Tibetan
ལ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་ཅིང་། རྒྱར་དཔག་ཚད་ང་གཅིག་ཡོད་དོ། །གཉིས་ཀའི་དབྱིབས་མཎྜལ་ལྟ་བུ་ལ། དཔངས་སུ་དཔག་ཚད་དྲུག་དང་བཅོ་བརྒྱད་ཆ་གཅིག་གོ །འདི་ལ་ས་སྡེར་ནི་རྒྱུ་དབྱིབས་ཅུང་མི་འདྲ་བར་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། མཛོད་ལས། ནམ་ཕྱེད་ཉི་མ་ནུབ་པ་དང་། །ཉི་མ་ཕྱེད་དང་འཆར་དུས་གཅིག །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར། སྟོན་དཔྱིད་ཉིན་མཚན་མཉམ་པ་ལྟ་བུའི་དུས་སུ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དཀྱིལ་ཐད་དུ་སླེབ་པའི་ཚེ། བྱང་དུ་ནམ་ཕྱེད་པ། ཤར་དུ་ཉི་མ་ནུབ་པ། ལྷོར་ཉི་མ་ཕྱེད་པ། ནུབ་ཏུ་ཉི་མ་འཆར་བ་གསུམ་དུས་མཉམ་པའི་ཚུལ་གྱི་འབྱུང་ངོ་། །འོན་ཀྱང་དེ་ལྟར་འོང་བ་ནི་དུས་བཞི་བོ་ཐམས་ཅད་དང་སྟོན་དཔྱིད་ཉིན་མཚན་མཉམ་པའི་དུས་ཁོ་ན་དང་། ཞག་རེ་རེ་ལའང་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་པའི་ཚུལ་མང་དུ་སྣང་ངོ་། །དེ་ནི་གླིང་བཞིར་འཆར་བའི་དུས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ལ། ཉིན་ཞིག་གི་དབང་དུ་བྱས་ཚེ་ཉི་མ་དང་དེའི་འོད་ཟེར་ཅི་རིགས་གླིང་འདིར་ཤར་བའི་ཚེ་འདིར་ཉིན་མོའི་ཐ་སྙད་འབྱུང་ལ་ཉི་མ་རི་རབ་ཀྱི་རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་ཉེ་བར་ཕྱོགས་པའི་གྲིབ་མ་འདིར་བབས་པ་ལ་མཚན་མོའི་ཐ་སྙད་བྱེད་དེ། ད་དུང་ཞིབ་ཏུ་དཔྱད་དགོས་སོ། །གསུམ་པ་ལ། ཁ་ཅིག །གླེང་བཞིར་དུས་གཅིག་ལ་དགུན་ལྟ་བུ་དུས་གཅིག་ཁོ་ན་བཞི་ཡོད་ཀྱི། དུས་བཞི་ཅིག་ཅར་དུ་མེད་པར་འདོད་དེ། འཛམ་གླིང་འདིར་དགུན་ཡོད་པའི་དུས་སུ་གླིང་གཞན་གསུམ་ནའང་དགུན་ཁོ་ན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུང་། རང་ལུགས་ལ་གསུམ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། ཉིན་མཚན་ལ་ཡུད་ཙམ་གྱི་ཁྱད་པར་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ། ཉི་མ་དབྱར་དགུན་རིང་ཐུང་དུ་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །དང་པོ་ནི། གླིང་བཞིར་དུས་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་གཡས་སྐོར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཡོད་དེ། འཛམ་གླིང་འདིར་འཁྲིག་པའི་ཁྱིམ་ཤར་ནས་མཇུག་ཏུ་དབྱར་ཉི་རིང་བ་མཐར་ཐུག་པའི་དུས་སུ། ཤར་དུ་སྟོན་ཉིན་མཚན་མཉམ། བྱང་དུ་དགུན་ཉི་ཐུང་བའི་མཐར་ཐུག །ནུབ་ཏུ་དཔྱིད་ཉིན་མཚན་མཉམ་པ་རྣམས་དུས་མཉམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དབྱར་རྗེས་སུ་སྟོན། སྟོན་རྗེས་སུ་དགུན། དགུན་རྗེས་སུ་དཔྱིད། དཔྱིད་རྗེས་སུ་དབྱར་རྣམས་གླིང་བཞིར་གཡས་སྐོར་དུ་རིམ་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། རགས་རྩིས་ལ་འཛམ་གླིང་འདིར་ཉི་མ་རིང་བའི་མཐར་ཐུག་ཡུད་ཙམ་བཅོ་བརྒྱད་དང་མཚན་མོ་ཡུད་ཙམ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པའི་དུས་སུ། བྱང་ན་ཉི་མ་ཐུང་བའི་མཐར་ཐུག་ཡིན་པས་ཉིན་མོ་ཡུད་ཙ
Chinese
再者，太阳的轮廓由火晶构成，广度为五十一由旬。二者的形状如坛城，高度为六又十八分之一由旬。对此，地盘的形状据说略有不同。第二，如《俱舍论》所说：“半夜太阳西沉时，太阳一半和升起时相同。”如同春秋分昼夜平分之时，当太阳的轮廓与赡部洲的中心对齐时，北方是半夜，东方是太阳西沉，南方是太阳一半，西方是太阳升起，这三种情况同时发生。然而，所有四个季节，只有春秋分昼夜平分之时，以及每天都是如此，这种观点似乎很常见。这是根据四大部洲出现的时间来考虑的。如果从一天的角度来看，当太阳及其光芒以某种方式照耀到这个洲时，这里就有了白天的说法，而当太阳接近须弥山的背面，阴影落在这里时，就有了夜晚的说法。还需要进一步研究。第三，有些人认为，四大部洲在同一时间只有一种季节，比如冬天，也就是说，只有四个冬天，而不是四个季节同时存在。因为当赡部洲是冬天时，其他三个洲也只有冬天。按照自己的观点，有三种普遍的说法，详细解释了昼夜的短暂差异，以及太阳在冬夏之间长短变化的理由。第一，四大部洲的四个季节以右旋的方式环绕存在。当赡部洲从东方开始，夏季白天最长结束时，东方是秋分昼夜平分，北方是冬季白天最短结束，西方是春分昼夜平分，这些情况同时存在。因为夏季之后是秋季，秋季之后是冬季，冬季之后是春季，春季之后是夏季，这些季节在四大部洲以右旋的方式依次出现。第二，粗略计算，当赡部洲白天最长为十八臾扎，夜晚为十二臾扎时，北方是白天最短的时候，所以白天是
English
Furthermore, the solar disc is made of fire crystal and is fifty-one yojanas in breadth. The shape of both is like a mandala, and the height is six and one-eighteenth yojanas. Regarding this, the shape of the earth plate is said to be slightly different. Second, as it says in the Treasury of Knowledge: "At midnight the sun sets, and the sun is half and the time of rising is the same." As in the time of the equinoxes when day and night are equal, when the solar disc aligns with the center of Jambudvipa, it is midnight in the north, the sun sets in the east, the sun is halfway in the south, and the sun rises in the west, these three situations occur simultaneously. However, it seems common to think that this happens in all four seasons, only at the time of the equinoxes when day and night are equal, and every single day. This is considered from the perspective of the time of appearance in the four continents. If considered from the perspective of a single day, when the sun and its rays shine on this continent in some way, the term 'day' arises here, and when the sun approaches the back of Mount Meru and the shadow falls here, the term 'night' is used. Further research is still needed. Third, some argue that there is only one season at a time in the four continents, such as winter, meaning there are only four winters, not four seasons simultaneously. This is because when Jambudvipa is in winter, the other three continents are also only in winter. According to our own view, there are three general statements, explaining in detail the brief differences between day and night, and the reasons for the changes in the length of the sun in summer and winter. First, the four seasons in the four continents exist in a circular manner in a clockwise direction. When Jambudvipa starts from the east and the summer with the longest day ends, the east is the autumn equinox, the north is the winter with the shortest day ending, and the west is the spring equinox, these situations exist simultaneously. Because summer is followed by autumn, autumn is followed by winter, winter is followed by spring, and spring is followed by summer, these seasons occur sequentially in the four continents in a clockwise direction. Second, roughly calculating, when the longest day in Jambudvipa is eighteen yudzamas and the night is twelve yudzamas, the north is the time of the shortest day, so the day is
Tibetan
མ་བཅུ་གཉིས་དང་། མཚན་མོ་ཡུད་ཙམ་བཅོ་བརྒྱད་ཡོད་དེ། འདིའི་མཚན་མོའི་དུས་ཚད་དེ་བྱང་གི་ཉིན་མོའི་དུས་ལ་ཡོད་ཅིང་། འདིའི་ཉིན་མོའི་དུས་ཚད་དེ་བྱང་གི་མཚན་མོའི་དུས་སུ་གནས་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཚེ་ཤར་ན་སྟོན་དང་ནུབ་ན་དཔྱིད་ཉིན་མཚན་མཉམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཤར་ན་སྟོན་ཉིན་མཚན་ཡུད་ཙམ་བཅོ་ལྔ་བར་མཉམ་ཞིང་། ཆུ་ཚོད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རེར་མཉམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་ནའང་དཔྱིད་ཚད་མཉམ་པ་སྔར་བཞིན་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། མཁས་པ་ཁ་ཅིག་ཤར་དུ་སྟོན་ཉིན་མཚན་མཉམ་པའི་དུས་སུ་ཕྱི་དྲོའི་ཆ་ལ་ཡུད་ཙམ་དགུ་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སྔ་དྲོའི་ཆ་ལའང་ཡུད་ཙམ་དགུ་ཡོད་པས། ཤར་གྱི་ཕྱི་དྲོ་དང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སྔ་དྲོ་གཉིས་ཡུན་ཚད་མཉམ་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གླིང་གཞན་ལ་སྦྱོར་བར་སྣང་ཡང་། ཚུལ་དེ་མཁས་གྲུབ་ནོར་བཟང་རྒྱ་མཚོས་ཞལ་ལུང་གི་ལྷན་ཐབས་སུ་ལེགས་པར་བཀག་འདུག་པས་རེ་ཞིག་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱའོ། །མཁས་པ་ཁ་ཅིག་དུས་བཞི་གཡོན་སྐོར་དུ་འདོད་ཀྱང་། རང་ལུགས་ནི་གཡས་སྐོར་འཐད་པར་མཐོང་ངོ་། །གསུམ་པ་ཉི་མ་རིང་ཐུང་དུ་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་མཚན་ལ་མཁས་པ་མང་བོས། ཉི་མ་བྱང་བགྲོད་ཀྱི་ཚེ་རང་གི་རྟར་གྱུར་པའི་རླུང་ལས་ལྷག་པའི་འཕུལ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་གཞན་གྱི་སྣོན་མ་མེད་པས་ཉི་མའི་འགྲོས་བུལ་ལ། ལྷོ་བགྲོད་ཀྱི་ཚེ་རང་གི་རྟར་གྱུར་པའི་རླུང་ལས་ལྷག་པའི་ལྕགས་རིའི་རླུང་དྲག་པོའི་སྣོན་མའི་དབང་གིས་ཉི་མའི་བགྲོད་པ་སྔར་ལས་མགྱོགས་པར་བཞེད་དོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ལ་རིགས་པའི་གནོད་བྱེད་འཇུག་པར་སེམས་ཏེ། ཉིན་ཞག་ལྟ་བུ་ལ་མཚོན་ན་ཞག་གཅིག་ལ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་རེ་ལྷག་ཆད་མེད་པར་འོང་དགོས་པར་བཤད་པས་ན། ཉི་མ་རང་དབང་གིས་མི་བགྲོད་པར་ལྕགས་རིའི་རླུང་གིས་འཕུལ་བྱེད་ཡོད་མེད་ལ་བལྟོས་ན་ནི། དེ་ལ་ངེས་པ་མེད་པས་ཉིན་ཞག་གི་ཚད་ལ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་རེ་ལས་ལྷག་ཆད་ཅན་དུ་འགྱུར་བས་ན། ཞག་ཟླ་ལོ་གསུམ་འཆུགས་ལ། དེ་འཆུགས་ན་དུས་ཚིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཆུགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བཞག་དཀའོ་སྙམ་སྟེ་བརྟག །འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་མཁས་གྲུབ་ནོར་བཟང་རྒྱ་མཚོས་དུས་འཁོར་ཞལ་ལུང་གི་ལྷན་ཐབས་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ལས། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མགྱོགས་བུལ་གྱི་ཁྱད་པར་མེད་པས་ཉི་མའི་འཆར་ས་ཤར་ནུབ་དང་ནུབ་ས་ཤར་ནུབ་ཐ་དད་པའི་ཁྱད་པར་ཡོད་པར་གྲུབ་ལ། ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་སྔ་དྲོའི་ཐོག་མ་འགོ་འཛུག་སྔ་ཕྱི་བྱུང
Chinese
有十二个月，夜晚有十八个“尤达”（yud tsam，音译，时间单位）。此处的夜晚时长相当于北方的白天时长，此处的白天时长则位于北方的夜晚时段。那时，东方是秋季，西方是春季，昼夜平分。东方秋季昼夜时长均为十五个“尤达”，换算成小时，则均为三十分钟。同样，西方春季的时长也如前述般成立。有些学者认为，东方秋季昼夜平分时，下午有九个“尤达”，同样，在地球的上午也有九个“尤达”。因此，东方的下午和地球的上午时长相等。虽然看起来也可以与其他洲联系起来，但智者成就者诺桑嘉措（Norzang Gyatso）已在口传辅助中明确禁止，所以暂时保持中立。有些学者认为四季是逆时针旋转，但我认为顺时针旋转是合理的。第三，关于太阳长短变化的原因，许多学者认为，太阳在北行时，由于没有超过自身风的推动风的补充，所以太阳运行缓慢。南行时，由于有超过自身风的铁围山猛烈风的补充，所以太阳运行比以前更快。然而，我认为这在理证上是有害的。例如，就一天而言，据说一天必须有六十个单位的时间，不多也不少。如果太阳不是自主运行，而是取决于铁围山风的推动力，那么情况并非如此，一天的时长就会超过或少于六十个单位的时间。这样一来，日、月、年就会出错，如果出错，所有季节也会出错，所以很难确定，需要考察。那么，应该怎样理解呢？对此，智者成就者诺桑嘉措在《时轮口传辅助光明灯》中说：太阳的轮盘没有快慢的区别，所以成立的是太阳的升起处东西方和落下处东西方存在差别。如此出现的原因是各地早晨开始的时间有先后。
English
There are twelve months, and the night has eighteen "yud tsam" (a unit of time). The duration of the night here is equivalent to the day in the north, and the duration of the day here is in the night time in the north. At that time, the east is autumn and the west is spring, with equal day and night. In the east, the autumn day and night are equal to fifteen "yud tsam," which, when converted to hours, is thirty minutes each. Similarly, the spring equinox in the west is achieved as before. Some scholars believe that when the autumn day and night are equal in the east, there are nine "yud tsam" in the afternoon, and similarly, there are nine "yud tsam" in the morning of Jambudvipa (the earth). Therefore, the afternoon in the east and the morning in Jambudvipa have the same duration. Although it seems possible to connect it with other continents, the wise and accomplished Norzang Gyatso has clearly forbidden it in the oral transmission supplement, so for the time being, we should remain neutral. Some scholars think that the four seasons rotate counterclockwise, but I think clockwise rotation is reasonable. Third, regarding the reason for the change in the length of the sun, many scholars believe that when the sun moves north, it moves slowly because there is no additional wind to propel it beyond its own wind. When moving south, the sun moves faster than before due to the addition of the violent iron mountain wind that exceeds its own wind. However, I think this is logically harmful. For example, as far as a day is concerned, it is said that a day must have sixty units of time, no more and no less. If the sun does not move autonomously, but depends on the propelling force of the iron mountain wind, then this is not the case, and the length of the day will be more or less than sixty units of time. In this way, the day, month, and year will be wrong, and if they are wrong, all seasons will be wrong, so it is difficult to determine and needs to be examined. So, how should it be understood? In this regard, the wise and accomplished Norzang Gyatso said in the "Lamp Illuminating the Oral Transmission Supplement of the Kalachakra": "Since there is no difference in the speed of the sun's disc, it is established that there is a difference between the east and west rising places and the east and west setting places of the sun." The reason for this is that the beginning of the morning in various places occurs at different times.