Tibetan
ང་པོ་ནི་ཚེས་ཞག་གིས་ཉིན་ཞག་གི་དད་མ་ཐུབ་པའི་དབང་གིས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་མ་ཐུབ་པའི་དབང་གིས་ཚེས་ལོ་དང་ཉིན་ཞག་གི་ལོ་འགོ་མཉམ་དུ་བཙུགས་ནས་ཉིན་ཞག་གི་ལོ་གཅིག་སོང་བའི་ཚེ། ཚེས་ཞག་དྲུག་ལྷག་པ་འོང་ཞིང་། ལོ་ལྔ་སོང་བ་ན་ཚེས་ཞག་དྲུག་ལྔ་སུམ་ཅུ་ཐམ་པ་འོང་བས་ཚེས་ཟླ་གཅིག་ལྷག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚེས་ཞག་གིས་ཉིན་ཞག་གི་དོད་མི་ཐུབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། ཉིན་ཞག་ལས་ཚེས་ཞག་ཐུང་བའི་དབང་ཡིན་ཏེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འོན་ཀྱང་ད་ལྟ་ལག་ལེན་ནི་ཕྱི་མ་ལྟར་ཡིན་ཏེ། ལོ་གཉིས་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་དགུ་ནས་ཟླ་ལྷག་རེ་འདོན་པ་གྲགས་ཆེ་བའི་ཕྱིར། འདོན་ཚུལ་ཡོད་དེ། ཁྱིམ་ལོ་གཅིག་སོང་བའི་ཚེ་ཚེས་ལོ་གཅིག་སོང་བའི་རྟིང་ནས་ཚེས་ཞག་བཅུ་གཅིག་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་ལྷག་པ་གང་ཞིག །དེ་བསགས་པས་ཟླ་བཤོལ་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་ཚེས་ཞག་གིས་ཁྱིམ་ཞག་གི་དོད་མ་ཐུབ་པའི་དབང་གིས་ཡིན་ཏེ། དོད་མི་ཐུབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཚེས་ཞག་ཐུང་ལ་ཁྱིམ་ཞག་རིང་བའི་དབང་ཡིན་པར་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཟླ་བཤོལ་འདོད་ཚུལ་དེ་ལྟར་བྱས་པ་ལའང་དུས་མི་འདྲ་བ་འོང་སྟེ། བྱེད་རྩིས་དང་གྲུབ་རྩིས་གཉིས་ཟླ་བཤོལ་འདོན་པའི་དུས་མི་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གྲུབ་རྩིས་པའི་ལུགས་ལ་ཟླ་བཤོལ་འདོན་པའི་དུས་ནི་བྱེད་རྩིས་པའི་ལུགས་ལས་སྔ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ད་ལྟའི་རྒྱ་རྩིས་ཀྱི་ཟླ་བཤོལ་འདོན་ལུགས་འདི་ཞིབ་རྩིས་དང་མཐུན་པར་སྣང་ངོ་། །བྱེད་གྲུབ་གཉིས་མི་འདྲ་བ་འོང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། བྱེད་རྩིས་པས་ནི་ཟླ་དག་འཕར་བ་ན་ཟླ་བཤོལ་འདོན་ལ། གྲུབ་རྩིས་པས་སྒྲུང་གི་རི་མོ་གནམ་གང་དང་ཚེས་གཅིག་གང་རུང་ལ་ཤར་བ་ན་ཟླ་བཤོལ་འདོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ལ། དབྱར་སྔ་མ་ནི། དབྱར་ཟླ་འབྲིང་བོ་རྫོགས་པའི་ཉའི་ཕྱི་ཉིན་ཁས་ལེན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཡོངས་གྲགས་ལྟར་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཚེསབཅུ་དྲུག་སྟེ། ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ནས་ཁས་ལེན་ཅིང་། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་བོའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་བར་ཟླ་བ་གསུམ་ཁས་ལེན་པའོ། །དེ་ལྟར་མདོ་རྩ་ལས། དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླང་བར་བྱའོ། །ཟླ་བ་གསུམ་དུའོ། །ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལའོ། །དབྱར་ཟླ་འབྲིང་བོའི་ཉའི་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་རོ། །དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཉའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དབྱར་ཕྱི་མ་ནི། དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཉའི་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་ཏེ་ཧོར་ཟླ་བདུན་པའི་བཅུ་དྲུག་སྟོན་ཟླ་ར་བའི་མར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུ
Chinese
第一，因为日期日无法弥补太阳日的不足。由于无法弥补，因此将日期年和太阳年的年初同时设定。当太阳年过去一年时，日期日会多出六天。五年过去后，日期日会多出六五三十天，因此会多出一个日期月。日期日无法弥补太阳日的不足的原因是，日期日比太阳日短，这已经说过了。然而，现在的做法是按照后者，即每两年九个半月就多出一个月，这很常见。有一种计算方法是：当家庭年过去一年时，日期年过去一年后，会多出十一天，并随之累积，因此会变成闰月。这也是因为日期日无法弥补家庭日的不足。无法弥补的原因是日期日短而家庭日长，这在前面已经说过了。即使这样计算闰月，也会出现时间上的差异。因为做算和成算在闰月的计算时间上不同。成算派的闰月计算时间比做算派早。然而，现在的汉历闰月计算方法似乎与精算一致。做算和成算出现差异的原因是，做算派在月亮盈满时计算闰月，而成算派在故事图的满月或初一出现时计算闰月。第二，早夏是指在夏季中月结束后第二天开始算起。也就是说，按照世俗通用的说法，从夏季小月的十六日，即藏历六月十六日开始算起，到秋季中月的十五日为止，共三个月。正如《律经》所说：“应承诺安居，三个月，十六日，夏季中月的第二天，即夏季小月的最后一天。”晚夏是指夏季小月的第二天，即藏历七月十六日到秋季首月的初一到秋季小
English
Firstly, it is because the lunar day cannot compensate for the solar day. Because it cannot compensate, the beginning of the lunar year and the solar year are set at the same time. When one solar year has passed, the lunar day will have six days left over. After five years, the lunar day will have thirty days left over, so there will be one extra lunar month. The reason why the lunar day cannot compensate for the solar day is that the lunar day is shorter than the solar day, which has already been said. However, the current practice is according to the latter, that is, it is common to add an extra month every two years and nine and a half months. There is a calculation method: when one household year has passed, after one lunar year has passed, there will be eleven lunar days left over, which will be accumulated, so it will become a leap month. This is also because the lunar day cannot compensate for the household day. The reason why it cannot compensate is that the lunar day is short and the household day is long, which has been said above. Even if the leap month is calculated in this way, there will be differences in time. This is because the calculation time of the leap month is different between the "doing calculation" and the "accomplished calculation". The calculation time of the leap month of the "accomplished calculation" school is earlier than that of the "doing calculation" school. However, the current Chinese calendar's leap month calculation method seems to be consistent with the accurate calculation. The reason why there are differences between "doing calculation" and "accomplished calculation" is that the "doing calculation" school calculates the leap month when the moon is full, while the "accomplished calculation" school calculates the leap month when the full moon or the first day of the story diagram appears. Secondly, the early summer refers to the day after the end of the middle summer month. That is to say, according to the common saying, it is counted from the sixteenth day of the small summer month, that is, the sixteenth day of the sixth Tibetan month, to the fifteenth day of the middle autumn month, for a total of three months. As the Vinaya Sutra says: "One should promise to stay in summer, for three months, on the sixteenth day, the day after the middle summer month, that is, the last day of the small summer month." Late summer refers to the day after the small summer month, that is, the sixteenth of the seventh Tibetan month to the first day of the waxing moon of the first autumn month to the small autumn
Tibetan
ང་གི་བཅོ་ལྔའི་བར་དུའོ། །ཟླ་བ་རང་མིང་གི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཇི་སྐད་དུ། གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་ཚེས་གཅིག་ནས། །སྔ་མའི་དབྱར་དེ་གཙོ་བོ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཁྲུམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཡི། །ཚེས་གཅིག་ནས་ནི་ཕྱི་མར་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དབྱར་ཁས་ལེན་པའི་ཚེ་ཟླ་བ་གསུམ་ཁས་བླངས་ན་མི་ཆགས་པར་བཤད་པས། ཟླ་བ་གསུམ་གནས་མི་གནས་གང་ལྟར་ཁས་ལེན་པའི་དུས་སུ་གསུམ་གནས་པར་ཁས་ལེན་དགོས་སོ། །འོ་ན་ད་ལྟ་ཕལ་ཆེར་ལ་ཟླ་བ་གསུམ་གནས་པ་ཆེར་མི་འོང་འདུག་པ་འདི་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ཡང་ཁས་ལེན་པའི་ཚེ་ཟླ་བ་གསུམ་གནས་པར་ཁས་ལེན་པས་ན་མི་འགལ་ལོ། ཁོ་ན་རེ། དེ་མི་འཐད་དེ། གསུམ་གནས་པར་ཁས་ལེན་པའི་ཚེ་བརྫུན་མེད་པར་ཁས་ལེན་དགོས་པ་ཡིན་པས། ད་ལྟ་ཁ་ཅིག་ཁས་ལེན་པའི་དུས་ཉིད་ནས་ཀྱང་བསམ་དགོངས་ལ་དགག་བྱ་མེད་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་གཉིས་ཙམ་གནས་པར་ཁས་ལེན་པའི་དམ་བཅའ་འདུག་པས་འཐད་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདེན་མོད། སྦྱིན་བདག་ཡོད་མེད་དམ་དུས་དབང་གིས་དམིགས་བསལ་ཡིན་ནམ་སྙམ་སྟེ་བརྟག་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་དགག་དབྱེ་ནི། དབྱར་སྔ་མ་ཁས་བླངས་པ་ཡིན་ན། དབྱུག་པ་ཟླ་བའི་བཅོ་ལྔ་དང་། དབྱར་ཕྱི་མ་ཡིན་ན། སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་བཅོ་ལྔའི་བར་ཡིན་པས་དེ་དང་བསྟུན་ནས་སམ་དམིགས་བསལ་ཉ་ཤི་གང་རུང་དང་བསྟུན་ནས་དགག་དབྱེ་བྱ་དགོས་སོ། །སྔ་མའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དགག་དབྱེ་གཉིས་ཀ་བཅོ་ལྔ་བ་ཡིན་ཀྱང་། དམིགས་བསལ་ལ་མ་ངེས་ཏེ། གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་བའི་དུས་ཡིན་ན་དགག་དབྱེ་ཡང་བཅུ་བཞི་བ་ཡིན་ལ། དེ་བཅོ་ལྔ་བ་ལ་ནི་དགག་དབྱེ་བཅོ་ལྔ་བའོ། ཁ་ཅིག་དེའི་ཁྱད་པར་མི་བྱེད་པར་དགག་དབྱེ་ཐམས་ཅད་བཅོ་ལྔ་བར་འདོད་པ་ཡང་སྣང་ངོ་། །དྲུག་པ་ལ་གཉིས། ཉི་ཟླའི་བགྲོད་ཚུལ་དང་། དུས་ཆེན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ། ཉི་ཟླའི་ཐག་ཚད། ཉི་མས་གླིང་རྣམས་ལ་བྱ་བ་བྱེད་ཚུལ། དུས་བཞི་འཁོར་ཚུལ། ཉི་ལྡོག་གི་མཚམས། ཟླ་བ་འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། མངོན་པ་ལྟར་ན། རི་རབ་ཀྱི་དཔངས་སུ་དཔག་ཚད་ཁྲི་ཚོ་བཅུ་དྲུག་ཡོད་པས། ཆུ་མཚམས་ཡན་ལས་ཕྱེད་འཕགས་པའི་དཔག་ཚད་བཞི་ཁྲི་ནས་ཉི་ཟླ་འཆར་སྟེ། མཛོད་ལས། ཉི་ཟླ་ལྷུན་པོའི་ཕྱེད་ནའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །འོན་ཀྱང་། དུས་འཁོར་བའི་ལུགས་ལ། ལྷུན་པོའི་དབྱིབས་ཚད་དང་ཉི་ཟླ་འཆར་ས་རྣམས་མཛོད་དང་མི་འདྲ་བར་བཤད་དེ། འདིར་མི་འཆད་དོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་ཅིང་། རྒྱར་དཔག་ཚད་ལྔ་བཅུ་ཡོད་
Chinese
到十五日为止。如果以月亮自身的名字来算，就像所说的： “从氐宿月的第一天起，之前的夏季是主要的。 同样，对于室宿月，从第一天起被称为之后的夏季。” 如是说。当承诺夏季时，据说如果承诺三个月，就不会发生冲突。无论三个月是否存在，在承诺时都必须承诺三个月存在。那么，现在大多数情况下似乎不太可能有三个月存在，这是怎么回事呢？那是因为在承诺时承诺三个月存在，所以不矛盾。有人说：那不合理，因为在承诺三个月存在时，必须无虚假地承诺。现在有些人从承诺的时候开始，即使思想上没有禁止，也承诺存在大约两个半月，所以很难合理化。虽然是这样，但也许是因为施主是否存在或时间的影响而有所不同，所以应该进行调查。第三，关于区分：如果承诺的是之前的夏季，那么到柳宿月的十五日；如果是之后的夏季，那么到昴宿月的十五日。因此，必须根据这个或者根据特殊的晦日或望日来进行区分。如果以前面的夏季来算，虽然两个区分都是十五日，但对于特殊情况并不确定。如果是十四日的布萨日，那么区分也是十四日；如果是十五日，那么区分也是十五日。有些人不区分这些差异，认为所有的区分都是十五日，这种情况也存在。第六部分分为两点：日月运行的方式和节日的差异。第一部分分为五点：日月的距离，太阳对各个洲的作用方式，四季的循环方式，冬至和夏至的界限，以及解释月亮盈亏的原因。第一点是：按照《俱舍论》的说法，须弥山的高度有一百六十万由旬，日月从高于水面一半的四万由旬处升起。如《俱舍论》所说：“日月在须弥山的半山腰。” 然而，按照时轮金刚的说法，须弥山的形状大小和日月升起的位置与《俱舍论》中所说的不同，这里不作阐述。月亮的坛城由水晶宝石制成，直径为五十由旬。
English
Until the fifteenth day. If calculated by the moon's own name, as it is said: "From the first day of the Jyestha month, the previous summer is the main one. Similarly, for the Sravana month, from the first day it is known as the later summer." As it is said. When promising summer, it is said that if three months are promised, there will be no conflict. Whether the three months exist or not, at the time of promising, it is necessary to promise that three months exist. So, how is it that now in most cases it seems unlikely that three months exist? That is because when promising, it is promised that three months exist, so there is no contradiction. Someone says: That is not reasonable, because when promising that three months exist, it must be promised without falsehood. Now some people, from the time of promising, even though there is no prohibition in their minds, promise that about two and a half months exist, so it is difficult to rationalize. Although that is so, perhaps it is different because of the presence or absence of a patron or the influence of time, so it should be investigated. Third, regarding distinctions: If the previous summer is promised, then until the fifteenth of the Asadha month; if it is the later summer, then until the fifteenth of the Krittika month. Therefore, it is necessary to make distinctions according to this or according to special new moon or full moon days. If calculated by the previous summer, although both distinctions are the fifteenth day, it is not certain for special cases. If it is the fourteenth day of the Uposatha, then the distinction is also the fourteenth day; if it is the fifteenth day, then the distinction is also the fifteenth day. Some people do not distinguish these differences and think that all distinctions are the fifteenth day, this situation also exists. The sixth part is divided into two points: the way the sun and moon move and the differences in festivals. The first part is divided into five points: the distance of the sun and moon, the way the sun acts on the continents, the way the four seasons cycle, the boundaries of the winter and summer solstices, and explaining the reasons for the waxing and waning of the moon. The first point is: According to the Abhidharma, Mount Meru has a height of one million six hundred thousand yojanas, and the sun and moon rise from forty thousand yojanas, which is half above the water level. As the Abhidharmakosa says: "The sun and moon are in the middle of Mount Meru." However, according to the Kalachakra, the shape and size of Mount Meru and the places where the sun and moon rise are said to be different from what is said in the Abhidharmakosa, which will not be explained here. The mandala of the moon is made of crystal gems and has a diameter of fifty yojanas.