་ཐོལ་གྱིས་ལངས་པ་དེའི་ཚེ། འཆི་བའི་འོད་གསལ་གྱི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་སེམས་ཙམ་གྱི་ཉེར་ལེན་ལས། མཚན་སོ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་བོ་བརྒྱད་ཅུས་མཛེས་པའི་དཔལ་རབ་ཏུ་འབར་བ་བར་དོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པས་སྒྱུ་ལུས་པའི་སྐུར་དངོས་སུ་བཞེངས་ནས། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་རྫོགས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །འདིའི་སྐབས་ཀྱི་འོད་གསལ་ཞེས་པ་ནི། དཔེ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་གཉིས་ལས་དཔེའི་འོད་གསལ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་སྟོང་ཉིད་དོན་སྤྱིའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོགས་པ་དང་། མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་གཉིས་ལས་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །དོན་གྱི་འོད་གསལ་ཐམས་ཅད་སྟོང་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སོགས་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སུ་གསུངས་ལ། དེ་ལ་འཆི་བ་འོད་གསལ་ཞེས་པ་ནི་འཆི་བའི་ཚེ་ཀུན་གྱིས་ངེས་པར་མྱོང་དགོས་ཀྱང་། གཞིའི་འོད་གསལ་དེ་ལམ་གྱི་དེ་དང་བསྲེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དཔེའི་འོད་གསལ་དུ་འཇོག་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ལོངས་སྐུ་ནི་ད་དུང་ཟུང་འཇུག་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ན། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དངོས་མིན་པས་ལོངས་སྐུ་བཏགས་པ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཐ་མལ་བ་ལ་བར་དོ་འོང་བའི་དོད་ལ་སྒྱུ་ལུས་འགྲུབ་པ་སྟེ། སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་སོགས་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཚོན་པས་ན་སྒྱུ་ལུས་ཞེས་པ་དང་། ལོངས་སྐུ་དངོས་གནས་དང་ཆ་མཚུངས་པས་ན། ལོངས་སྐུ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །འདི་ལ་ཤ་རུས་སོགས་མི་སྲིད་དེ། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པས་སོ། །རྗེ་བླ་མ་ཡང་སྐུ་འདིའི་མཆོག་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ས་གསུམ་མར། བར་དོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། གལ་ཏེ་ལས་ཀྱིས་སོགས་རྐང་བ་བཞི་སྟེ། སྔར་བཤད་པའི་སྒྱུ་ལུས་སུ་ལྡང་བར་མ་ནུས་པར་གལ་ཏེ་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཐ་མལ་གྱི་བར་དོའི་ལུས་གྲུབ་པར་གྱུར་ན། འཕྲལ་དུ་སྐྱེ་འཆི་བར་དོ་གསུམ་གྱི་ངོ་དང་ཁྱད་པར་ལ་ཞིབ་ཏུ་བཏགས་ཤིང་དཔྱད་པས། སྐྱེ་འཆི་བར་དོ་གསུམ་པོ་ཡི། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་འབྱུང་བ་མ་གཏོགས། ཚུགས་ཐུབ་ཀྱི་བདེན་པར་གྲུབ་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་ཚུལ་རྟོགས་ནས། བར་དོའི་གནས་སྐབས་སུ་འབྱུང་བའི་འཕྲུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་སྣང་བ་ལྟ་བུ་སོགས་དག་པའི་སྣང་བར་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་བར་དོ་འགྲུབ་པ་གཉིས་ཏེ། སྔོན་བར་དོའི་ལམ་ཁྱེར་བསྒོམས་མྱོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་བ་འགའ་ནི། དོན་ལ་བར་དོའི་ལུས་གྲུབ་ཀྱང་ཡིད་ངོར་ལྷའི་སྣང་བ་འཆར་བ་ཡོད་པས། འདི་བྱུང་ནའང་ཁྱད་ཆེ་བར་བཤད་དོ། །ཐ་མལ་བ་གཞན་ལ་བར་དོ་དངོས་འབྱུང་ཞིང་། དེ་ཡང་མཛོད་ལས། སྔོན་དུས་སྲིད་འབྱུང་ཤ་ཚུགས་ཅན། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ལ་མཁས་པ་ཁ་ཅིག་བར་དོར་སྐྱེས་མ་ཐག་ནས་སྐྱེ་སྲིད་མ་བླངས་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་གང་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་དེའི་གཟུགས་ཀྱི་ཉམས་འཆར་བར་བཤད་ལ། ཁ་ཅིག་ཞག་བྱེད་བཞི་ཚུན་ལ་སྔ་མའི་སྣང་བ་དང་། དེ་ཕན་ལ་ཕྱི་མའི་སྣང་བ་འཆར་བར་བཞེད་དོ། །ཕྱི་མ་འདི་ལ་རྗེས་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་ཏུ་དགག་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་མཛད་འདུག་ཅིང་། འོན་ཀྱང་བཞེན་མཁན་ནི་མང་དུ་སྣང་ངོ་། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན། མིའི་བར་དོའི་ལུས་རང་ཉིད་ལ་སྣང་ཚུལ་དེ་ལྟར་འབྱུང་ཡང་། ལུས་དངོས་ནི་ཞལ་ལུང་ལས། དེ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་ལྡན་པ། །ལོ་ལྔ་ལོན་པའི་བྱིས་པའི་གཟུགས། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱིས་པ་ལོ་ལྔ་ལོན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་ཡོད་དམ་སྙམ་མོ། །བར་དོའི་ཐོས་གྲོལ་ལས། བར་དོ་ལ་སྐྱེ་གནས་བར་དོ། །རྨི་ལམ་བར་དོ། །བསམ་གཏན་བར་དོ། །འཆི་ཁ་བར་དོ། །ཆོས་ཉིད་བར་དོ། །སྲིད་པ་བར་དོ་དང་དྲུག་ཏུ་བཤད་ཀྱང་དེ་ནི་ལུགས་གཞན་ཡིན་པ་དང་། སྲིད་པ་བར་དོ་མ་གཏོགས་གཞན་རྣམས་བར་དོ་བཏགས་པས་ལ་བྱེད་ན་རུང་ཙམ་ཡིན་མོད། བར་དོ་ནི་མིན་ནོ། །གཞན་ཡང་། ཐོས་གྲོལ་དེར་བར་དོའི་བཤད་པ་མང་དུ་བྱས་པ་སྣང་ཡང་སྐབས་འདིར་ཡིད་གཏན་མི་བྱའོ
Chinese
区分并确定尸体是否还存在意识的差别，是值得嘲笑的事情。虽然识蕴存在于身体中会自然而然地向外散发，但通过迁识等一些因缘，也可能会出现特殊情况。因此，对于死者的遗体，除非出现红白明点外泄的迹象，否则最好不要在三天内移动、摇晃或焚烧。但大多数情况下，似乎并没有这样做。出现迹象的时间是，在意识离开身体的那一刻，红色明点会从下门流出，白色明点会从上门流出。据说，有些人可能不会实际流出。第二，中阴阶段取用报身道有二：真实和业力中阴的显现方式。第一，从那之后升起等有四个方面。瑜伽士要尽力安住于之前所说的死亡光明中，当进入中阴阶段时，就像鱼从水中跃起一样，突然从光明中升起。那时，从死亡光明极其微细的风心所摄取的，具有三十二相和八十随好庄严，光芒万丈的报身，真实地显现为中阴报身幻化之身，请加持圆满如幻三摩地。这里所说的光明，是例子光明和意义光明两种光明中的例子光明。它是以空性总义的方式证悟，是现量证悟和初步证悟中的前者。所有意义光明都被称为空性现前菩提等名称。死亡光明是指死亡时所有人必须经历的，但将基础光明与道光明混合的方式安立为例子光明。这里的报身是因为尚未获得双运，所以不是真正的圆满佛陀，只是假立的报身。这是指普通人在中阴阶段获得幻身，因为幻身以幻象、水月等十二个比喻来象征，所以称为幻身。又因为它与真实的报身相似，所以也称为报身。这没有血肉等，因为是极其微细的风心
English
Distinguishing and determining whether there is still consciousness in a corpse is a laughable matter. Although the consciousness aggregate residing in the body will naturally emanate outward, there may be special circumstances due to transference of consciousness and other conditions. Therefore, regarding the body of the deceased, unless there are signs of the red and white essences leaking out, it is best not to move, shake, or cremate it within three days. However, it seems that this is not often done. The time when signs appear is when the consciousness leaves the body, the red essence flows out from the lower gate, and the white essence flows out from the upper gate. It is said that for some, they may not actually flow out. Secondly, there are two ways to take the Sambhogakaya path in the intermediate state: the actual way and the way the karmic intermediate state manifests. First, there are four aspects, starting with rising from that state. The yogi should try to abide in the death clear light as much as possible, as previously explained. When the time comes to enter the intermediate state, like a fish leaping from water, one suddenly arises from the clear light. At that moment, from the extremely subtle wind-mind taken from the death clear light, adorned with the thirty-two major marks and eighty minor signs, the glorious and radiant Sambhogakaya, the illusory body of the intermediate state, actually arises. Please bless me to perfect the illusion-like samadhi. The clear light mentioned here is the example clear light, one of the two clear lights, example and meaning. It is the realization of emptiness in a general sense, and it is the first of the direct realization and the initial realization. All meaning clear lights are called names such as the clear light of emptiness, the clear light of enlightenment, etc. The death clear light is what everyone must experience at the time of death, but the way of mixing the base clear light with the path clear light is established as the example clear light. This Sambhogakaya is not a true complete Buddha because it has not yet attained union, so it is merely a nominal Sambhogakaya. This refers to the attainment of the illusory body by ordinary people in the intermediate state. Because the illusory body is symbolized by twelve metaphors such as illusions and water moons, it is called the illusory body. Also, because it is similar to the actual Sambhogakaya, it is also called the Sambhogakaya. There is no flesh or bones in this, because it is an extremely subtle wind-mind.
Chinese
仅仅由心所成。至尊上师也是成就此身之殊胜者，如《三处经》所说：“中阴圆满受用幻化身，已获胜妙之成就。”第二，若因业力等四句。如果不能升起为先前所说的幻身，而是因业力而形成普通的中阴身，那么立即仔细地辨别和观察生、死、中阴三者的体性和差别。生、死、中阴三者的痛苦仅仅是世俗显现，除此之外，要了悟到没有丝毫真实的成立。在中阴的阶段，所有出现的幻象，如显现为悦意的天神和天女等清净的显现，请加持我能如此显现。其中，因业力而成就中阴有两种情况：有些先前修习过中阴引导的瑜伽士，实际上中阴身已经形成，但在意念中会显现天神的景象，因此说即使出现这种情况，也是非常殊胜的。对于其他的普通人来说，中阴会真实地显现。而且，《俱舍论》中说：“前世有情具形色。”有些智者解释说，在中阴中，从刚出生到未受生之间，会显现来世将要投生的形象。有些人认为，在四个七天之内会显现前世的景象，之后会显现来世的景象。对于后者，后来在《那若六法》中似乎有驳斥，但支持者似乎很多。另一种情况是，人的中阴身对自己来说会显现出那样的景象，但实际上身体是，如《面授》中所说：“之后具有神通力，五岁孩童之身。”似乎是具有五岁孩童的形象。中阴闻解脱中说，中阴有生处中阴、梦中阴、禅定中阴、临终中阴、法性中阴、有中阴六种，但这是一种其他的说法。除了有中阴之外，其他的都可以说是假立的中阴，但实际上并不是中阴。此外，闻解脱中对中阴的解释很多，但在此处不要完全相信。
English
It is formed only by mind. The supreme Lama is also the one who accomplishes the excellence of this body, as stated in the "Three Places Sutra": "The illusory body of complete enjoyment in the Bardo, has attained the supreme accomplishment." Second, if by the force of karma, etc., four lines. If one is unable to arise as the illusory body mentioned earlier, but due to the power of karma, an ordinary Bardo body is formed, then immediately and carefully distinguish and examine the nature and differences of the three: birth, death, and Bardo. The suffering of the three, birth, death, and Bardo, only appears as conventional, and other than that, realize that there is not even a little bit of true establishment. In the Bardo state, all the illusory appearances that arise, such as appearing as pleasing gods and goddesses, etc., as pure appearances, please bless me to appear in that way. Among these, there are two ways in which the Bardo is accomplished by the power of karma: Some yogis who have previously practiced the Bardo guidance, in reality, the Bardo body has already formed, but in their minds, the appearance of deities will appear, so it is said that even if this happens, it is very excellent. For other ordinary people, the Bardo will actually appear. Moreover, the Treasury of Knowledge says, "In the past, sentient beings had form and color." Some wise people explain that in the Bardo, from the moment of birth until the time of taking rebirth, the image of the future rebirth will appear. Some believe that the appearances of the previous life will appear within four weeks, and after that, the appearances of the next life will appear. For the latter, it seems that there was a refutation in the later Six Dharmas of Naropa, but there seem to be many supporters. In another way, the human Bardo body may appear to oneself in that way, but the actual body is, as stated in the Oral Instructions: "Then with miraculous power, the form of a five-year-old child." It seems to have the appearance of a five-year-old child. The Bardo Hearing Liberation says that there are six Bardos: the birth-place Bardo, the dream Bardo, the meditation Bardo, the death-moment Bardo, the Dharmata Bardo, and the existence Bardo, but this is another system. Except for the existence Bardo, the others can be said to be imputed Bardos, but in reality, they are not Bardos. Furthermore, there are many explanations of the Bardo in the Hearing Liberation, but do not completely believe them here.