Tibetan
་ཟླ་བ་འཇོག་ཚུལ་ཁྱད་པར་ཡོད་ལ། དེར་མ་ཟད་ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པ་དང་དགུ་བ་དང་བཅུ་གཉིས་པ་སོགས་ནས་ཀྱང་ལོ་འགོ་འཛིན་པའི་ལུགས་ཡོད་པར་བཤད་དེ། འདིར་མི་བརྗོད་དོ། །ལྔ་བ་གསོ་སྦྱོང་སོགས་འབྱུང་བའི་དུས་བཤད་པ་ལ་གསུམ། གསོ་སྦྱོང་། དབྱར་གནས། དགག་དབྱེ་འབྱུང་བའི་དུས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཐུན་མོང་གི་རྣམ་གཞག་དང་། སོ་སོའི་རྣམ་གཞག་གོ །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྒྲ་དོན་དང་། དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྡིག་པ་སྦྱོང་ཞིང་དགེ་བ་གསོ་བས་གསོ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལོ་དྲི་བར། དགེ་བ་མཐའ་དག་ཡང་དག་གསོ་བྱེད་ཅིང་། །སྡིག་པ་མཐའ་དག་ཡང་དག་འདིར་སྦྱོང་བ། །དགེ་གསོ་ཕྱིར་དང་སྡིག་པ་རྣམ་སྦྱོང་ཕྱིར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསོ་སྦྱོང་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། སྤྱིར་གསོ་སྦྱོང་ལ་བདུན་ཡོད་དེ། ཞི་གནས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་། མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་། གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་བ། བཅོ་ལྔ་པ། གནོད་བཟློག་པའི། རྩོད་པ་ཟློག་པའི། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་རྣམས་སུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོ་གཅིག་ལ་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པ་དྲུག་དང་བཅོ་ལྔ་པ་བཅོ་བརྒྱད་དེ་ཉེར་བཞི་འབྱུང་ལ། ཟླ་ལྷག་ཡོད་པའི་ཚེ་ཉེར་དྲུག་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། གསོ་སྦྱོང་དེ་རྣམས་བསྡུ་ན་ཞི་གནས་དང་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་གཉིས་སུ་འདུ་བས་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་དང་བཅོ་ལྔ་བ་གཉིས་ཀྱང་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་ཡིན་ལ། འདིར་དེ་གཉིས་འབྱུང་བའི་དུས་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། གསོ་སྦྱོང་ཉེར་བཞི་བོ་དེ་ཟླ་བ་གང་དང་གང་ལ་འབྱུང་ཞེ་ན། ཡོད་དེ། ལོ་གཅིག་ལ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཟླ་བ་རེ་རེའི་ཡར་ངོ་དང་མར་ངོ་གཉིས་སུ་གསོ་སྦྱོང་རེ་འབྱུང་ཞིང་། དེ་ཡང་ཡར་ངོ་ལ་བཅུ་གཉིས་དང་། མར་ངོ་ལ་དྲུག་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་ཞག་ཐུབ་པའི་གསོ་སྦྱོང་ཡིན་ལ། མར་ངོའི་དྲུག་ནི་ཞག་མི་ཐུབ་བཅུ་བཞི་བ་ཡིན་ཏེ། ས་གའི་ལྟས། ས་ག་དང་ནི་ཆུ་སྟོད་དང་། །དེ་བཞིན་ཁྲུམས་སྨད་སྨིན་དྲུག་དང་། རྒྱལ་དང་དབོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད། །དྲུག་པོ་མར་ངོ་བཅུ་བཞིར་བརྗོད། །དེ་བཞིན་དེ་ལས་གཞན་དག་ནི། །བཅོ་བརྒྱད་བཅོ་ལྔ་སར་ནི་འདོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ། སྒྲ་དོན། དུས་གང་གི་ཚེ། ཟླ་བ་གང་ལ། དེ་ལྟར་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་དང་། བཤོལ་འདོན་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ཚེས་ཞག་གིས་ཉིན་ཞག་གི་དོད་མ་ཐུབ་པའི་དབང་གིས་བྱུང་བའི་གསོ་སྦྱོང་ཡིན་པས་ན་ཞག་མི་ཐུབ་ཀྱི་གསོ
Chinese
而且安立月份的方式也有差别。不仅如此，据说还有从蒙古历八月、九月和十二月等开始算作年初的习俗。这里就不说了。第五，关于发生斋戒等的时间，分三部分：斋戒、安居、解制发生的时间。第一部分分两方面：共同的规范和各自的规范。第一方面分两点：词义和分类。第一点是：断除罪恶，增长善业，所以称为斋戒。如《律经》中说：“能真实增长一切善，能真实在此断除一切罪。为了增长善业和断除罪恶，如来宣说了斋戒。”就像经文所说的那样。第二点是：一般来说，斋戒有七种，即寂止斋戒、和合斋戒、十四斋戒、十五斋戒、遮遣损害斋戒、遮遣诤讼斋戒、吉祥斋戒。一年中有六个十四斋戒和十八个十五斋戒，共二十四个。如果遇到闰月，则有二十六个。第二，如果归纳这些斋戒，可以归纳为寂止和和合两种斋戒，因此十四斋戒和十五斋戒也属于和合斋戒。这里将一般性地说明这两种斋戒发生的时间，以及具体地说明。第一，如果问这二十四个斋戒在哪些月份发生？答：有。一年有十二个月，每个月的上弦月和下弦月各有一天斋戒。其中，上弦月有十二天，下弦月有六天，共十八天是可以过夜的斋戒。下弦月的六天是不能过夜的十四斋戒。如《萨迦历书》中说：“萨迦与上水，以及下水、氐宿、昴星和，营室与归宿称为。这六个在下弦十四日说。同样，除此之外的，十八日在十五日处想。”就像经文所说的那样。第二部分分五点：词义、何时、哪个月、如此发生的理由和废除及补救的方法。第一点是：因为日期不能满足一天的需要而产生的斋戒，所以是不能过夜的斋戒。
English
Moreover, there are differences in how months are established. Furthermore, it is said that there are customs of considering the beginning of the year from the eighth, ninth, and twelfth months of the Mongolian calendar. I will not mention it here. Fifth, regarding the time when fasting and other observances occur, there are three parts: the time of fasting, the summer retreat, and the end of restrictions. The first part has two aspects: common norms and individual norms. The first aspect has two points: meaning and classification. The first point is: Abstaining from evil and increasing virtue is called fasting. As it says in the Vinaya Sutra: "It truly increases all virtues, and truly eliminates all sins here. For the sake of increasing virtue and eliminating sins, the Tathagata proclaimed fasting." Just as the scripture says. The second point is: Generally, there are seven types of fasting, namely, calming fasting, harmonious fasting, fourteenth fasting, fifteenth fasting, fasting to avert harm, fasting to avert disputes, and auspicious fasting. There are six fourteenth fasts and eighteen fifteenth fasts in a year, totaling twenty-four. If there is a leap month, there will be twenty-six. Second, if we summarize these fasts, they can be summarized into two types of fasts: calming and harmonious. Therefore, the fourteenth and fifteenth fasts also belong to the harmonious fast. Here, the time when these two fasts occur will be generally explained, as well as specifically explained. First, if you ask in which months these twenty-four fasts occur? Answer: Yes. There are twelve months in a year, and there is one fast on each waxing and waning moon of each month. Among them, there are twelve days on the waxing moon and six days on the waning moon, totaling eighteen days of fasting that can be spent overnight. The six days of the waning moon are the fourteenth fasts that cannot be spent overnight. As it says in the Sakya calendar: "Sakya and Upper Water, as well as Lower Water, Revati, Pleiades, and, Enclosure and Dhanistha are called. These six are said on the fourteenth day of the waning moon. Likewise, other than these, eighteen are thought of in the fifteenth place." Just as the scripture says. The second part has five points: meaning, when, which month, the reason for this occurrence, and the method of abolishing and remedying. The first point is: Because the date cannot meet the needs of a day, the fasting that arises is a fasting that cannot be spent overnight.
Tibetan
་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་ལ། ཉིན་ཞག་བཅུ་བཞི་བ་ལ་བྱེད་པས་ན་བཅུ་བཞི་བ་སྟེ། རྒྱུ་མཚན་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། འདུལ་མངོན་ལུགས་ཀྱི་དགུན་སྟོད་སྨད། དཔྱིད་སྟོད་སྨད། དབྱར་སྟོད་སྨད་དེ་དུས་ཚིགས་དྲུག་པོ་ཟླ་བ་གཉིས་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱེད་དང་གཉིས་འདས་ཤིང་ཕྱེད་ལུས་པའི་ཚེ་ཞག་མི་ཐུབ་རེ་རེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། མཛོད་འགྲེལ་ལས། དགུན་དང་དཔྱིད་དང་དབྱར་རྣམས་ཀྱི། །ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་འདས་ཤིང་། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ནི་ལུས་པ་ན། །མཁས་པས་ཞག་མི་ཐུབ་པ་འདོར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ཟླ་བ་གང་ལ་འབྱུང་བ་ནི་ལོ་དྲི་བར། །རྒྱལ་དང་དབོ་དང་ས་ག་དང་། ཁྲུམས་སྟོད་ཁྲུམས་སྨད་སྨིན་དྲུག་བཅས། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ནི་ནག་པོའི་ཕྱོགས། །ཟླ་ཕྱེད་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་བ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གསོ་སྦྱོང་དེ་དག་གང་ལ་འབྱུང་བ་འདི་ཧོར་ཟླ་དང་སྦྱར་ན་གོ་སླ་སྟེ། དེ་ཡང་ཧོར་ཟླ་དང་པོ་གསུམ་པ་ལྔ་བ་བདུན་པ་དགུ་བ་བཅུ་གཅིག་པ་དྲུག་གི་སྨད་རྣམས་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་བ་འབྱུང་བའི་དུས་ཡིན་ལ། གཞན་རྣམས་བཅོ་ལྔ་བ་འབྱུང་བའི་དུས་སོ། །བཞི་བ་ནི། རགས་བརྩིས་ལ་ཚེས་ཞག་གཅིག་ལ་ཆུ་ཚོད་ང་དགུ་ཡོད་ཅིང་། ཉིན་ཞག་གཅིག་ལ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་ཡོད་པས། ཚེས་ཞག་དང་ཉིན་ཞག་གཉིས་འགོ་མཉམ་དུ་ཚུགས་པ་གཅིག་གི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཉིན་ཞག་གཅིག་འདས་པའི་ཚེ་ཚེས་ཞག་གཅིག་དང་ཚེས་ཞག་གཉིས་པའི་སྟེང་ནས་ཆུ་ཚོད་གཅིག་སོང་། དེ་ལྟར་ཞག་རེ་ལ་སྦྱར་སྟེ་ཉིན་ཞག་ང་དགུ་འདས་པའི་ཚེ། ཚེས་ཞག་ང་དགུ་འདས་སྟེང་ཆུ་ཚོད་ང་དགུ་སོང་བས་ན་ཚེས་ཞག་དྲུག་ཅུ་འདས་པའི་ཕྱིར་ཚེས་ཟླ་གཉིས་རྫོགས་ཀྱང་། ཉིན་ཞག་གི་ཟླ་བ་གཉིས་རྫོགས་པ་ལ་ནི་ད་དུང་ཞག་གཅིག་དགོས་སོ། །རྒྱུ་མཚན་དེས་ན་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་བ་རྣམས་ཚེས་ཞག་ལ་བལྟོས་པའི་བཅོ་ལྔ་བ་ཡིན་ནའང་། ཉིན་ཞག་ལ་བལྟོས་པའི་བཅུ་བཞི་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མདོ་རྩ་ལས། གསོ་སྦྱོང་བྱའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དེ་ལ་དགོངས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་གསོ་སྦྱོང་སྔ་མ་ནམ་བྱས་པའི་སང་ཉིན་ནས་བརྩིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་སྟེ། དུས་ནོར་ནས་བྱས་པ་ལ་ནི་ངེས་པ་མེད་དོ། །ལྔ་བ་ནི། ཟླ་བཤོལ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། ཚེས་ཞག་དང་ཉིན་ཞག་གི་བར་ནས་ལོ་ལྔ་ལྔ་ནས་ཟླ་བཤོལ་རེ་འདོན་པ་དང་། ཚེས་ཞག་དང་ཁྱིམ་ཞག་གི་བར་ནས་ལོ་གཉིས་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་དགུ་ནས་ཟླ་བཤོལ་རེ་འདོན་པའི་ཚུལ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད
Chinese
被称为“净”，因为在第十四日进行，所以是第十四日。原因将在后面解释。第二，根据《律藏》和《阿毗达磨》的说法，冬季的上半月和下半月，春季的上半月和下半月，夏季的上半月和下半月，这六个季节，每个季节有两个月，当两个半月过去，还剩下一个半月时，就会出现“不能忍受的日”。如《俱舍论》的注释中所说：“冬、春、夏三季，两个半月已过，半个月还剩下，智者应舍弃不能忍受的日。”第三，关于在哪个月出现，在《岁问》中说：“嘉、沃、萨嘎和，仲上、仲下、弥鲁等，这些都是黑方，半月净日十四日。”就像所说的那样。这些净日在哪里出现，如果与蒙古历结合，就很容易理解。也就是说，蒙古历的一月、三月、五月、七月、九月、十一月和六月的下半月是出现净日十四日的时期，其他月份是出现十五日的时期。第四，粗略计算，一个日期有五十九个小时，一天有六十个小时。假设日期和日期的开始时间相同，那么当一天过去时，一个日期过去，第二个日期上过去了一个小时。这样，每天都增加，当五十九天过去时，五十九个日期过去，五十九个小时过去，所以六十个日期过去，两个日期月结束。但是，要使两个日期的月份结束，还需要一天。因此，净日十四日相对于日期来说是十五日，但相对于日期来说是十四日。因此，《根本律》中说：“应行净，在半月半月的第十五日。”这就是它的意思。这些也都是从前一个净日之后的第二天开始计算的。如果时间错了，那就没有确定性了。第五，有出现闰月的原因。因为在日期和日期之间，每五年增加一个闰月；在日期和星座之间，每两年九个半月增加一个闰月，有两种方式。
English
It is called "cleansing" because it is performed on the fourteenth day, so it is the fourteenth day. The reason will be explained later. Second, according to the Vinaya and Abhidharma, the first and second halves of winter, the first and second halves of spring, and the first and second halves of summer, these six seasons, each with two months, when two and a half months have passed and one and a half months remain, a "day that cannot be endured" occurs. As it says in the commentary on the Abhidharmakosha, "In winter, spring, and summer, two and a half months have passed, and half a month remains, the wise should abandon the day that cannot be endured." Third, regarding in which month it occurs, it says in the Year Question, "Gyal, Wo, Saga, and, Chung upper, Chung lower, Minru, etc., these are all the dark side, half-month cleansing day fourteenth." Just like it is said. Where these cleansing days occur, it is easy to understand if combined with the Mongolian calendar. That is, the first, third, fifth, seventh, ninth, eleventh, and the lower half of the sixth months of the Mongolian calendar are the times when the fourteenth cleansing day occurs, and the other months are the times when the fifteenth occurs. Fourth, roughly calculating, one date has fifty-nine hours, and one day has sixty hours. Assuming that the date and the day start at the same time, then when one day has passed, one date has passed, and one hour has passed on the second date. In this way, it is added every day, and when fifty-nine days have passed, fifty-nine dates have passed, and fifty-nine hours have passed, so sixty dates have passed, and two date months have ended. However, to make two date months end, one more day is needed. Therefore, the fourteenth cleansing day is the fifteenth day relative to the date, but it is the fourteenth day relative to the day. Therefore, the Root Sutra says, "Cleansing should be done, on the fifteenth day of half-month halves." That is what it means. These are also all calculated from the day after the previous cleansing day was done. If the time is wrong, then there is no certainty. Fifth, there is a reason for the occurrence of intercalary months. Because between the date and the day, an intercalary month is added every five years; between the date and the constellation, an intercalary month is added every two years and nine and a half months, there are two ways.